天葬是藏族特有的一种丧葬习俗，
至今已有上千年历史。
在西藏，
大多数藏族民众以天葬方式诠释“生不带来，死不带去”的佛教信仰和生死观。
西藏大昭寺高僧尼玛次仁说，不同民族有不同的丧葬习俗，这些丧葬方式没有好坏之分。藏族曾有土葬、水葬等，但佛教传入雪域高原之后，更多的民众对生死观有了重新的认识和根本性的转变。
“最好的施舍，便是把最为珍贵的生命施舍给别人，能够得救更多的众生。”尼玛次仁说，佛教导师释迦牟尼在他的传记中曾留下“舍身饲虎”的典故，也许这就是天葬的来源。
尼玛次仁说，在1300多年前流传的佛教故事，让藏族民众心中留下了科学的生死观。天葬不仅仅是施舍这一主要的动机，其科学、环保、卫生等现代意义，避免了占用土地、污染环境。
“天葬对社会只有百利而无一害。”尼玛次仁告诉记者，这就是越来越多的专家和研究者肯定的主要原因。理解了生命的本意之后，对天葬习俗不再感到“残忍”。
第一次在几米外看尸体被一片一片切下来。第一次看到天葬师一锤子下去，人的脑壳瞬间粉碎。那天看到天葬师一锤子一锤子把一具完整的成年人的头盖骨，四肢的骨头砸碎的时候，我看着这一幕没有一点恐惧，只是眼泪不断的往外涌，这就是人，一辈子无论经历过什么，美好的，痛苦的，无论是什么身份，什么性别，什么年龄，最后的结果都是一样，一具白骨，甚至连骨头都没有了，一辈子〔珍惜的〕〔执著的〕身体，最后什么都没有了。不是所有人都能受得了只离几米，现场看着一具一具尸体在你面前，像切猪肉一样被一具一具切开。尸陀林的地面是湿的，因为每天都有死人的血水一遍一遍的流进去。那里有着尸臭的味道，一阵一阵风吹过来，尸体的味道就扑在你脸上，包围着你。第一天去看时，当时天葬师正在砸骨头，人平时用来走路的双腿，那时候肉已经被吃光了，只有两根腿骨，天葬师一锤子砸下去，腿骨就那样看似脆弱的碎掉了，看着是那么的弱不经风一样，那一瞬间我都空了，脑子里什么都进不去了。就好像没见老虎的人以为老虎是一只可爱的猫，对它充满幻想，当看到真正的老虎时，幻想瞬间破灭。我站在最前排，没用手去捂着鼻子，尸体的味道可以随时尽情的闻到。因为离的近，砸骨头的时候，不知道是脑袋里的东西还是骨髓溅了我一身，我看了看，没有感觉，没有什么可怕的，也没有什么可嫌弃的，在我眼前的，一切都是那么直白和赤裸，将来我也如此，再也没有什么可值得去幻想的，一切都这么直接的摆在眼前，不成菩提就入轮回，这就是这一世的结果，人家还有福报得到天葬，能与空行结缘。第一天我们去的时候已经下午三点了，九具尸体的肉都吃光了，很多秃鹫已经飞走了，留下来的大概有近几十只。在天葬场的秃鹫一般都是空行母幻化的。并不是普通世间的那种。听天葬师说，当年建这个天葬场时是没有秃鹫的，僧人们念经才慢慢召唤来。关于秃鹫是空行母幻化的，有一个故事。这是天葬师告诉我们的。（事情的细节我记不清了，只能讲一个大概）说，之前有一个僧人，他在一次天葬上朝一只秃鹫扔了一把小刀，导致秃鹫受伤，带着刀飞走了。当天晚上这位僧人的上师对他说，从今以后你不再是我的弟子，僧人很奇怪这是为什么，那位上师说，你自己去想你做了什么。僧人把当天的事都想了一遍，除了他在天葬场用小刀伤了一只秃鹫以外，那一天他也没去什么地方或者做了什么别的事。途经一户人家，一个藏族女人接待他，给他送上牛肉，同时给了他一把切牛肉用的小刀，僧人看到刀时很奇怪，为什么这把刀和他当年用来扔秃鹫的刀是一样的，这明明就是他的刀，他认出来了，可是这刀怎么会在这么远的地方。这时候这个女人转过身去，把肩膀的位置还是背露出来给他看，上面有一道刀疤。秃鹫是这女人变的，而这女人就是一位空行母。空行母去天葬场和那些死者结缘，这是一种超度。行程里没有去天葬的计划，但是有一位像母亲一样的师兄对大家说，一定要去，那里破除我执最直接。师兄说，看了天葬，很多东西都能放下了。是的，看完后，你会发现你执著的东西是那么的可笑和可怜。