从现实世界的死亡看佛教的生命无常观

有生必有死，这是人生的规律。但是何时死？怎么死？却是一个大课题。古往今来的很多哲学家、思想家、宗教家都在寻找“生从何来，死往何去”这一问题的答案。在这方面，佛教研究得可以说最详尽、最彻底，下面让我们通过现实世界的死亡来看佛教对于死亡的观察，以及如何面对死亡，乃至最后超越死亡。

没有不死的生命——现实世界的死亡

先让我们看下面一组数据：据统计，全世界每秒大约有2个人死亡，那一分钟就有120人死亡，一小时7200人死亡，一天172800人死亡，一年就有63072000人死亡。

63072000，这是个惊人的数字！

再看中国，每秒大约有0.62人死亡，一分钟就有37.2人死亡，一小时2232人死亡，一天就有53568人死亡，一年就有19552320人死亡。

19552320，又是个可怕的数字！

在这个庞大的数字里，焉知你不是其中的一个？这正如佛陀所说：人命在呼吸之间。一口气的功夫，已有人死去了。

然而，更可怕的是，在这些数字当中，并非所有的人都是寿终正寝、自然死亡，非正常死亡的比例竟然占了将近三分之一。有调查显示，中国人平均1分钟就有6个人死于意外。近十年来，我国的年平均死亡人数是980万人，而320万人左右为非正常死亡，这些非正常死亡原因包括交通事故、自然灾害、战争死亡、医疗事故、工伤事故、精神疾病、暴力伤害致死以及各种意外事件致死等等，可以说死亡因素纷纭复杂、林林总总。

自然灾害引起的死亡尤其巨大，如洪水、地震、火灾、风灾等等，一次大的灾害往往就会导致成千上万，甚至几十万的生命倾刻间化为乌有，如著名的唐山大地震、汶川大地震、海地大地震等、印尼海啸、九八大洪水、美国加州大火、亚马逊大火等等；中国历史上最大的一次地震，明代嘉靖关中大地震，一次性死亡人数竟达83万之巨！

另外战争给人类带来的灾难往往是毁灭性的，但凡卷入战争的国家，无论战胜还是战败，都会为此付出惨重的代价。我们看一看历史，每一场战争都以悚目惊心的死亡数字来表明它的残酷与血腥。

1803年至1815年的法国拿破仑战争，死亡人数约700万；1616年至1662年，中国清朝推翻明朝，死亡人数约2500万；中国唐朝的安史之乱，死亡人数约1300万～3600万；蒙古帝国征服世界，死亡人数3000万～6000万；第一次世界大战，死亡人数约1500万人；第二次世界大战，死亡人数5000万～7200万。

现代世界局部战争仍未停息，人们仍时刻处于死亡威胁的恐惧之中。

另外，时常见诸于报端的各种车祸、飞机失事等意外死亡事件人们已屡见不鲜，可以说死神时刻在人们身边逡巡，随时准备攫取人们的性命。

佛教中的生命无常观

生命无常观是佛教中非常重要的观点和修行的法门，可以归纳为以下三方面：

• 一定会死；

• 死时不定；

• 死缘不定。

一定会死，这是人们都能普遍认同和接受的，这个世界上找不到不死的人，即使历史上诸如秦始皇等所谓的“万岁”皇帝，虽然在长生不老方面用尽心思，但最后也只活了短短的几十年，最长的也未至百岁。所以说人生七十古来稀，寿至八十亦觉奇，而至百岁亦是寥寥无几了。

有生是一定有死的，可是何时死，却是没有一定的，有的还没出生就胎死腹中，特别现在这个时代，堕胎现象如此严重，使得多少生命未生即死。据统计，2018年全世界堕胎婴儿4190万，相比于同年有820万人死于癌症，500万人因吸烟死亡，170万人死于艾滋病的数据，4190万例堕胎的数据成为2018年各项死亡统计数据之首，令人感叹唏嘘！

