一有人祈请，诸佛就立刻出现！历代上师这样向我们保证—索甲仁波切

编者按：

本文摘录自《西藏生死书》“如何帮助亡者”的小章节。虽然文中所述为面对亡者，利益他们的祈祷方法，但是对待生病或者病危的生者，也同样有积极的借鉴意义。正如藏族人说的：“如同火会燃烧，水能止渴，诸佛一有人祈请，就立刻出现。”心的力量，超越一切的。

一有人祈请，诸佛就立刻出现！

历代上师这样向我们保证！

索甲仁波切

藏族人说，如同火会燃烧，水能止渴，诸佛一有人祈请，就立刻出现，帮助一切众生的悲愿是如此广大无边。千万不要认为，与其由你来祈请真理帮助你死去的朋友，不如由一位“圣者”为他们祈祷。由于你接近亡者，所以你的爱心强度和因缘深度将增强你的祈请力量。

历代上师向我们保证：向诸佛祈请，他们将响应你。

蒋扬钦哲仁波切的精神夫人康卓·慈玲秋珑常常说，如果你真有善心，发心也纯正，那么你为某个人祈祷时，祈祷的力量将会很大。因此，你要有信心，如果你深爱的人过世了，而你也以真爱和诚意为他们祈祷，你的祈祷将非常有力。

修颇瓦法最好和最有效的时间，是在肉体被碰触或移动之前。如果这一点办不到，就在他过世的地方修颇瓦法，或至少在心中很清晰地观想那个地方。亡者、过世的地方和过世的时间三者之间，有强大的关联，在巨大冲击或不幸中过世的人更是如此。

诚如我说过的，在受生中阴中，亡者的心识每星期都会经历死亡的经验，而且都是在同一天。因此，你必须在四十九天内，特别是每一个第七日，为他修颇瓦法或其他法门。

每当你想到过世的亲友，每当他的名字被提及，就把你的爱心送给他，然后专心修颇瓦法，随你的愿，多久，多少次都没关系。

每当想到亡者的时候，另一件你可以做的事就是立刻念观世音菩萨的六字大明咒：唵（嗡）嘛呢叭嘛吽，可以净化导致再生的每一种负面情绪；或者，你也可以念无量光佛阿弥陀佛的咒：嗡阿弥得瓦哩，接着修颇瓦法。

但不管你是否对亲爱的亡者修法，永远不要忘记中阴身的心识特别敏锐；只要把善念导向他们，就有最大的利益。

当为亲爱的人祈祷时，如果你愿意，可以在祷词中扩张你的慈悲心至其他亡者：死于暴行、监狱、灾难、饥荒的人；你甚至可以为多年前过世的人，如你的祖父母、其他家人，或在世界大战中过世的人祈祷。观想你的祈祷特别导向在极端痛苦、激情或愤怒中丧生的人。

那些死于暴力或意外的人特别需要帮助。被谋杀者、自杀者、意外事故死亡者或死于战争者，很可能被他们的痛苦、怨怼或恐惧征服，也许会被拘禁在实际的死亡经验中，无法继续再生的过程。因此，你为他们修颇瓦法时，应该比以前更强力，更热枕。

观想从诸佛或圣者身上发出巨大的光，洒下他们的一切慈悲和加持。观想这道光流到亡者身上，完全净化他们，让他们从死亡的混乱和痛苦中解脱出来，施给他们深度、持久的安详。然后，全心全意观想亡者化成光；同时，他已经被治愈，解脱一切痛苦的意识，腾空升起并永远与诸佛的智慧心紧密地结合在一起。

一些到过西藏的西方人告诉我下面这个他们亲眼目睹的事件。有一天，一个藏族人被卡车撞倒，当场死亡。一位碰巧路过的僧人很快走过去，坐在亡者旁边。他们看到那位僧人倾着身子在亡者耳边念咒。突然，他们很讶异地发现亡者又苏醒过来。于是，僧人开始修法，他们认得出这是意识转换法。僧人引导那人平静地死去。这到底是怎么回事？很明显，僧人已经知道亡者的意外死亡让他收到极度惊吓，因此迅速地修了法。首先是让亡者的心从焦虑中解脱出来，然后利用颇瓦法，把他转至佛土或善道。对旁观的西方人而言，这位僧人只不过是普通人，但这个不寻常的故事显示，他实际上是功夫上乘的修行人。

我们能够对亡者提供的帮助不只是禅修和祈祷，还可以用它们的名义布施，帮助病人和需要的人。我们也可以把他们的财物布施给穷人、医院、佛寺庙宇救援计划、临终关怀等机构。

我们也可以赞助同参道友的修行活动，或护持大师在菩提迦耶等圣地举行的法会。我们可以替亡者点灯，或支持与修行有关的艺术作品。在西藏地区还盛行放生活动。

记住，要把这些慈善布施的功德回向给亡者，甚至给一切的亡者，让他们转生善道，并在下一世有好的环境。  

来源/《西藏生死书》
编辑/青青，审核/如梦

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