第二天去看天葬时，佛菩萨加持，竟然来了14还是15具尸体，让我们把人的一生都看了一样。从老人到婴儿，从男人到女人，全都齐了。最小的孩子好像是刚出生的，最老的老人是满头白发。也有好像是交通事故的，因为我看到有两个人脸上血肉模糊，五官已经不清楚了。尸体基本上都不穿衣服，用一块布包着，用摩托车拉过来。一点也不隆重和奢华，简单至极。那天天很热，天葬师只有一个，他一个人要切10多具尸体，那种切法和摆放的方法，你会觉得你平时的各种情绪都是那么的没有意义，你去执著一个男人或者女人是那么的无聊可笑，因为他们无论是美是丑，是身份尊贵还是贫贱最后脱光了摆在那里，被切成几片时，身体里的结构真的是猪肉一样，胖一点的切开后里面有黄油油的脂肪，瘦一点的就是皮肉，大腿那里切开就是肥肉和肌肉部分。死者的家属就站在半米的位置看着，因为要等着天葬师把他家人的一块骨头砸下来，他们拿回去做擦擦超度。切头皮的时候，我一下子觉得执著头发是件太可笑的事。因为无论你是有头发还是没头发，切的时候就是从脖子后面先来一刀，然后刀往头上剃几下，整张头皮就都下来了，里面就是脑壳那里。那天有一位老人，天葬师在切她肉的时候，顺便把她脖子上戴的一串东西扯下来扔在了一边，这时候对照自己，会有一个结论，你执著的一切身外物都没有任何意义，都是与解脱无关的，都是不究竟的。离开天葬场回到佛学院时，再看那里的人，无论男人女人，一下子看到的都像尸体一样，我会习惯性的看一下那个人的后面，想像这个此时活着的人，如果也不在了，是如何被切开的。看的时候没有男女之别，也没有老少之别，感觉人就真的像机器一样。我终于明白了那位师兄告诉我的，她说，她看不出人是好看的，她说，她觉得人就是机器一样。看了天葬，得到空行加持，或许就更能明白这些感受。我在藏区时给夫君兄打过一个电话，在电话里我向他道歉，说着说着就哽咽了，结婚十年我从来没尽过做妻子的责任，各个方面对他都是抵触的。一直都是自私的，索取的状态，在意的是自己感受到的，而不去想他感受到的。自己的感受极深刻时就离家出走一下，甚至在做了特别不对的事后也没有和他正式说过一句对不起，如果是反过来的话，以我之前的性格是绝对要以离婚告终的。所以他之前总说，其实我离佛比你近。我现在觉得他说的对。其实，学佛不是你一定要进山，也不是你一定要天天持咒念经。归根到底就是一个〔清净〕，带着正知正见去说话做事。在面对种种外境时保持〔安住和定〕的状态，保持住你的清净心，不被外缘外境所转，就是在修行。用那位师兄的话说就是：欢喜了旧业，不再造新业。这是我们要做的。这次回上海，我搬回夫君兄房间了。佛堂变成了真正的佛堂。那天晚上，夫君兄说，和我在一起这么久，第一次有了不同的感觉，因为，我终于开始用心了。就如上师说的那样，如果世间法你都处理不好，何谈解脱之道。有一位师兄和我说，一个学佛的人，如果你的丈夫真的有外遇了，你知道了都不要提离婚，更不要哭不要闹，你就安静的等着缘份自然了结，如果你去人为的做什么，又是新的因果，很容易又造业。还是那句话：欢喜了旧业，不再造新业，一切为解脱，今生解脱。我不爱你，我也不恨你，我更不怨你。其实就是我不执著你的好和不好。空的时候，我不是我，你不是你。我们来的时候是一个人来。死的时候是一个人走。生死之关，都是要我们自己一个人。真爱谁，就用你现在能得闻佛法的人身为他们修行，将来度他们解脱，这是爱。回到世间法上去看。不是我们的老公和妻子不对，也不是我们的朋友家人不对。这世间没有对和错，只有因和果。是我们自己错了，我们没有清净心。我们没有智慧，被颠倒妄念蒙蔽了本性?平台所发布的大多文章，都是小编收集整理出来的，发布的内容并不代表本平台的观点。
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天葬
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