辨别善恶是分别心吗？他们三人谁说得对呢？
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辨别善恶是分别心吗？他们三人谁说得对呢？
2021.12.9
甲：
“佛陀以正觉为习惯，凡夫以烦恼为习惯。”
乙：
“佛乃无上正等正觉，圆满智慧。正觉不圆满非佛境。习惯乃习气也。说佛还有习惯实有谤佛之罪啊！您当忏悔之！”
甲：
“佛是好的习惯啊，难道不对吗？”
乙：
“佛陀觉行圆满，不是习惯！习惯是凡夫的行为。”
丙：
“不是习惯问题，是自性本然。”
丙：
“佛是以正觉为习惯，众生以烦恼为习惯是方便语，有人这么说也是以这个人的根性去理解佛的。”
乙：
“方便语不是错误语。用这样的“方便语”是无明谤佛。”
丙：
“方便语无所谓正确不正确，全在圆融。”
乙：
“有正确的文字不用，为何用不准确的文字。难道用准确的文字就不是方便说吗？”
乙：
“佛陀以正觉为习惯，凡夫以烦恼为习惯圆融吗？”
丙：
“虽然不完全对，但也不是贬义的。”
乙：
“善意的也应该用正确语。有正确的文字不用，而用不准确的文字做所谓的方便说，是有黑业的。这种所谓的”方便说“实是错误说、邪说。”
丙：
“根性不同，方便为用，自性为体，无有对错。”
甲：
“有对错是分别心。有空不二，生佛不二，对错不二。”
乙：
“无有对错指的是，对待世间法的问题上不见他过，不论人非。如果对错误的知见不辩，对邪说不驳，则误导众生！”
乙：
“有空不二是空性真谛，非我等凡夫可全面理解的。”
丙：
“对错只是相对而说。”
丙：
“觉迷也是一样。妖魔也是众生。邪说没有了,正法也就没有了.。你有生佛之分就无法理解空性了。”
乙：
“妖魔也是众生,所以不觉而迷。妖魔应该度，邪说也是要破的。邪说不破则永远迷而不觉，邪说不驳则误导众生！”
甲：
“空即有，有即空。你为何要分别呢？“”
乙：
“空即有，有即空是证悟者的境界，是法性真如，不可滥用。”
丙：
“先解悟后证悟，不可以吗？”
乙：
“先解悟,后证悟是修学的方法，只有证悟了才能真正解悟！未证悟之前不可滥用。”
乙：
“不分对错是指修行过程中要不见他过，不论人非，修正自己。对众生的习气要包容，而不是善恶不分，是非不明，正邪不分、佛魔不辩。如果善恶不分、正邪不分，佛魔不辩，我们学佛跟谁学？跟魔学行吗？对邪说不辩、不驳斥，误导了众生，是有慈悲心吗？所以，对不正确的见解，应当提出来。对邪说应当驳斥。这是大悲利众的体现啊！”
乙：
“空即有，有即空，空有不二”是证悟者的境界，是法性真如，非滥用于不辩善恶、不辩真伪。如果善恶不用辩，佛为什么让佛弟子行“十善”，离“十恶”？为什么要说“众善奉行，诸恶莫做”？如果不辨别怎么去实行？辩别善恶与正邪这不是分别心，而是修行过程中必须搞清楚的。只有知善辩恶才能学善行善，避恶向善只有辩别正邪，才能步入菩提正道！
乙：
“生佛不二指的是众生皆有佛性，众生的佛性平等无二。而非指佛与众生没有差别。佛是圆满觉悟，神通无碍。而众生我执不觉，凡夫心行。众生与佛陀乃天渊之别！”
甲：
“明白了，赞同乙的看法。”
结语：辨别善恶是分别心吗？他们三人谁说得对呢？能告诉我吗？
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