人类想和外星人沟通交往？可能永远只能是幻想！

问（9）：佛经上说，人道众生所居住的地方是位于须弥山四方的四大部洲，四大部洲每一大洲的外围又有两小洲。

须弥山之东是东胜身洲，因其洲之众生人身殊胜、胜于南瞻部洲，故得此洲名。《长阿含经》中说——其土正圆，纵广九千由旬；人面亦圆，像彼地形。

而南赡部洲则在须弥山南，其土南狭北广，纵广七千由旬；人面亦然，像此地形；且身高约为东胜身洲众生的一半，人寿大约百岁，比东胜身洲的二百五十岁少了很多；此洲人众还有一个特别重要的特征——能造业行，能修梵行。

至于西牛贺洲，其得名则以本洲独具如意牛、能如摩尼宝一般满足众生一切所愿而来。西牛贺洲的地理位置在须弥山的西方，其地形如半月，纵广八千由旬；人面亦如半月，而人身之高更达到了我们南瞻部洲的四倍之多，寿命则有五百岁之久。

须弥山以北则是北俱卢洲的所在地，其土成正方形，纵广一万由旬，状如盒盖，人面亦如其地形，且身长达到了南瞻部洲的八倍以上。此洲之众生寿命长达千年，且命中无夭，生活平等安乐，没有忧虑。佛教资料里面说，四大部洲的人民不仅形状、样貌各不相同，而且生活方式、生存质量、性格状态等等也大为不同。

生活于这四大部洲的人类，所赖以为生的自然环境，则每洲都有其独具的与众不同之处。要是单单从表面上来看，好像北俱卢洲的环境特别殊胜：那里有种种美妙的山林、河水、浴池、游园、树果等；器物多由金银、琉璃、水晶等珍宝制成；并且大众没有抢夺、争执，更没有盗贼、恶人；其人民命终之后还能往生忉利天或他化自在天，似乎是四洲之中果报最为殊胜的——但因无佛出世，故而是没有佛法流通的学佛八难之一。

这种种的经论所言，让我以及很多人都有一种相同的困惑：除了我们地球上所生存的这六七十亿人类众生以外，佛教经论里面所宣讲的这些人寿一千岁、人寿二百五十岁等等的别的部洲当中所生存的人、所居住的与我们生存于其中的南瞻部洲大不同的环境，为什么我们一个都看不到？我相信不仅仅是我一个人看不到，似乎我们普通凡夫全都看不到。

最令我困惑的一点是，比如地球的南半球有大洋洲，北半球有欧亚大陆等等——我特别想知道的是，是否能将我们地球上生存于西半球的人类对应为四大部洲里的西牛贺洲人等等？或者说，以佛法的观点来看，我们见不到的其余三洲的人民及其生存空间到底存在与否？既然都是“人”，为何却完全无法互相沟通与了解？甚至连面都见不到？！

丹增活佛  齐美仁增堪布

答：不能认为一切人民或所有人类都只能拥有我们这六七十亿人所拥有的形态、所长有的样貌特征！我们能够看到、接触到的同类，其特征只能是我们这六七十亿人的业力所感、业力所得。换句话说，我们所拥有的同分妄见也只能让我们在一个狭小的范围内感知我们的业力能够让我们拥有的面孔、身材等等。

不要想当然地认为四大部洲的所有人类都必须拥有与我们这六七十亿人业力所感的生存状态以及生存环境毫无二致的生存情境，就像一谈到天人，绝大多数凡夫下意识地就会认为天人们长得完全一样——其实在我们的分别念中整齐划一的天人，其生存空间与生命特质大不相同：四天王天的天人、三十三天的天人、夜摩天的天人、兜率天的天人、化乐天的天人以及他化自在天的天人，仅仅这欲界六重天的天人，虽然都冠以“天人”的名称，但怎么可能是同一种天人？

前面已经讲过，下下界众生见不到上上界众生的生存环境；同样，虽同为人类，我们不一定绝对看得到别的空间内生存的人类有情。每次看到你们听我答疑解惑时的眼神，我心里就明白，你们的内心又起了每每听到我的回答时的相似怀疑：你说的有根据吗？根据肯定是有的！你们当中有谁在佛经里看到过这样的文字表述：南瞻部洲人看西牛贺洲人如何如何；北俱卢洲人看东胜身洲人如何如何……如果出现这样的文字，那我就很难自圆其说了。但我们根本看不到佛经当中曾描述过不同空间的普通凡夫是如何互相看到以至互相沟通的——你们可以于此处仔细观察一下。

大众皆以为只要是人就一定能够相互见到千姿百态、各不相同的人情万种，这个还真不一定。我们以前曾经提到过的游历过香巴拉等刹土的大成就者曼龙格日，在其游记当中就向我们展示了他所见到的人类到底呈何样貌。在现今隶属于新疆等地、靠近香巴拉刹土的地方，尊者看到了非常特殊的一些人类有情：比如那里的众生肚子完全呈现中空状态，就像我们用一根扁担挑起行李一样，那里的人也经常用一根木质的棍棒穿过一个人空空如也的肚子而将此人架起来。两个人各担木棍的一头，抬着这个人走，恰恰是此地表达恭敬的独特方式——这样的人，我们恐怕做梦也梦不到。

