孙悟空为啥最烦别人提这仨字儿

不是《西游》作者埋梗太多，只是今人知道的太少，明代的黑色幽默，我们已经听不懂了而已。

各位好，昨天《白龙马：本该当二师兄的我，咋成了最惨临时工》一文写的太耗心力，写唐僧这篇之前需要先缓一下。正好写西游这个系列最近积攒下了许多问题，一并解答一些。

首先是这个系列我会写多长，多久。

目前已经写的几篇人物素描当中，除了最早写的孙悟空我个人并不满意，以后可能会重写之外，取经五人已经快写完了。

收尾后会开始写西游路上遇到的妖怪，这里要说一下，《西游记》原著的作者显然是一个阳明心学信徒，他对九九八十一难的安排遵循了典型的“无善无恶心之体，有善有恶意之动。”心学教诲，取经团队内部遇到的心魔越大、滋生的种种欲念越强烈。遇到的妖怪也就相应的越强，现实中的妖物，其实都是取经人心魔的投影。

所以这些妖怪是非常值得解析一番的。之前说好了要写的牛魔王、奎木狼、白骨精，以及如今在《黑神话》里卡关打不过去的黑熊怪，我都会写……

打个游戏，弄得比上班还累……

写妖怪的间隙，我可能会补一些一些我眼中的《西游记》世界观的设定和历史背景。

世界观架构在幻想小说中藏在表面故事的底下，但其实是非常重要的，世界观构建的越精巧、缜密，故事编的也就越坚实。

比如比《西游记》稍早一些的《神曲》，虽然讲的也是作者但丁幻想自己神游三界的故事。但你可以看得出来，但丁所构想的那个人间—地狱—炼狱—天堂的结构，虽然不现实，但是却有着精密宛如时钟一般的结构，还把古希腊天球说的宇宙观化用在了其中。

说简单点，就是你让但丁给你画设想的《神曲》世界结构图，他是可以给你严格的画出来的：

这个图形其实就是中世纪欧洲人的宇宙观，而有意思的是，与上帝存在不可证伪不同，这个宇宙观是可以证伪的，近代天文乃至整个科学的发展，正式从修正乃至打破这个宇宙观开始的。

与《神曲》相比，《西游记》宇宙观最大的问题在于它的“混沌感”，它确实反映了明代当时的社会精英对宇宙的认知，但是这个认知是比较混沌而“不当真”的。

比如你若真拿那书中的设定去问作者，天庭、地府、四大部洲、四海八荒、灵山之间的空间关系到底是怎么个结构？唐僧这一路的取经行程，你能不能给我画个地图。我估计他八成不能像但丁一样给你画个明白。

他会说，这故事我就是写来刺世写个痛快的，你问那么清楚作甚？

这就很有意思，我觉得，近代科学之所以没有在古代中国萌芽的原因，主要原因就是我们古人对世界的认知过于写意、混沌——不是没有，而是大约能有那么意思就行，不仅写小说如此，现实中其实也如是“六合之外，存而不论”么。从西游记勾勒的宇宙架构里，你也能看出这种有趣世界观的梗概，并从中窥见中国古人的精神世界……

总之，大家到时看我写吧。

另外就是创作背景，西游记作者到底是谁，什么迫使他把一本刺事小说写的如此隐晦，这些我都会谈我的观点。

我知道相比过去写的时评，如今一头扎进写西游记让很多读者看了觉得寡淡无味。但人只能做自己能做的事情，喜欢刺世如鲁迅先生，郁闷的时候也曾躲在绍兴会馆的三间瓦房里抄古碑。也曾被朋友问“你做这些事有什么用？”

先生怎么答的我已经忘却了，好像也挺丧的。

但只要有人爱看，我觉得总算不得将功夫唐捐。

还有读者问，小西，听你解析，《西游记》里每个人物好像都有深意，但作者写这小说的时候真的想了真么多么？铺了这么多暗线，埋了这么多隐喻，不累么？

我的回答是，其实不是作者埋的梗太多，而只是我们知道的太少——对那个时代知道的太少。

我在大学的时候，历史学的一项基本功就是要读“原典”，老师当时说过一句话让我印象尤深——“原典之所以难读，就在于它曾经的应用场景已经消失了。”

这话说的简单点，就是每个时代人们写的文章也好、小说也罢，其实都是基于当时受众的知识储备，解决当时人们都在思考的问题而创作的。当那个应用场景随着时代一起消失，很多明示也就变成了隐喻，很多当时看来“都得都懂”的冷笑话，也成了非常深奥的埋梗。

以西游记中白龙马而论，就像我昨天《白龙马：本该当二师兄的我，咋成了最惨临时工》一文解析的，用神仙界龙王们的处境去讽喻明代那些被圈养起来的宗室王爷们，这在当时简直是一个不能再明确的明示了。明朝文人士大夫们看一眼就知道作者指的是谁。

可是这一段今人读来却会觉得很奇怪：西海龙王为什么非要告发自己的儿子，碧波潭龙王怎么就被灭了九族？这都成了我不解读你不明白的暗梗。

再比如——这事儿本来我想以后专门再写的，不过提前说一点也无妨——小说里，为什么孙悟空一听别人骂他“弼马温”他就要发癫？

是啊，西游记里，猴哥别的时候脾气都还好，唯独别人骂他弼马温时，他一定要跟人急为啥？

这个其实也是个明代人看了都明白的政治黑色幽默。

实际上，玉帝封孙猴子掌管的那个御马监，在明代是个名头虽小、但却关系要命的要害部门。它（虽然名义上是，但实际上可）不是书中所写的“专管养马”那么简单。

朱棣发动靖难之役之后，一改他老爹防范、轻视宦官的政策，开始大规模重用宦官，大明一度出现了“宦官管一切”的奇景，不仅有大太监郑和代表皇帝七下西洋，实际上明朝当时的方面也都是宦官监管的，设立了所谓的“二十四监”——太监这个词，最早就是指着二十四监的正职掌印们。

