很麻烦吗？为什么要学佛？胜义佛法、世俗佛法、外道邪法怎样辨别？什么是皈依？为什么要皈依？这种行为是顺应时代，还是破佛律仪？持戒而产生的力量有多强大？看看这篇短文吧！修行广角镜树立正知见远离邪恶见

法音里讲的“臭狗屎”这才最正确的供养学佛修行为解脱，而众生的解脱主是谁？如果忽视了这个环节，再怎么精进都可能落入邪恶的修行！可怕，依人不依法学佛多年

就不能学佛吗？略谈「丛林以无事为兴盛」修行路上只前进而不后退，知见很关键她的学佛之路走偏了，却乐此不疲。可悲不?我高高兴兴地放生，却被出家师责备。何故？真正做到“难忍能忍，难行能行”，

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点击蓝字关注我们这才最正确的供养佛弟子或信佛之人都有供养佛菩萨的的心与行，以报佛菩萨护佑加持之恩。但如何做才是对佛菩萨真正的供养呢？或者说，我们真的知道如何供养佛菩萨吗？很多人都认为烧一柱高价的香、叩几个头、供花供果、吃斋念佛、或捐大笔的金钱、或给佛像装金、或修建寺庙，就是对佛菩萨最好的供养了，甚至还有人以此互相攀比，认为花的钱多就是对佛菩萨最好的供养了。虽然这样做也是对佛菩萨的一种供养，但这种供养是基于表相的，或者说是对佛菩萨供养的一个方面，又或者说是大多数没有明理的信众认为的供养，却并非对佛菩萨的真正供养。在《佛说长阿含经卷第二游行经》中，有一段释迦牟尼佛解释怎样才算是真正对佛供养的公案，我们看了可能就会恍然大悟。释迦牟尼佛在临近涅槃时，来到末罗国的拘尸那城。佛陀走到城中的沙罗林时就不再继续走了。佛陀将选择在这里涅槃。佛陀要求弟子阿难在双树间为他铺床。佛陀头朝北，面向西，双足交迭，保持侧卧。这时，不是开花时节的沙罗树，却忽然开起花来，花朵从树上飘落下来，纷纷落在佛陀身上。除此还有更多的曼陀罗花与栴檀香末，从空中飘下，落在佛陀身上，附近的地面也都被香花覆盖了，空中还响起了无限美妙的天乐。这些殊胜的景象，让佛陀众弟子非常震撼。这时释迦牟尼佛对阿难开示道：“阿难，这是一些栖居在沙罗树林、笃信如来的飞仙、天神，以奇异的花来供养我，但这也并不是真正的供养如来。”阿难问道：“那怎样才算是真正的供养如来呢?”释迦牟尼佛回答说：“只有能够受持正法，实践正法，随戒、随法而行的，才算是真正的供养如来!”原来，供养佛陀，不是供养多少金钱和物质，而是供养者能够在听闻正法之后依教奉行，按照正法法理的要求去修正自己的言行，不断坚持修炼和提高自己的心性，最后了生脱死，这才是佛最喜悦见到的供养。由此，我们就明白了表面功夫做得再好，也不是回报佛恩的最好方式。真正的供养，不是表面多么恭敬佛菩萨，也不是供品上得越多越好。真正的供养不是由外向内，而是由内向外的。那就是我们依教奉行，真正皈依三宝，去弘扬正法，利益众生，修正自己，自觉觉他。现今，就是将南无始祖报身佛的说法法音听懂，认真理解透彻落入八识心田，落实于行，并且行之能得受用，生道量，结圣果。也就是，我们应当生起希求心、专注心、倾听心、调伏心、从心谛听佛陀法音，并将听闻到的佛陀法义实施到日常生活的吃喝住行、接人待物、思维言语当中，由纯净与虔诚所生发出来的愿与行，将供养心化为了实际利己利他的行动。我知道有这样付诸实际行动的行者，他一步一长头礼拜十方诸佛，无论骄阳烈日还是倾盆大雨，环台湾岛礼拜一千多公里，拜到观世音菩萨亲自出现于虚空赞叹其礼佛功德。他是南无始祖报身佛的弟子恒性嘉措仁波切。我知道有这样付诸实际行动的行者，他代众生受苦，真修苦行，以血书经，血流干了便抱佛像痛哭乞求，鲜血顿又充满全身，如此用血写大如核桃的字体，写完三部佛经；他挖心供佛代生受苦，将自己活活烧死在寺庙大殿上。医生判定他已彻底死亡，但三天后，他却奇迹醒转，完好重生！他是普钦老法师。我知道有这样付诸实际行动的行者，他做苦力，背石头，房子修起来又让他拆掉，修起来又让他拆掉，反反复复，被折磨得皮开肉绽，鲜血淋漓。肉体的痛苦，精神的折磨，什么都不能夺毁他对佛法的真信，终于障业磨除，求得大法，成就为名震佛史的巨圣！他是米勒日巴祖师。“将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。”所以，当今社会，给佛菩萨最好的供养就是在依教奉行、修好自己的心行的同时，能接引别人恭闻南无始祖报身佛法音，帮助别人把握住这百千万亿劫难遭遇的佛陀住世因缘，拜佛为师，学到真正的解脱圣法。以光明洁白的心行去弘扬佛法、利益众生，这才是真正报答佛恩，才是对佛菩萨的真正供养。撰稿：在路上编辑：佛前灯往期推荐学佛修行为解脱，而众生的解脱主是谁？如果忽视了这个环节，再怎么精进都可能落入邪恶的修行！可怕，依人不依法学佛多年

