释迦牟尼佛节日 | 佛法的最深教义是什么？——佛陀最后的遗嘱

藏历【水兔年】

2023年8月16日

藏历六月三十

释迦牟尼佛节日

作何善恶成九亿倍

释迦牟尼佛是娑婆世界一切佛法之总持者，也为一切佛法之根本传承者，是故本师释迦牟尼佛即娑婆世界一切众生之根本上师，无论修任何部主本尊之法，持释尊心咒者即得释尊加被令修习诸教法者急速增进成就。

佛陀的加持不可思议！

如果没有如来的加持，要前往无量世界供养无数如来，之后又要很快返回极乐世界，对境界不太高的菩萨来说这是很困难的。

《大宝积经》中有一则公案：释迦牟尼佛在灵鹫山说法时，目犍连尊者想知道如来的声音到底能传多远，于是他以神通向西方飞。世尊了知目犍连的想法，也暗中加持他。

在世尊的帮助下，目犍连飞越了无数个世界，最后到达光明王如来的刹土，可是释迦牟尼佛的声音依然清晰可闻。这时，目犍连才明白如来的声音是无法衡量的，于是他想飞回娑婆世界。

光明王如来对他说：“你能飞到这里其实是释迦牟尼佛的加持，如果要依靠自力飞回娑婆世界，即使一个大劫也回不去。”

目犍连问：“那我怎样才能回去？”

光明王如来说：“你好好祈祷释迦牟尼佛吧。”

目犍连祈祷释迦牟尼佛后，一刹那就回到了娑婆世界。

敬摘录《无量寿经广释》

佛陀最后的遗嘱

佛陀在转FA轮的过程中，其实无常法一直贯彻始终。噶当派的教言中说：佛陀最初在鹿野苑转四谛FA轮时，无常、苦、空、无我四谛中，第一个就是无常。

佛陀转完三转FA轮，最后要示现涅槃时，先宣讲了一部《涅槃经》，之后说：“诸比丘，一切皆由因缘而生。”同时解开上身的袈裟，让弟子观看如来身相，并教诲道：“如来出世犹如昙花现世，你们以后要常观一切万法皆为无常。”说完之后，前往萨拉双树中间，以吉祥卧示现涅槃。

《阿含经》中也记载，佛陀要接近涅槃时，跟弟子们说：“诸比丘，世间无一法可依靠，应当舍弃世间，寻求不生不老、不病不死、无有恩爱别离的寂灭涅槃，汝等应常念无常迁变之理。”

因此，佛陀的最后遗嘱，就是让我们长期忆念无常迁变之理，这也是佛法的最深教义。

自古以来，许多大德为什么强调无常法很重要，原因就在于此。所以你们不管是在家人、出家人，相续中一定要生起无常的观念，当然光是生起还不够，还要为了后世有所准备，精进行持善法，只有这样，修行才会成功。如果没有这种观念，虽然表面上希求大法，但实际上佛法不一定成就。

在无常面前，不管圣者还是凡夫，终将无一存留，统统被无常吞没。（当然，圣者只是一种示现而已。）阿那律古佛示现涅槃时，曾留下一首偈颂言：“有为法如云， 智者不应信，无常金刚来，摧圣主山王。”意即一切有为法就像浮云般无有坚实，智者不应对其产生信赖，一旦无常金刚到来，即使是圣者佛陀的色身、坚固的须弥山王，也会被摧毁无余。

当然，对佛陀示现涅槃，我们不能说“佛陀死了”。个别法师讲法时，讲的意思虽然对，但表达方式不合适。有些人说“佛陀80岁的时候走了”，好像在描述一个老年人；还有些人说“佛陀临终时刚好80岁，老态龙钟，非常可怜”，这样来形容佛陀很不合理。要知道，佛陀是金刚身，其本体不生不灭，示现无常只是为了鞭策众生。

现在有些学者对佛陀进行研究时，遣词用句非常非常不对，他们只是把佛看成一个王子，到80岁时人老了，无奈只有离开人间，好像跟孔子、孟子没什么差别，只不过智慧高一点、传法多一点而已。这种认识是很大的误解。

我们作为佛教徒，应明白小乘中认为佛是什么样的，大乘中认为佛是什么样的，大乘的金刚藏乘又认为佛是什么样的，对此充分认识之后，才能对佛有全面的了解。

我以前之所以翻译《释尊广传》，就是想让大家对佛陀有全面认识，明白佛陀多生累劫的发心，否则，很多人只是把佛当成普通人来对待，示现涅槃就好像一个老年人去世了一样，这肯定是不合理的。 

佛陀在《大般涅槃经·金刚身品》中，曾很明确地说过：“如来身者，是常住身、不可坏身、金刚之身、非杂食身，即是法身。”佛陀在众生面前显现涅槃，只是一种示现，实际上真正的佛陀就是法身。因此，对佛陀的本来面目，大家应从各方面来了解。

敬摘录《前行广释》

殊胜日提醒

本月藏历的六月初四，为释迦牟尼佛初转FA轮日，六月十五日又为佛陀入胎日。因此，该月又汇集了两个节日；