寺院功德箱里的钱到底是谁的？

编者按：

　　不知从何时起，网络上、微信上开始流通一些用“心灵鸡汤”模式来解释佛法的文章，并且很受欢迎，读者众多，转载疯狂。但这些“心灵鸡汤”的作者，往往都是用自己的世智辩聪和驾驭文字的天赋来自以为是的解释佛法，这些“心灵鸡汤”，文字里借用佛法的名相（即佛法专用词语），讲的却跟佛法没多大关系，很多甚至严重背离佛法的正知正见。这些作者在游戏文字的快感中却不知不觉地种下了惨重的因果。误导众生的法身慧命，将来的果报将是惨烈得不敢想象。

　　编者在回复微信公众平台留言的时候，说得最多的话就是，要学佛法，一定要皈依三宝，依止僧宝大德，这样学佛才稳妥。对于“心灵鸡汤”式来解读佛法的文字，能离多远，就离多远。对于在家居士的弘法文章要慎重对待，看看这位在家人学的是佛法哪个法门，他的师父是哪位大德和尚，他接的法脉传承是什么（师承与法脉传承举例：比如中国佛教协会现任会长传印长老，蒙虚云老和尚授与沩仰宗法脉，赐法名宣传，为第九世。这句话里就有明确的师承关系和法脉传承）？

　　对于某些没有明确的师承和法脉传承，自称受某某菩萨梦中点化而横空出世的在家人讲法者，哪怕信众多达百万，编者的建议都是：对于这些讲法者，慎重、慎重、再慎重，要对您自己的法身慧命负责，不要拿自己的法身慧命去赌一把。

　　学法要学正法，拜师要拜明师（是明师不是名师哦）。首先，不要不知皈依三宝，自己盲修瞎炼，以为靠自己读读佛经，念念咒语就能成就。更不要盲目跟风，误入外道邪见之陷阱。所以，学佛的真正入门是从皈依三宝开始，什么时候您皈依三宝了，有了您敢把自己身家性命和法身慧命都托付给他老人家的依止师父，有了明确的师承关系和法脉传承的时候，恭喜您，您学佛终于入门了。

　　下面借用了“希热多吉”居士的一篇文章来阐释“心灵鸡汤”式的文章是怎么错解佛法的。此文之后，是我们微信平台以前发布的一篇相关内容，来告诉大众不知因果的可怕。

　　所以建议读者一定要全文阅读，否则如果只阅读了前面应该破斥的“心灵鸡汤”文字，而没有看到后面的破斥，就会误服毒药了。

寺院功德箱里的钱到底是谁的？

作者：希热多吉

在微博和微信上广泛流传着这样一个帖子：

【功德箱】日本寺庙里，常有人取箱中钱，和尚却假装看不见。和尚说：“能到寺里拿钱，可知已窘迫至极，佛门本是济人呀。曾在寺庙拿钱的人，心怀感恩，会加倍回报社会弘法礼佛……。”去年，我亲耳听到某中国大和尚恶狠狠诅咒：“偷功德箱的钱就会下地狱！”哦，后者将这个箱子视为自己的私囊了。

这个帖子的原始出处是作家萨苏写的一个个人经历：

前几天，我陪一位朋友在日本大阪旅游，我们不知不觉走进一座寺庙。日本的寺院，多半就在车水马龙之中闹中取静，最主要的功能则是墓地所在——日本人死后，无论原来是哪个宗教，都要取个法号，把葬身之地放在佛寺里面。

寺院自然有功德箱。我指着功德箱的侧面让朋友看：功德箱的侧面有锁，但明显被砸过，锁的扣鼻都坏了，只好重新换一个。这个还算是好的，旁边那个一看就已经被砸过四五次了。“难道庙里经常会闹贼？”朋友问。我点点头，说：“你也可以做这个贼，和尚不会管你。”朋友狐疑地回头看我。

在日本，庙里的功德箱——他们叫“赛钱箱”，上锁纯粹是个形式。日本的善男信女对寺庙施舍甚多，所以经常会有人来偷功德箱里的钱。大部分是小孩子，但也有成年人，或从箱子上抠个洞，或把锁给砸了。这种事儿，日本和尚是不管的，来贼不抓，一千甚至一万都随他拿。朋友觉得很不可思议，和尚的钱也是钱啊，难道都修行到不拿钱当钱的份儿上了？自然不是。那他为什么不管呢？

我有一个在日本当教授的朋友曾和我讲起日本寺庙功德箱经常被盗的事。

一天清晨，他去拜访一个和尚朋友，结果看到一个奇怪的场面：和尚正在扫地，旁边站着一个年老的来客，看上去满面病容，似已来日无多。扫地的和尚，慢慢地扫。一板一眼。形销骨立的老者，在和尚身后亦步亦趋，欲言又止。良久，老者微微叹气。取出厚厚一叠日元，默默放到功德箱里。双手合十为礼，转身离去，步子竟似十分轻快。

教授揪过和尚，问他何以如此怠慢香客？那和尚笑嘻嘻取了功德箱里的银子，缘何也不加解释。接连几次碰到这样的事情，教授才终于明白了其中的奥秘——那位老者或许就是当年偷过功德箱里钱的人。也许是几十年前的事情。世路走得多了，让他慢慢觉得，这是一生愧疚于心的事情。到老了，他最终会把钱还回来。甚至十倍百倍地还回来。