何时死，没办法决定；怎么死，更没办法自主，这就是生命的无力与无奈。

有些人刚刚出生就已断气；有些人刚刚学会爬行就已夭折；有些人在壮年时离开人世；有些人在垂幕之年寿终正寝；有些人因为没有得到及时治疗而死；有些人因为久病不愈卧床不起而在瘦骨嶙峋中死去；有些人在食物还未吃完、话还未说完、事情还未做完中死去；还有很多人自杀身亡……

按理说青少年是生命力最旺盛的时期，离死亡应该很远吧？可据2017年5月16日世界卫生组织发布的报告称：2015年全球10～19岁的青少年死亡总数达120多万，平均每天3000多名青少年离开这个世界。特别值得注意的是，自杀和自残引起的意外死亡是2015年青少年第三大死因，占9%。随着抑郁症成为全世界十大精神疾病之一，这一病症已向着低龄化趋势发展。2018年9月新浪网一篇文章中称全世界目前共有4亿抑郁症患者，中国患者已接近1亿，每年大约有100万人因抑郁症而自杀。外在不可抗拒的因素人们尚且没办法自主，就连自己的精神也无法把控，可见生命多么脆弱与无常！

在佛教经典里关于寿命无常的警示很多，如印度的龙树菩萨所说：“寿命害多即无常，犹如水泡为风吹，呼气吸气沉睡中，能得觉醒极稀奇。”；在众多的死缘之中，生缘却如风中残烛般力量微薄，睡眠期间没有死去而能安然醒来，应当看成是一件非常稀奇的事。

死时不定，死缘不定，唯一能决定的是什么？就是我们的生命有减无增，一直在不断流逝。如古印度那烂陀寺著名佛教学者寂天论师说：“昼夜不暂留，此生恒衰减，额外无复增，吾命岂不亡？”　

认识死亡无常的意义 

《佛说八大人觉经》中所说：世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。

因为有生就一定会有死，而何时死、怎么个死法，都是无法预知的，所以无常的生命观告诉我们：要珍惜当下保贵的生命，让它做最有意义的事。

很多人因为没有生命无常观，虽然知道一定会死，但习惯性地觉得死亡不会那么快到来，所以明天复明日，修行一拖再拖，及至死亡到来时，手忙脚乱，后悔不已。这就是人们根深柢固的常执观念作祟，所以佛法首先就是让我们认清世间一切都是苦空无常的，让我们断除对世间的贪恋，转而寻找解脱之路。

如佛陀教言：

若多修无常，已供养诸佛；

若多修无常，得诸佛安慰；

若多修无常，得诸佛授记；

若多修无常，得诸佛加持；

犹如众迹中，大象迹最胜，

如是佛教内，所有修行中，

唯一修无常，此乃最殊胜。 

所以当想到一定会死，不知啥时死，我们那颗追逐外物的心就开始慢慢放下了。如果明天就死，那个让你梗梗于怀的人，似乎也不那么可恶了；如果明天就死，你绞尽脑汁算计的挣钱计划似乎也无足轻重了；如果明天就死，你那一大堆忙不完的工作家务以及爱恨情仇，以及一切的一切，似乎都轻若鸿毛一值一提了，在死亡面前，还有啥重要的呢？

那种放下的感觉，那种释然，可能对现在人来说很奢侈了，为什么给自己那么多的压力，那些压力对于生死有意义吗？人们只想着活着，似乎生命能够永远活下去，一直在为明天考虑，就是没有想到自己一定会死，不知什么时候死，也许就是明天，也许就是下一秒钟。

因为没有无常的教育，人们总是盲目地往前冲，不会停下来回光反照，思考生命的价值和意义，总在无意义的事情上浪费了大好的时光和难得的暇满人身。

多观修无常吧，所谓：万般带不去，唯有业随身。在虚幻不实的世界里，太多不靠谱的事了，财色名利，这些我们世间人最看重的事，在死亡面前都派不上任何用场，只有善法，才能真正对我们有利。

让我们现在就开始观修死亡无常吧，常念此偈颂：

是日已过，命亦随减，

如少水鱼，斯有何乐！

当勤精进，如救头燃，

但念无常，慎勿放逸。

时时观想无常，就好比部队训练士兵一样，当我们有了足够的训练与准备，当死亡真正到来的时候，就会坦然应对，视死如归。

  （转载于《21世纪禅文明》杂志）