盂兰盆节一起来报答父母恩 | 附《盂兰盆经》

盂兰盆节

壹·节日意义

2022.8.12是农历的七月十五日，在《盂兰盆经》中佛陀告诉目犍连（其母堕在地狱）：于农历七月十五十方僧众自恣时，为了令七世和现世的父母从厄难当中获得解脱，准备各种百味饭、五果、沐浴的用具、香油、锭烛、床榻、卧具，以及世间琳琅满目的甘美食物以著盆中，供养十方大德僧众。

一般僧众在夏天有三个月的安居，从四月十五到七月十五一直安住在一个地方精进闻思修行，相当于闭关三个月，而七月十五是安居的最后一天。刚刚要结束的时候，有好多人得果，而且修行境界非常高，戒律非常清净，如果在这一天供养僧众，功德特别大。

贰·目犍连救度母亲

《经律异相》中记载了目犍连尊者母亲的公案。

目犍连尊者刚得道时，欲报答父母养育之恩，他用神通看到母亲竟然堕在饿鬼道中，没有饮食，瘦得皮包骨头。尊者非常悲哀，他立即拿钵盛饭送给母亲。但母亲拿到手，尚未入口，饭食就变成了火炭。

作为神通第一的大阿罗汉，却没有办法使母亲饱足。尊者回到佛陀跟前，把此事告诉佛陀。

佛陀对目犍连尊者说：“你的母亲的罪业，只靠你一个人的神力不能救拔，要仰仗僧众修行的威德力才可度脱苦难。可以在七月十五日（这是僧众结夏安居结束的日子，因为僧众精进修行，所以是佛欢喜日，这一天的殊胜功德不可思议），装上饭食、五果、香油、灯烛、床褥、卧具等世间甘美之物供养僧众，依此超度自己七世父母，将他们从轮回的厄难中度脱。

这一天会有声闻、缘觉、菩萨示现比丘相在普通僧人中一同受供。由于供养圣僧、清净戒律的僧众，自己的七世父母必定解脱。”

于后佛陀开显了《盂兰盆经》这部非常有名的孝经。

《盂兰盆经》在汉地特别兴盛。这部经典，最早翻译的时间是在西晋，东晋也有不同的译本。翻译的时间很早，大概公元两三百年的时候，在三国以后。到后来唐朝的时候，百丈禅师的很多仪轨当中都有《盂兰盆经》，应该说在汉地流行特别广。百丈禅师是公元700年左右，时间非常早。

在汉地历史上，这部经典特别出名，不管是东南西北哪个地方，各个寺院都在农历七月十五这天举行法会、供僧，为了超度今生和七世父母。在藏地历史上，没有发现有这部经典，更说不上在那个时候念经、供僧了。

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03佛说盂兰盆经

佛说盂兰盆经

西晋三藏法师竺法护 译

闻如是，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩，即以道眼，观视世间，见其亡母，生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母。母得钵饭，即以左手障钵，右手抟食。食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。

佛言，汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地。天神、地祇、邪魔、外道、道士、四天王神亦不能奈何。当须十方众僧威神之力，乃得解脱。吾今当说救济之法，令一切难，皆离忧苦。

佛告目连，十方众僧，七月十五日僧自恣时，当为七世父母，及现在父母，厄难中者，具饭百味五果，汲灌盆器，香油锭烛，床敷卧具，尽世甘美以著盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众或在山间禅定，或得四道果，或在树下经行，或六通自在，教化声闻缘觉，或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭。具清净戒圣众之道，其德汪洋。其有供养此等自恣僧者，现世父母，六亲眷属，得出三途之苦，应时解脱，衣食自然。若父母现在者，福乐百年。若七世父母生天，自在化生，入天华光。

时佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿，愿七世父母，行禅定意，然后受食。初受食时，先安在佛前，塔寺中佛前，众僧咒愿竟，便自受食。

时目连比丘，及大菩萨众，皆大欢喜。目连悲啼泣声释然除灭。时目连母，即于是日得脱一劫饿鬼之苦。

目连复白佛言，弟子所生母，得蒙三宝功德之力，众僧威神之力故。若未来世，一切佛弟子，亦应奉盂兰盆救度现在父母，乃至七世父母，可为尔不。

佛言，大善，快问，我正欲说，汝今复问。善男子，若比丘、比丘尼、国王、太子、大臣、宰相、三公、百官、万民庶人，行慈孝者，皆应先为所生现在父母，过去七世父母，于七月十五日，佛欢喜日，僧自恣日，以百味饭食安盂兰盆中，施十方自恣僧。愿使现在父母，寿命百年无病，无一切苦恼之患。乃至七世父母，离饿鬼苦，生人天中，福乐无极。是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应当奉持是法。

时目连比丘，四辈弟子，欢喜奉行。

盂兰盆节

七月

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