教授的推测在和尚那里得到了印证，和尚终于点头说：“就是这样，拿走的钱，最终都会还回来的，所以管它干吗？”“那你为什么不理他？”朋友问。“还了，心就平了，还说什么？”这话，带了一点禅机。

三亚南山景区一个孩子在用粘杆偷盗功德箱里的钱

萨苏先生的这个故事，后来被人改编成下面的版本：

黄昏，寺庙里静悄悄的，香炉里烟雾弥漫，僧人们正在吃晚饭。

一个男人悄悄地溜进寺庙，来到功德箱前面。白天，男人曾来过一次，他看到很多人往功德箱里放钱。看看四周没有人，男人便将功德箱放下，从里面往外倒钱。

在一边儿，小沙弥和师父看了个一清二楚。小沙弥说：“师父，有人偷钱！”师父说：“我知道。”小沙弥说：“我们去把他抓住……”师父说：“不用。”小沙弥急了：“师父，为什么啊？他偷了我们的钱，他是小偷！”师父说：“他不是小偷，那不是我们的钱……”“那怎么不是我们的钱呢？”小沙弥盯着师父。师父说：“那是人们放进去的钱，现在有人需要它，取出来，怎么算是偷呢？”小和尚听了默默无语，他眼睁睁地看着男人将功德箱里的钱取走。

等男人一走，小沙弥就跑到功德箱前面，他往里面看了看，说：“师父，里面还有钱！”师父点点头，说：“他只是拿走了他需要的那一部分。如果他是小偷，还会留钱在里面吗？”小沙弥点了点头。

没想到的是第二天黄昏，那个男人又趁着大家吃晚饭的时候溜进了寺庙，他来到功德箱前面，看看四周没有人，又将功德箱放下取钱。　

这一次，小沙弥和师父依然看了个一清二楚。小沙弥见了，说：“师父，他是小偷，他又偷我们的钱了！”师父说：“人放钱，人取钱，人的钱人花，何为偷啊？昨天他取走一部分，因为不够，再取走一部分，有何不可？”小沙弥非常生气，可不敢发作，只好眼睁睁看着男人取走功德箱里的钱。

等男人一走，小沙弥就跑到功德箱前面，他往里面看了看，发现里面还有钱，心想男人总算不太坏，便作罢。此后，男人再也没有来寺庙。

一年之后，男人再次踏进寺庙。男人来的时候不是黄昏，而是上午。男人进了大殿，拜了佛，来到功德箱前面，他打开皮包，掏出厚厚一沓钱塞进了功德箱。旁边的人都张大了嘴巴－－这男人也太慷慨了。　

小沙弥看到这一幕，忍不住走上前去，问男人为何这么大方。男人提到了一年前的事，他说自己那时候走投无路，非常需要钱，看到功德箱里的钱，就打起了歪主意，功德箱里的钱让他绝处逢生，现在他的日子好了，他就来加倍奉还。　

小沙弥把这事告诉了师父，师父说：“每个人都有困难的时候，只要我们给别人一条出路，别人就能走出困境，最终，我们也能得到加倍的回报。功德箱，那是人们的功德箱，也是我们的功德箱啊！”

后来，这事传开了，寺庙的住持便特地放了一个功德箱在寺庙门口，小沙弥专门负责管理这个功德箱。每天，小沙弥都会往功德箱里装钱，让那些需要帮助的人去取钱。开始的时候，白天装满钱的功德箱，第二天一早就变少了，可是几个月后，再也不用小和尚往功德箱里装钱了，每天早上，功德箱里都是满满的一箱钱，小和尚不得不取出很多钱，否则，里面就装不下了。那里面的钱，有人加倍奉还的，也有人捐献的。加倍奉还的人想感恩，捐献的人想行善帮助他人。

一个功德箱，在帮助了千百人的同时，亦得到了千百人加倍的回报。一个慈悲的人，一颗慈悲的心，唤醒了整个世界的慈悲。

微博的帖子和上面这篇编撰的故事，在网络上快速的传播着，甚至很多学佛的人都在转发。转发的人都认为这是一篇“佛教正能量”的文章，殊不知这篇文章会误导大众。

自佛陀创建僧团以来，僧团日常生活一直是靠接受信众的供养来维系的。信众以清净信心供养三宝的财物，通常被称为“信财”。（注：此处的“信财”与七圣财中的“信财”的概念有所不同）佛教早期，僧团每日要托钵乞食，夜宿丛林，所以不需要信众供养钱财。佛教传入中国以后，备受历代帝王的重视，封地建寺，僧团有了居住和修行的寺院，托钵乞食的传统渐渐消失了。随着时代的变迁，寺院内开始设立功德箱，接受十方信众的供养。功德箱内的钱物，就是我们常说的“僧财”。

学佛的人都知道，盗取僧财是有很严重的果报的。《地藏菩萨本愿经》中说：“若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。”《正法念处经》中说：“若何等人取佛财物而自食用，不还不偿，不信彼业而复更取，复叫他取......堕阿鼻大地狱黑肚小地狱......”《大般涅槃经》中说：“若佛灭后，一切信心所施佛物，应用造佛形像及造佛衣、七宝幡盖，买诸香油、宝花以供养佛。除供养佛，余不得用！用者，即犯盗佛物罪。”《佛说因缘僧护经》中说：“有九种人常处阿鼻大地狱中：一者食众僧物，二者食供佛物......

待续

僧财