众叛亲离我问你们，究竟是以什么样的量境量智说佛陀是假的？你是否也沉迷在“甜蜜的陷阱”里？“忍辱”就是忍让吗？究竟什么是忍辱？学佛就要吃素，不吃素

就不能学佛吗？略谈「丛林以无事为兴盛」修行路上只前进而不后退，知见很关键她的学佛之路走偏了，却乐此不疲。可悲不?我高高兴兴地放生，却被出家师责备。何故？真正做到“难忍能忍，难行能行”，

点击蓝字关注我们可怕，依人不依法学佛多年众叛亲离今天要过一个轻松自在的星期天是不可能的了，还有几件事情要完成。我一边干着活，一边告诫自己不可懒散，把落下的事情做好、做完美。这时，手机响了：“小李吗？你去档案室给我查一下2004年的购买单元楼的交款收据。”这是谁呢？我心里想，经过我们交谈，原来是退休多年的张主任，孙女要上学，学校要求交购房凭证，而且是急着用，想让我帮忙，我二话没说就答应了。二十分钟后，我已经在档案室快速地查找着以往的档案。手机又响了，张主任又在催，并说会让儿媳妇过来取。我答应着，不多久就找出了他的购房凭据，他儿媳妇很满意，非常欢喜地询问我最近在忙啥。“不忙的，我除了上班，有时间就去佛堂闻法，看佛书，做佛事。”“很好吗？”“很好的，要不，你也去佛堂吧？我们一起学佛，愿意吗？”“好的好的，我也想去学佛，我感到人没有信仰就好像是个空壳一样。和你在一起不用担心说错话，不用提防，感觉很轻松。”我心里好高兴，又为一位众生学习佛法种下了因缘。以前我可不是这样的，尽管也闻听当代住世的佛陀的法音，但是自己业力深重，肤浅地认为只要闻法音、看佛书、与佛堂负责人三业相应，就叫学佛。自从我走上这条路起，一心想着学佛成就，要努力做佛事！而家里的生活却开始变得混乱了：没时间管孩子，没时间给家人做可口的饭菜，没时间打扫卫生，没时间和丈夫说一句贴心的话，亲戚朋友有事没时间去帮忙，因为我要去佛堂闻法、做佛事；没有钱给家里添一件家居，没有钱买好衣服，因为做佛事要用钱……我就这样为了自以为的“佛事”忙碌着。其实现在才明白我的钱并没有真正地供养给佛法事业，我所做的“佛事”并不是真正的佛事。但当时我在佛堂雄心壮志要成佛，从佛堂回来进了家门，心情就不好了，看看丈夫不求上进，生活没有目标，每天醉生梦死的，再看看孩子，怎么越来越不懂事，成绩一跌再跌，真是不争气。怎么都不跟我好好学佛？两个都不成器！而且我发现自己积极闻法，积极接引众生，但大家好像都对我“敬而远之”！有一次我极其热情地劝一个好朋友学佛，她看看我，笑了笑，摇摇头，什么也没说，走了！怎么我感觉她的表情含藏着不屑和鄙夷？真是个下等根器的可怜众生！不知道学佛是走向解脱，我心里不以为然地这样想着。但家人离我越来越远，朋友跟我也几乎没有来往了，同事看我的眼光充满了失望，领导也开始找我谈话了，因为我经常脱离岗位不好好工作而去佛堂，好几次上班时间领导找不到我。但我照旧无所谓，觉得学佛才是主要的。这辈子什么都能舍弃，而唯一不能舍弃的是学佛。直到有一天，我正慷慨激昂地教育孩子不好好学习，不求上进，孩子终于爆发了，他委屈地大声说：“是，我不求上进，你知道吗？别的孩子写作业的时候都有父母陪伴，都是父母的宝贝。而我呢？总是一个人在家，你总是去佛堂去佛堂，你关心过我吗？你只知道骂！”我当时一愣，似有所悟，好像孩子说的有道理，我呆了很长时间，回想自己一直以来对孩子的呵斥、教训以及打骂，感到自己确实有些过份，我试着问孩子：“那妈妈一直打你骂你，那么粗暴，你恨妈妈吗？”孩子看着我，真诚地说：“不恨，是妈妈生下的我，又辛苦把我养大，我爱妈妈。