“十斋日”读一遍《地藏经》永远不会堕入三恶道。

南瞻部洲众生，“举止动念，无不是业，无不是罪”——这个教证很有名，不少大德讲经说法时都会引用：“我们这个南瞻部洲太苦了！举止动念，无不是业，无不是罪啊！”更何况放逸地杀害、盗窃、邪淫、妄语等，造下“百千罪状”。这样的众生，如果能在“十斋日”，在佛菩萨圣像前读一遍《地zang经》，那东西南北一百由旬之内，不会发生任何灾难，鬼神都不敢来害，可见读诵此经的功德之大。

因此，偶尔供供护法、念念经还是很重要的。一年之中，可以在特定的殊胜日做些佛事，像在“空行聚集日”做会供，在“十斋日”诵《地zang经》等等，都很有必要。

还有一个说法，是“七日之中”。

有些人可能会想：佛教里为什么经常说到“七日”呢？我想“七”这个数字，对全世界或许都有特殊的意义。

比如，一个礼拜是七天；人们做抉择或计划，一般也在七天当中圆满……基督教、伊斯兰教等很多宗教都有类似情况。这也是一种缘起规律。

佛教中，“七”或七的倍数更是有着深刻含义。除了《地zang经》，像净土宗的经典《阿弥陀经》中，有“执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前……即得往生阿弥陀佛极乐国土”的说法；汉地还经常举办为期七天的药shi佛法会，打“佛七”、打“禅七”，至于“华严七”则有打三七二十一天的，有很多类似活动。

在喇荣，传统的地zang法会、金刚萨埵法会、极乐法会也都是七天。持明法会最初修七天，后来法王说：我们要想获得身心自在，尤其是弘法利生的事业自在，就要修怀业，要有大的力量，七天还不够。于是持明法会就延长到十四天，专门念修观音九本尊。

此外，藏地的一些大修，像普巴金刚大修、八大法行大修、玛哈嘎拉大修等，基本上也是三天或七天。因此，如果自己想闭关，三天是最短的，长一点则可以是七天，比如一心一意地念七天《地zang经》。

总之，“七日”是一个特殊缘起，无论个人修行还是大众共修，这个因缘都值得考虑。

不管怎样，如果能在“十斋日”，在地zang菩萨像前读一遍《地zang经》，那这个家庭中的所有成员，无论长幼，现在、未来、百千年中，永远不会堕入三恶道。而且今世不会遭遇任何疾病、横死等不祥之事，同时福报圆满，衣食具足，一切财富无须勤作，自然而然滚滚而来。

可见，地zang菩萨的功德、威神力确实不可思议。

摘自sdj堪布讲

《地zang菩萨本愿经》

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