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弘一大师断食21天辟谷日记
佛家有辟谷之说,道教有辟谷之术。萨婆多毗尼毗婆沙卷一载:目连问耆婆曰:“弟子有病,当云何治?”耆婆答曰:“唯以辟谷为本”。
辟谷时无须太多能量消化食物,大脑会变得极度清晰,若以适当方法引导这些能量,将可提升心智到最高意识境界。
1912年7月,他受聘于浙江第一师范,任音乐、美术教师,培养出丰子恺、刘质平等艺术大家。
轻度疾病的可单独应用禁食即饥饿疗法,往往能奏效。至于外科手术后的禁食,那是在情理之中的,更容易理解。人们为了治病健身而主动在短期内辟谷,使肌体在饥饿状态下靠自身机能治愈某些疾病或强身健体,这就是辟谷疗法。
在虎跑寺断食之后,他的整个气质发生变化,前后判若两人,并于1918年毅然出家,削发为僧。
出家之后,他食粗茶淡饭,披补丁袈裟,严守戒律,创设“南山律学院”。1942年十月十三日,弘一大师取吉祥卧式,安然圆寂。
李叔同在浙江师范主教音乐、西画,已经五年了。校园里,到处可以听到他自己创作的《送别》。
《送别》
长亭外,古道边,
芳草碧连天;
晚风拂柳笛声残,
夕阳山外山。
天之崖,地之角,
知交半零落;
一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。
这首歌唱遍了大江上下,长城内外。1916年的阳历年假开始之后,李叔同断然做出决定,到大慈山虎跑寺辟谷二十一天。陪他去的是校工闻玉。几天前,他曾看过一篇文章,介绍断食的方法:第一周食量逐渐减少,第二周不食人间烟火,第三周食量逐渐增加,恢复正常。
这是李叔同的辟谷日记,一份非常珍贵养身保健的医学资料。
“民国五年(1916年)的夏天,我因为看到日本杂志中有说及关于断食可以治疗各种疾病,当时,我就起了一种好奇心,想来辟谷一下。
“因为我那时患有‘神经衰弱症’,若实行辟谷后,或者可以痊愈亦未可知。要行辟谷时,须于寒冷的季候方宜。所以,我便预定十一月来作断食的时间。至于辟谷的地点,须先考虑一下,似觉总要有个很幽静的地方才好。当时,我就和西泠印社的叶品三君来商量,结果,他说在西湖附近的虎跑寺可作为辟谷的地点。
他写下辟谷日记,详细记载下这一段不寻常的经历。下面是他亲自写下的辟谷日记,我们可以从中领略这位出世大师的这一段人生经历:
丙辰十一月二十九日(民国五年):辟谷换心,是一种科学的,也是哲学的试验。
李叔同告诉闻玉,辟谷中,不会任何亲友,不拆任何函件,不问任何事务。家中有事,由闻玉答复,处理完毕,待辟谷期满,告诉我。
辟谷中尽量谢绝一切谈话。整天定课是练字,作印、静坐,三个段落。食量:早餐一碗粥,中餐一碗半饭,一碗菜;晚餐,一碗饭及小菜,这是平日三分之二的食量。晚间,准备笔、墨、纸,明天开始习字。闻玉是一个虔诚的护法。
丙辰十一月三十日:清早六时起床,静坐片刻,盥洗,六点半以后,习字一点钟。早餐,粥大半碗。饭后,静坐。九时起,习字一点钟。午餐,饭菜各一碗,十二点后,午眠。下午二时起,静坐。三点钟起,习字。饥肠辘辘。晚餐,饭菜各一碗。饭后,静坐片刻。就寝。
丙辰十二月一日:六时起身,静坐。习字功课如昨。早餐,粥半碗,较昨日为稀。中餐,饭菜各一碗。午后小眠,习字如昨。傍晚,腹中如火焚。晚餐,饭半碗。逐日减少活动,以静,定、安,虑作生活中心。——闻玉示我,雪子有笺。闻玉待我,周切备至,此情永不能忘。
丙辰十二月二日:清晨,习字,静坐如常。早餐,稀粥半碗。中餐,改吃粥及菜合一碗。傍晚,空腹时,腹中熊熊然。坚定信念,习字、静坐。精神稍感减衰,镜中看人,略见瘦削。晚餐,稀粥半小碗。六时入睡。
丙辰十二月四日:晨起,泉水一大杯,绝稀粥。静坐以待寂灭,习字以观性灵。中餐,稀粥半碗,菜少许。傍晚,泉水一杯。习字,静坐如常。闻玉示我,雪子笺至。“情”可畏也。——年前曾与雪子妥商,假期来虎跑辟谷。晚六时入睡。
丙辰十二月五日:晨起,饮泉水一杯,清凉可口。习字,静坐。精神稳定,腹中舒泰。中餐,稀粥半小碗,无菜。晚,泉水一杯。六时入眠,安静,无梦,轻快。
丙辰十二月六日:今天,整日饮甘泉。断绝人间烟火。习字,静坐。思丝,虑缕,脉脉可见。文思渐起,不能自己。晚间日落时入眠。
丙辰十二月七日、丙辰十二月八日、丙辰十二月九日:静坐,习字,饮甘泉水。无梦,无挂,无虑,心清,意净,体轻。饮食,生理上之习惯而已!静坐时,耳根灵明,大地间无不是众生嗷嗷不息之声。
丙辰十二月十日、丙辰十二月十一日:精神界一片灵明,思潮澎湃不已。法喜无垠。
丙辰十二月十二日:作印一方:“不食人间烟火”空空洞洞,既悲而欣。
丙辰十二月十四日:饮食逐次增进。治印:“一息尚存”。心胃开阔,饭食奇香。
丙辰十二月十五日:丐尊当不知我来此间实行辟谷也。一切如旧。中餐用菜。署别名:李婴,老子云:“能婴儿乎?”