妈妈你以前不是这样的，你以前很和蔼的。”听了孩子的话，我忽然满眼是泪，多么善良的孩子，而我却肆无忌惮地伤害他！我开始审查自己，想想自己悲惨的现状，怪谁？是别人造成的吗？不是，是我自己错了。错在哪里？我虽然积极闻法，但并没有依教奉行，而是盲目听从有些师兄的安排去做，这么多年一直是人家怎么说我就怎么做，而没有真正依佛陀所说知见去判断辨别！是典型的依人不依法！好愚痴呀！我已经落入了一个魔障误区而不自知。以至于落得几乎众叛亲离。其实，准确地说，一直以来我并没有真正学佛，而是与佛陀的教导对着干！因为学佛是学习佛陀的语言、行为和思想，而我何曾学过？痛改前非，重新开始，好好闻法，认真体悟佛陀教导的每一句话，对照自己，好好反省。当闻听佛陀说：“你能体会到众生的苦吗？”我痛苦流涕，是啊，我们凡夫多苦啊，为生存奔波操劳，在因果业力的摆布下受着生老病死、八苦交加种种痛苦，由一个个天真烂漫、满脸稚气的小姑娘小帅哥很快变成了白发苍苍的老人，受着岁月的摧残，人为的伤害，无明造业转生为猪牛等，生生世世被拉去剥皮抽筋，更别说饿鬼地狱之苦……今生为人，有机会学习佛法解脱成就，而我却没有依教奉行，用慈悲喜舍四无量心去对待他们，接引他们学佛，而是对他们凶恶狠心、骄横跋扈、无情伤害，毫无怜悯之心，让他们对佛法望而生畏，哪里是一个佛弟子？佛陀教导我们，佛弟子不具慈悲亲和是可耻缺德佛教徒，而我竟然那样残忍冷漠，真是羞耻！佛陀教导我们，慈悲喜舍四无量心要从生身父母、从家人做起，我何曾做到？佛陀教导我们学佛就要把学到的慈悲善良行于生活中，让他人获益，幸福快乐，从而受到感化走入佛门。我哪里做了？佛陀教导我们要做高贵清华之人。我哪里高贵？我在拼命给佛门抹黑！佛陀教导我们，和知见错邪的凡夫三业相应是要堕落的，而我不正是这样吗？真心忏悔，当下做起。把佛陀的教导实施于生活中。很快，我的人气指数急剧上升。在家里我不会像之前那样要丈夫与儿子一定要听我的，而是先站在他们的立场考虑他们的感受，慢慢的我们的小家庭又开始温馨幸福起来，丈夫从饭店买回的饭菜是全素的，他说，这样我会吃得舒服。儿子不再躲避我，愿意给我说心里话了。就像最近，孩子给我说到玩游戏的事，如果在以往我会严加呵斥，骂他不求上进自甘堕落，但想到当代住世的佛陀在法音《所知障是堕落的种子，把持将在无常中失掉一切幸福》中讲到代沟的形成原因，告诉我们孩子也有很多东西是父母不懂的，父母也不能犯所知障。于是我就针对孩子感兴趣的游戏问了一些自己不知道的事，结果孩子很兴奋，滔滔不绝说了很多很多。他说，妈妈，我感到现在的我好幸福呀！特别是我在制作正法视频的时候，孩子还担任配音，真是其乐融融。朋友也经常把她的烦恼、迷茫和委屈告诉我，我也会悉心开导她，给她以力所能及的帮助，并且把佛陀的说法分享给她，把佛陀的慈悲伟大告诉她，把我的学佛受益分享给她。她很受感染，说我真是个吉祥物。还有在工作上，我也再次得到了同事和领导的信任与认可。如果幸福是一条小船，那苦难就是汪洋大海，如何登上这艘船驶向大乐幸福的彼岸？唯有依于没有被篡改过的佛陀教戒去行持，依法不依人。把众生的利益放在第一位，这是佛陀教导我们的，我们只要认真做到，赢得了他人的好评，很自然地就接引了他人，事情就会很圆满，我们也会充满法喜。作者：传灯编辑：凡世尘印往期推荐我问你们，究竟是以什么样的量境量智说佛陀是假的？你是否也沉迷在“甜蜜的陷阱”里？“忍辱”就是忍让吗？究竟什么是忍辱？学佛就要吃素，不吃素

