一张富阳纸缘何能说尽千年风华？

前段时间，杭州德寿宫火出了圈，使宋韵美学惊艳世人，引发了一波又一波探讨宋韵文化前生今世的热议。

不久前富阳泗州宋代造纸遗址的二期考古试掘中，遗址面积被扩大至五万余平方米，标志着这个“一张纸”的祖先在千年后徐徐展现，即将成为下一个可见、可感、可传承的宋韵文化新地标，向世人诉说着蕴藏其中的千年文化基因。

一

富阳“一张纸”长得逶迤，从魏晋一直铺到今天。“论纸，必论富阳纸”，几乎所有的中国纸都能在富阳找到自己的影子。

最早的富阳纸叫“皮纸”，以桑皮、藤皮为原料。到宋代竹纸成为富阳传统纸代表。富阳制造出元书、井纸和赤亭三大名纸，并诞生举世闻名的“谢公笺”，以“制作精良、品质精粹、光滑不蠹、洁白莹润”被誉为“纸中上品”。

王安石就对竹纸情有独钟。“自王荆公好用小竹纸，比今邵公样尤短小，士大夫翕然效之。建炎、绍兴以前，书简往来，率多用焉。” 

北宋真宗时期，元书纸被选作“御用文书纸”，一句“京都状元富阳纸，十件元书考进士”更使富阳纸名扬天下，无人不知。当时的“一件”就是八千张纸，“十件”，八万张纸。

看，学养功名就是这样用成千上万张的富阳纸喂养出来，而中国历史的灿烂文化也源自于此。

及至明代，以稻草为原料的草纸又成为富阳纸的后起之秀。

就这样，皮纸、竹纸和草纸形成庞大的富阳纸产品矩阵，涵盖了御用文书到阅读典籍、书写用纸，再到佛教信徒们用的黄表纸和普通老百姓用的草纸等等——几千年来，富阳的纸似乎管理着中国人的一切。

纵观富阳造纸一脉，其兴盛并非偶然，实乃天时地利人和也。富阳位于钱塘江上游，天目山余脉绵亘西北，仙霞岭余脉蜿蜒西南，境内一江十溪交错，有40万亩毛竹林产竹量、30多万亩水稻农田和三万多亩桑园，造纸原料充足，运输便利。

图源：AI🌵

富阳紧邻杭州，而杭州自五代以来，良工聚集、雕版印刷业十分发达。吴自牧的《梦粱录》中记录杭州的书铺、裱装铺、纸扎铺“自大街及诸坊巷，大小铺席，连门俱是”，这自然也带动了富阳边造纸行业的繁荣，纸张贸易和信息反馈也都十分便捷。

同时，富阳人民因为耕地稀少，便因地制宜，积极发展造纸经济。《富阳县志》记载：“邑人率造纸为业，老少勤作，昼夜不休。”

这种安分守己、埋头苦干的精神也是富阳纸得以代代相传的重要原因。

二

尽管富阳造纸的历史跨度长达几千年，但在此以前一直缺乏成规模的考古实证。

图源：杭州网

泗洲宋代造纸遗址的发现不仅作为富阳造纸的考古实证，更把我国有据可查的造纸作坊历史往前推进了300多年，成为中国造纸术伟大发明的最直接证明。

泗洲宋代造纸遗址是目前唯一一个工艺遗迹保存完整的造纸遗址，面积达5.6万平方米，包括作坊区和生活区，相当于现代一个中型造纸厂的规模，是中国古代精湛的造纸工艺和完整的造纸生产线的见证。

然而这么大的一个作坊，却伴随着南宋的灭亡，也渐渐湮灭了。幸运的是，在等待千年后，它终于迎来了最好的时代契机——继德寿宫后，被列入浙江宋韵文化传世工程。

原中国科学院自然科学史研究所教授苏荣誉说：“以德寿宫为代表的一系列宋代遗存，大多集中在人文历史政治风貌的领域，而泗洲遗址的独特价值，恰恰在于它是宋代工业技术的典型代表，工业气息是宋韵的另一种表达方式。”

遥想一千多年前的某个元日，宋真宗正在庙祭，风轻拂他手里的元书纸。

那张承载了中国几千年文化，从江南富阳跋山涉水抵达京都的元书纸里写满了故事，承载了沧海桑田，担起了传承宋韵文化的责任。

三

满目玉白，一纸沧海。

富阳“一张纸”承载着浩浩荡荡的时光之河，千年脉络、悠悠传承。

在物质极大丰富和科技不断进步的今天，纸张在日常生活中随处可见，人们大多只关注纸上的内容，很少有人会关注“一张纸”本身。

它来自哪里？如何制造的？能活多少年？但是总有那么一群人传承了对纸的热爱，终年如一日地继续深耕“一张纸”，不断书写着“一张纸”的新故事。

图源：杭州网

我身边“物资人”就是这样的人。

他们对纸的理解其实很朴实：好书自然需要好纸。因此，他们珍惜每一张纸，珍惜着这被砍被削，截段成片，捣成泥，搅成糊，熬成浆，浸冰水，烤煏笼……的纸！

他们一年编制生成近2万张“纸张身份证”，洞悉纸张的全部信息；他们不厌其烦地对纸张进行全批次检测，熟悉到能仅凭手感就能分辨纸张品种、克重及相关属性；他们躬身在台风天冒雨展开高强度抢险纸张的身影，竟然和一千年前纸作坊里那些躬身起伏制作元书纸的身影如此相似。

富阳元书纸，淡米色，柔如棉，纸面毛茸，帘纹明显，竹香缱绻，清芬暗逸。凝视久了，恍觉纸间有身姿如弓，形影迷离，又倏尔消失。

致敬一代又一代的“纸人”，致敬埋首纸间倾听纸、书写纸的你我，也致敬这个我们仍身处其中的纸张时代。

作者：物资 潘舟

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