丙辰十二月十六日:中餐改用饭菜。习字,静坐,作室内散步。
丙辰十二月十七日、丙辰十二月十八日:七天不食人间烟火。精神,笔力,思考奇利。
丙辰十二月十九日:整理各式书法一百余幅,印数方。回校。
辟谷期间,他还体验到从未体验过的心灵感应,从而使自己在精神感悟上大大精进。回校之后,他继续教书育人,但在内心深处,他却一步一步地接近净土,最终于1918年7月剃度出家,法号弘一。
当今之世,食欲横流,竞豪逐奢。酒楼食府,鳞次栉比,灯红酒绿,日夜爆满;车水马龙,喧声鼎沸。觥筹交错,激战犹酣;挥箸舞叉,大快朵颐。凡可食者,无不蒸炖煮涮,煎炒溜炸。食不厌精,脍不厌细。不求阴阳调和、营养均衡,唯求馐珍馔美,色香味全;不以暴殄天物为耻,唯以龙肝凤胆不可得为憾。此乃饮食男女之大欲,而以食为首,若食不裹腹,那不人道。脑满肠肥,大腹便便,无益!
道佛二家,均有辟谷之说,道教曰辟谷,佛教曰闭关。道教吕祖纯阳曾云:“欲要长生,腹中长清;欲要不死,肠无渣滓。”萨婆多毗尼毗婆沙卷一载(大藏经五0九中):“目连问耆婆曰:‘弟子有病,当云何治?’耆婆答曰:“唯以辟谷为本”。“南海寄归内法传”卷三中义净大师曰:吾人若觉四大不调,即当以绝粒为先,且勿进浆水。此之谓完全断食。
他在另一篇文章中自述:
“这一次我到虎跑寺去辟谷,可以说是我出家的近因了。
“到了民国六年的下半年,我就发心吃素了。在冬天的时候,即请了许多的经,如《普贤行愿品》、《楞严经》及《大乘起信论》等很多的佛经。自己的房里,也供起佛像来,如地藏菩萨、观世音菩萨等的像。于是亦天天烧香了。
“到了这一年放年假的时候,我并没有回家去,而到虎跑寺里面去过年。我仍住在方丈楼下。那个时候,则更感觉得有兴味了,于是就发心出家。
“同时,就想拜那位住在方丈楼上的出家人做师父。他的名字是弘详师。可是他不肯我去拜他,而介绍我拜他的师父。他的师父是在松木场护国寺里居住。于是,他就请他的师父回到虎跑寺来,而我也就于民国七年正月十五日受三皈依了。我打算于此年的暑假入山,预先在寺里住了一年后再实行出家的。当这个时候,我就做了一件海青,及学习两堂功课(注:两堂功课,指佛门中的‘早课’、‘晚课’,包括必须念诵的经典、咒语、仪轨等)。
“二月初五日那天,是我母亲的忌日,于是我就先于两天前到虎跑去,诵了三天的《地藏经》,为我的母亲回向。
“到了五月底,我就提前先考试。考试之后,即到虎跑寺入山了。到了寺中一日以后,即穿出家人的衣裳,而预备转年再剃度。
“及至七月初,夏丏尊居士来。他看到我穿出家人的衣裳但还未出家,他就对我说:“既住在寺里面,并且穿了出家人的衣裳,而不出家,那是没有什么意思的。所以还是赶紧剃度好!”我本来是想转年再出家的,但是承他的劝,于是就赶紧出家了。
“七月十三日那一天,是大势至菩萨的圣诞,所以就在那天落发。落发以后仍须受戒的,于是由林同庄君介绍,到灵隐寺去受戒了。”
一代高僧,从这个因缘,开始步入天下人的视线……
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