点击蓝字关注我们我问你们，究竟是以什么样的量境量智说佛陀是假的？顶圣如来当今住世的佛陀、佛母为众生担业报化了，在佛弟子们非常难过之际，一小撮诽谤者却蹦哒得特别欢。我以前并没关注过这些诽谤者的言论。因为释迦世尊在世时，波旬魔王及其魔徒就很猖狂，现今有佛陀住世，魔子魔孙又怎么可能无动于衷？所以，我的愿望是早日成就，这是对诽谤者最好的反击，实在是没时间去关注这些跳梁小丑。没想到今天看到有个魔子魔孙写了这样一段话,他说：“唉，你们这些人什么时候才能醒悟啊？……”。看到他这句话，我被惊得一时无语！你们不停地诽谤，其目的就是把当今住世的佛陀说成是假佛陀。我要问一问，你们究竟是以什么样的量境量智说佛陀是假的？一百多位大法王、大仁波切们是根据佛法的认证仪轨和定中观照而确认的佛陀真身降世的，而你们是根据什么量境择出佛陀是假的？以你一个凡夫的蠢钝吗？以你是非不分、邪正不明、助纣为虐的罪邪之行吗？你自己不觉得可笑吗？在世界公认的法王、大仁波切面前，你有没有称一称自己的斤两呢？自己跟他们比算什么？一百多位大法王、大仁波切的认证，比不上你一张破烂的嘴吗？在这么多权威的公证面前你们要跳出来反对，你知道这是什么吗？这不是活脱脱与佛作对的魔吗？当今住世的佛陀以完美的五明圣量、圣洁的佛格、无与伦比的渡生成就和透彻精到的说法，实实在在体现了佛的量境量智。而你们有什么？我除了看到你们的蠢钝无知与邪恶，实在看不到其他的！2003年，台湾的几位法师和一些居士，曾因疑惑当今住世的佛陀的实证圣量，而在乌金赤烈多杰仁波切的带领下，一同前往大陆遍访查证，查证出结果后，乌金赤烈多杰仁波切自觉自己的行为黑业难消，亲自前往南无羌佛足前，双膝跪地祈求免罪，佛陀当场以穿钵而出的法水弹指腾起洒在仁波切身上，仁波切登时浑身颤动，黑气从鼻孔、眼眶、肚脐等处如烟状冒出，仁波切突然顿悟，光明自性现前！乌金赤烈多杰仁波切对佛陀产生疑心，其罪业是很大的，但乌金赤烈多杰仁波切认真查证的态度是负责任的，并且留下了很多珍贵的访谈录像。反观你们这些诽谤佛陀的魔子魔孙，既没有量境也没有求实的姿态，全凭一张信口开河的大嘴胡言乱语。当今住世的佛陀和佛母曾经一次次地为众生担业。佛陀和佛母担业是实实在在的迁意修持，是把众生的痛苦真真切切地承担下来，所以担业时示现的是苍老相，一旦担业结束，瞬间就恢复如初的健壮体质，十年前还示现过返老回春相。为什么佛陀和佛母一次次地为众生担业？是我们这些愚顽的众生业力太重了！佛陀佛母无量大悲地为我们担业，作为一个佛弟子、修行人，应该感到无比羞愧，应该无限感恩佛陀佛母！应该深刻地反省自己，忏悔改过！而你们呢？不仅不知感恩，反而罔顾事实，造谣诽谤，难道会逃过因果定律的惩罚吗？醒醒吧，否则悔之晚唉！撰文：篱菊半开编辑：去一尘往期推荐略谈「丛林以无事为兴盛」“忍辱”就是忍让吗？究竟什么是忍辱？学佛就要吃素，不吃素