有些佛教资料中还提到过，某些小岛上的人类唯有一足，且他们普遍认为两只脚的众生根本不能算作人类，只能称其为非人。还有一些地方的人，其男根女根皆长在足部……放眼我们生存于其中的整个地球，这样的人你我何曾见到过？

所以说对普通凡夫而言，我们当中的绝大多数人都不可能见到与我们没有共同业力的众生所赋有的当然与我们不会相同的形态特质。你我眼中各自看到的样子是你我的同分妄见业力所感，所以别指望业不同而样貌却相同。

《华严经》、《十善业道经》乃至佛教的众多经论当中都广泛宣说过：十种恶业中根据造恶的轻重、程度之不同可分为上中下三等——其最轻的恶业可导致造恶者堕落于饿鬼道中；中等程度的恶业会引领行不善业之人往趋畜生道之中；而最严重的恶行毫无疑问会让造作此类恶业的众生直堕地狱之中。既然堕落之因——所造恶业各不相同，那么其所感得的果报必然会导致造恶者身形不同、承受果报的环境不同、感受的痛苦亦大不相同。

《涅槃经》等经中还提到与十恶业相对的十善业，虽说皆可引领行善之人往生善趣，但若要细分这十善业的善根大小，还是可以分为下、中、上以及上上四种。行善到位、到量，那么所行之十善业即可令行此最大十善业之人投生于南瞻部洲；稍显不圆满的十善行可令行善者往生西牛贺洲；所谓的中十善业，可致行此等善业者往生东胜身洲；而下等的十善业行则可让行此等善法者往生相应的北俱卢洲——就像你刚才在提问当中所说的那样，虽说此洲环境曼妙无比，好似人间福报最大，但此洲毫无佛法流布！所以还是希望你们不要发愿往生此洲——善报一旦享尽，堕落的日期就不远了。

若按照密宗的《大乐续》所云，则此南瞻部洲之人以造相应的善业、恶业为因，必感得毫厘不爽的或快乐或痛苦之果报，此洲之人不论行善或造恶，其由因感果之力皆非常巨大。

按《大乐续》的描述，我们南瞻部洲之人可类比为是因上播种者，就像种地者一般，而非享用者。与我们南瞻部洲的种因之人不同，其他三洲皆主要为享果者。

对这三洲的人来说，他们不像南瞻部洲之人一样，由种因而感果、其力势不可挡——这三洲之人的种因就好比在冬天随意于土壤里撒几粒种子一般，其力比较微弱，故类比其为感果者——他们的存在主要在于享受果报。既然有这么大的区别，怎么可能让他们相互面见、相互沟通？！

其实善业远不止十种，恶业之分类亦成千上万，只不过大略依身语意三门而做此等划分。所造之业既千差万别，那么这些不同的业力必然导致四大部洲的人各自感得与其业力相应的生存环境、地方大小、身材形状以及寿命年限等。

再以我们再三提到过的北俱卢洲为例，那里的众生不仅寿命长远，而且其生长环境已经非常接近天人们了，就连他们的身色都显纯白。梵语“郁单越”、汉言“胜处”，指的就是此土胜于其余三洲故也。而东胜身洲之人，其眼根不仅能见色法，还能够听到声音、尝到味道，这种功能岂是我们南瞻部洲的人类所能拥有？

你们内心的疑惑一定是一个接着一个，可能大家又要想了：这些我们见不到的其他洲、其他洲上的众生，如果以我们的地球为坐标系，应该怎样在其上安立它们的生存空间呢？关于这点，时轮金刚以及俱舍其实都讲得非常清楚：西牛贺洲的大致位置可对应于今天的非洲一带；北美洲等地可对应于北俱卢洲；大洋洲等地的所在约略等同于东胜身洲的地理范围；而南瞻部洲毫无疑问则以印度为中心——大致的对应情况就是这样。

如果你们又开始怀疑：即便勉勉强强可将地球上的东南西北笼统地对应于佛经里的四大部洲，但这些北美洲啊、非洲啊等等地方，他们的形状完全对不上佛经里面对四大部洲的描述：哪里有什么四方形之地；哪里有什么半月之脸型……对这样的问题或者说疑惑，我只能再次重复我们已经宣讲过很多遍的观点：于众生各自不同的心前，必然呈现出与其业力相应的种种显现；不管是大小、形状、体积、方位、环境、样貌等等等等，皆不要把地球上我们这六七十亿人的所见安立为是其余三洲之人的所见。

至于地球上的东南西北如何具体地与四大部洲相对应，因其细节非一般凡夫心所能揣摩，故不在此处特别详加安立。

还有一点也希望你们能注意，以非洲大陆上的黑人为例，其实他们都是我们南瞻部洲之人，并非西牛贺洲的众生！是我们南瞻部洲的人慢慢多起来之后而迁移到别处去的！故万万不要把非洲等地的黑人、北美洲或大洋洲等地的人众误以为是其余三洲的众生——其余三洲的众生，再重复一遍，根本不是我们这六七十亿人所能见到的——此为佛教观点！

本文摘自《射向怀疑的箭》

——请张开信心的弓

堪布齐美仁增著