十万莲师像
华智rbq ：《除痴暗灯乃fo像 造供所依莲s像》
zang地所化圆满后，即将前往妙拂洲调伏罗刹之时，曼达拉哇公主问道：“不见您之未来众，谁为无明暗中灯？缘谁积累施舍福？向谁供献身乐花？世间界中施乐尊，以谁轮回苦海干？谁承乐空胜密zhou？红润光泽莲茎生，妙好庄严身请说。”
恰美rbq等的著作中有记载说，莲s的真实身从印度到zang地后，住在zang地一百一十一年，那么莲s在zang地度化众sheng的事业圆满之后，即将要前往妙拂洲调伏罗刹的时候，曼达拉哇公主向莲s提出了五个问题。
具体的情形是如何呢？《莲S广传》中讲到，曼达拉哇公主跟随莲s修行，并获得虹身成就后，一开始并没有和莲s一起直接来到zang地，而是去了邬金空行洲，作为那里的主尊。后来莲s即将要去往罗刹洲的时候，在昌珠si里，为二十一君臣等众弟子赐与《mi续总集》的guan顶，就在开启guan顶曼陀罗那天的黎明，曼达拉哇公主的化身亲自降临昌珠si的guan顶现场。
根据《莲S广传》中记载，曼达拉哇公主对莲s相好庄严的色身有过两次赞颂，一次是在匝霍国土，另一次就是以幻化的智慧身来到zang地昌珠si的时候。
此处所说的五个提问，就是在昌珠si，曼达拉哇公主以幻化身亲临guan顶现场后，向莲s询问了五个问题。
第一个问题是：您离开zang地之后，见不到您的未来诸有情，谁来作为他们无明黑暗当中的明灯？
第二个问题是：您离开zang地之后，他们缘着谁来积累供养和布施的福de资粮？
第三个问题是：您离开zang地之后，他们向谁供养自身安乐的花？简单来说，这里的“自身安乐之花”可以理解为自己身口意三门的供养，也可以理解成修圆满次第时乐空智慧的供养。
第四个问题是：您离开zang地之后，诸世间界中布施安乐的殊胜sheng尊，以谁轮回的苦海会变成干涸？
第五个问题是：您离开zang地之后，由谁来继承乐空无上的密zhou？
莲s您从莲花茎中诞生，身体妙好庄严、光颜巍巍，请这样的莲s您来回答这几个问题。
以上就是曼达拉哇公主的五个询问，《莲S广传》共有一百零八品，其中第一百品和一百零一品中讲到了以上的问答。这里华智仁波切只是引用了莲s对第一和第二个问题的回答和教诫。第一个提问的回答：
提出如是五项询问时，莲s金口言：“谛听！天女之身悦意母，不遇我之未来众，除痴暗灯乃fo像。造供所依莲s像，具三身义立教幢，谁能欲心敬信彼，如满所欲宝聚般，不增减变安乐田。谁人常持彼心zhou，此人如何发愿般，普生善妙极稀有。”
莲s回答说，拥有天女之身的悦意空xing母曼达拉哇，你要认真谛听，对于见不到我的未来诸有情，莲s的fo像就是无明黑暗中的明灯，可以对莲s·fo像做顶li、转绕、祈dao等。也就是说莲s离开南瞻部洲，去往罗刹洲之后，以莲s的fo像来代替真实的莲s存在于世，作为众生顶li、供养等的对境。
未来若是建造作为供养所依的莲s·fo像等，那么会获得法、报、化三身之果，并且树立fo教的胜利幢，无论是谁，只要对莲s的身语意所依有欲心和敬信，这些所依就像是如意宝般，能够令此人成办一切所欲，是不增不减不变的安乐福田。若是有人能够口中常念莲s心zhou “嗡阿吽班匝格热巴玛斯德吽”、建造莲s·fo像作为供养的所依、心中修持莲s的伏藏法等等，那么莲s自己不在zang地的时候，这个人也一定会成为莲s伟大事业的所化。
以上是莲s以偈颂的方式，亲口做的回答，下面华智rbq进一步解释：
第一个问题，如是回答到，莲s自身不住zang地之时，以莲s·fo像作为无明黑暗之灯。
莲s对于第一提问的回答，就是自己离开zang地，前往罗刹洲之后，见不到莲s的未来诸有情，应当将莲s的fo像当作无明黑暗中的明灯，作为顶li、供养等的对境。
因此，若新建莲s自身的补处fo像，则具得三身之义，并树立fo教胜幢。
如果新建造作为莲s自身补处的莲s·fo像，包括绘画莲s的唐卡，铸造、塑造莲s像等，未来都会获得法、报、化三身之果，并且树立fo教的胜幢，令fo法兴盛、众sheng得到利益。比如，某个地方能够遍布莲s·fo像的话，那么莲s的事业就会进入这里，由此一切疾病、饥荒、战争等都能够被遣除，无论对于世间层面的长寿、无病、富裕、安定等，还是对于fo法方面的闻、思、修xing等，都会有大的利益。
根据莲s的授记，总的来说，要遣除五浊恶世当中fo法和众sheng的衰损，需要做很多fo事，而其中最根本的，就是需要建造莲s的fo像，然后对其做kai光，并在莲s的fo像前供养、祈dao等。若是有旧的莲s·fo像，也要在这些fo像前供养、承事等，旧的莲s·fo像最好也要多次做kai光。那么，以上这些就是fo教兴盛、众sheng利乐的根本，如此对于遣除当今世界种种的衰损也有极大利益。
若于彼莲s补处像，以心恭敬起信解，以语恭敬唱念莲s心zhou而祈dao，以身恭敬做顶li、转绕等，则自己心中任何心愿皆得成就，如是亲口承诺。
另外，若是对于作为莲s补处的莲s像，以自己的身语意做恭敬，比如身体方面，对莲s像恭敬顶li、转绕、供养等；心的方面，恭敬生起信解；语的方面，上等能够时常恭敬念修莲s心zhou，做不到的话也可以在早上和晚上念修，甚至一些俗家众都会一起共同唱念莲s心zhou，这非常好。如果能够这样做到，那么自己心中任何的心愿都会如意成就，这是莲s亲口承诺的。
第二个提问的答复：“如种精中生摩尼，如是置聚五欲供，洒扫清洁吉祥增。”等，以此说明了积累施舍福德的无上田，亦即莲s补处像本身。
莲s对于第二个问题这样回答到：就像是以地、水、火、风四大种的精华为因，而出生的摩尼宝珠一样，若能对此摩尼宝珠做清洁擦拭，以及悬挂在胜利幢上后祈dao，就能够成办现前的所欲、增长吉祥。
同样，对于作为莲s补处的莲s像，如是清洁擦拭，并且在其面前，尽己所能地摆放各种五欲的供品，那么自己今生来世一切如法的欲求都将得以成就。
以此说明了莲s自身离开zang地，去往罗刹洲后，见不到莲s的诸有情，积累布施福德的无上福田，就是作为莲s补处的莲s像。
以上敬摘自《说明对于邬金第二fo身像为主的身语意所依作恭敬之轨理— —善道甘露妙药》
— —华智rbq (著）
— —Yi Xi kb (译讲）
未完待续~
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依靠此jing轮成办自他一切众sheng的无量利益。
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