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能给人带来好运吗？这是貌似佛法的附佛外道，别以为这是真正的佛法！接引众生学佛，是善根的关系还是自身修持的问题阿难化瓜的故事告诉我们，起心动念不同，因果报应差别甚大慧可禅师断臂求法的公案告诉

必得成就解脱！懂得因果和明信因果一样吗？学佛修行要守戒，很受约束，

佛所说法义，每时每刻付诸实践修行，心中自然不会留下隔夜是非，僧团中人人心中无是非，才能真和合、才是真无事！但是，这仍属于世俗无事，若要达到胜义无事，还要超凡入圣。南无羌

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很麻烦吗？#懂得因果和明信因果一样吗？#为什么要学佛？#胜义佛法、世俗佛法、外道邪法怎样辨别？元宵节修行广角镜树立正知见

了我们什么？厄运当头才临时抱佛脚，能享有多大加持呢？别人不伤害我，怎修忍辱？怎知修得如何？你是这种修行中的“聪明”人吗？千万别聪明反被聪明误！迷了路，灯再亮也不会知道路怎么走供奉财神，财神就会保佑你

发财吗？人死后真的一了百了吗？会投胎到哪里？花大价钱请出家人念经，就能消灾免难吗？功德回向有多重要？回向应注意什么？这种谈“佛法”的讲座可能有毒，你敢听吗？怎样选择？是不是转世圣者,

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天价的大年“头柱香”啊，真的能给人带来好运吗？

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吹捧出来的！这种行为是顺应时代，还是破佛律仪？我们要得到更大的加持，需要具备什么条件？不做自欺欺人的行者，难吗？这是信佛吗？别跟着瞎折腾了！扫码关注我们修行广角镜树立正知见

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吹捧出来的！陈伯、李嘉诚、潘孝锐这三位名人的人生观有什么不同？这种行为是顺应时代，还是破佛律仪？学佛是系统工程，谨防落入误区而修成“烂尾楼”！朋友，您想学佛吗？入门时谨防

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不是靠弟子

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的由来达摩祖师东渡一苇过江给众生带来了什么？唐僧为求正解“西天取经”对今人学佛的意义不要误解“修慧不修福,罗汉托空钵”的含义！扫码关注我们修行广角镜树立正知见

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佛是佛土降世佛陀”，红绿二珠快速走在一起，也是接连三次，红绿两珠走在一起认同定性，证明了珠卦择出南无释迦牟尼佛和南