而这二十四监中，除了司礼监因为代管批奏折，后来出了魏忠贤这样的九千岁之外。实权第二大的就是那个“御马监”。

因为它是二十四监当中的刀把子。

明朝是推翻蒙元起家的，蒙古人养马特别厉害，所以明军最初就非常重视“马政”，朱棣起家的燕军又是以骑兵最拿手的，所以朱棣曾说过“问国君之富，唯数马以对。是马于国为重。”——衡量皇帝的财产，老子我就认马！别的什么都是浮云！

所以御马监成立之后，朱棣就下诏，从全国军队中挑选精壮勇猛的马夫入宫为他养马，还给御马监设了四卫编制。明朝一个卫满编5600人，四个卫就是2万多人，这帮“马夫”平时可不仅仅是养马，还接受骑兵训练，也就是说，明成祖其实在御马监给自己养了一只近在肘腋的编外禁卫军。让太监管，大明版神策军了属于是。

更要命的是，后来明英宗土木堡之变，京城的正规军基本被皇上带到塞外让也先太师一锅端了，瓦剌长驱直入打到北京城下，各地勤王部队还在路上，守城的于谦实在是没兵、尤其是骑兵可用，那能用谁呢？一看御马监还有上万“马夫”，那赶紧用上吧！派到西直门跟瓦剌骑兵对冲！

对面的也先估计都看懵了——明朝都被我打成这熊样了，咋还有骑兵呢？实在是看不懂你们汉人朝廷的编制。

于是御马监在土木堡之变之后就又来了一次扩权。成了搞宫廷政变必须拉拢的要害部门。

被囚禁的明英宗后来能发动夺门之变，能夺了他弟景泰帝的权，就是得到了御马监太监们的支持。而他复辟后，曹吉祥发动叛乱所以没成，也是这群养马太监们效忠英宗皇帝。

到了他儿子明宪宗（成化皇帝朱见深）时，御马监的权威达到极盛。

明宪宗总觉得什么东厂、锦衣卫这些祖宗传下来的特务机构和他不是一条心，于是就命令自己的亲信、御马监掌印太监汪直设立了“西厂”。

对，这个汪直就是电影《龙门飞甲》里陈坤演的那个厂花雨化田的原型——

“你问我西厂算什么东西？我就来告诉你：你东厂不敢管的事我管！你东厂不敢杀的人我杀！先斩后奏、皇权特许！这就是西厂！够不够清楚？”

现实中的汪直，也是这么一个权倾一世、搞的人人自卫的恐怖形象，是明朝太监里首个能把士大夫吓出心理阴影的狠角色。

而《西游记》里说什么天庭管御马监的掌印是个“不入流小官”，还戏谑的管这个官职叫什么“弼马温”（避马瘟）。

这相当于你在苏联笑话里给克格勃取诨名叫“条子”，或者说什么：“鄙人不才，只在人民内务委员会里当个小部长而已”。

太岁头上动土了属于是。

懂了这些，你再看《西游记》里很多相关情节，其实就特别大胆。

比如孙悟空跟黑熊精那段对话：

猴子骄傲的宣称：“……你去乾坤四海问一问，我乃历代驰名第一妖！”

黑熊笑道：“我当是谁？原来就是那闹了天宫的弼马温！”

这不就是相当于在骂：“你权倾一时（闹了天宫）又如何？元归元，不就是个替皇上养马的死太监？”

但在明朝那个社会，太监就代表皇上，在魏忠贤倒台、大明将亡以前，大多数时代是不能明着骂的，反太监就是反皇上，所以只能在《西游记》里这么拐了十八道弯的暗讽。

而且取经路上每过一个山头、但凡遇到一个大点的妖物都要这么讽一遍。

更有猪八戒恨疯了他猴哥时，私下里反复咏叹的：“我把你个闯祸的泼猴儿，无知的弼马温！该死的泼猴儿，油烹的弼马温！猴儿了个帐，马温断根!”

很难猜想作者写这一段时的精神状态。

但这么指桑骂槐、反复鞭尸，一定很爽很解气。

由此你也就能理解，为什么猴子被骂“弼马温”会那么恼怒了——谁能被叫成太监还开心？

《西游记》放在当时，真的是一本非常大胆的刺世小说，这也就难怪为什么小说一问世，就立刻洛阳纸贵，随后就被朝廷下令封禁了。

因为那个历史环境下，大家都看得出小说实际上在写什么。

但今天的我们看不懂。因为还是那句话，不是作者埋梗太多，而是我们离开那段历史太远，知道的背景知识太少，有些当年的明示如今都成了密码了。

而我想，这正是我写作的意义和目的所在。

补上这份解读，你才能读明白西游记里的许多真意。

让我们一起来解码。

愿这次“古碑”，我们抄的有趣、也有意义。

全文完

本文3500字，随笔一篇，感谢读完，

愿您喜欢并支持本系列。