点击蓝字关注我们如何了生脱死学佛修行是为了生脱死，如何了生脱死？如何成就呢？这分三个部份：第一部份是了义，第二部份是修行，第三部份是修法。了义即是对三藏密典的法义，熟了贯通。修行和修法是完全不同的两回事，很多人都没有把这个问题弄清楚，认为盘腿打坐、诵经、念佛就是在修行，这是非常错误的，这是没有真正了义，所以才会说这种论调，行这样的错径。所谓修行是指平常在世俗生活中，依十善、四无量心、六度万行、大乘菩提心为修持的根本，修正自己的言语、动作、思维，使符合佛菩萨的教诫，符合一个修行人应有的行为举止，而修法就是做功课，是指持咒、修观、手印，或者是诵经、持佛号，乃至于参禅悟道入定等等。修行必须要了义，否则方向就会偏差，因为知见不正的原因。了义就必须具备闻法的资粮，这是非常重要的，听闻了真正的如来正法，树立正知正见，并且付之于实践，在修行的同时，还必须修法，修法分灌顶与非灌顶之修，上等的修法必须要灌顶，但必须依于修行，才能灌顶，深入修法，生力起用。也就是说，要有真修行才能修法生用，有了生用的基础，才能谈得上真正修法了生死，单修行没有法是谈不上成就的。反过来说，单修法那也是白修，毫无作用，而必须依于修行，依于闻法付诸实行而起用的。有行无功步不前，有功无行如无脚。所以，法和行两者绝对不可缺少，不能偏废。往期推荐：人死后真的一了百了吗？会投胎到哪里？不要曲解“离欲大丈夫”的含义菩萨、罗汉有什么样的本事？辨别圣凡有最直接、最准确的方法吗？如何鉴别舍利子和坚固子的真伪谁有本事修甘露？甘露的作用、分类和修法如何？功德回向有多重要？回向应注意什么？花大价钱请出家人念经，就能消灾免难吗？为何说一味坐禅徒劳无功，犹如“磨砖成镜”别误解“酒肉穿肠过，佛祖心中留”

制造发明的吗？佛法就是般若智吗？一夜间开满的鲜花，一天就凋谢了！何故？住世佛菩萨一定要在自己国家弘法吗？唯一能确保今生万无一失转凡成圣的法，你知道吗？扫码关注我们修行广角镜树立正知见

点击蓝字关注我们菩萨、罗汉有什么样的本事？辨别圣凡有最直接、最准确的方法吗？学佛修行是为了增益福慧进而了生脱死，而不是追求神通本事。释迦牟尼佛告诫弟子，不能执着神通,神通来了也不要理他。但这绝不是否定神通！神通是修行路上到达某种程度必然出现的现象，是真空妙有之用。自古到今，佛菩萨转世的圣者在因缘和合时，就会示现神通，以此达到度生的目的。菩萨都具有超越凡人的相应五明证量，具大神通。且不说菩萨，仅一个比菩萨等位低很多的罗汉都有常人难以想象的神通本事！罗汉具备六种神通：天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通。这六通是什么意思？说易懂一点，就是能坐观环宇万像，耳听辽远十方，晓了众人心思，刹那行走万里乃至虚空飞行往来于诸刹国土之间，可前看三百年往事，后观五百年未来，六通之间相互交融又有诸多变化，那是何等了不起的本事啊！先看看佛经记载，古德们的神通本领吧。释迦佛陀率众罗汉去难国度众生的时候，罗汉们是怎么去的？虚空神足飞行且变化而至。大爱道比丘尼带领的五百比丘尼都是罗汉果位，那是什么证量？空中坐，空中站，空中卧，全身放光、出火、出水及各种变化。阿罗汉目键连尊者可从娑婆世界一伸手到三十三天，阿罗汉迦叶尊者可以站到须弥山顶召唤十方释迦佛弟子集结佛经，其声遍传三千大千世界！达摩祖师乘一叶之舟渡江来到西藏！再看看近代、当代的大成就者们的神通本领吧。六祖大师用一方手帕盖住几座大山；普钦法师降红蛇精、青蛇精；阿秋喇嘛为亡人断因缘；还有，果章法师1994年，在红豆杉树下作法，顿时红光一闪，树叶哗啦哗啦作响，顷刻间树上万条蛇无影无踪；2004年，阿蔻拉摩仁波切、禄东赞法王在圣义浴佛法会上，将四千二百六十磅左右的浴佛法水抬起；2014年4月18日，国际佛教僧尼总会总住持释证达法师，隔空推动2000磅重的金刚石……等等。自古到今，无论是显宗还是密宗，无论是小乘还是大乘，凡是大成就者都具超凡本领，神通广大!所以，有一点我们必须要明白，成就圣者决不可能跟凡夫一样，否则就是凡夫，还叫什么圣者？圣者必定拥有超越凡夫的神通本领，而且凡教授弟子的圣者必须要展显法义规定的道量，否则怎么证明是圣者，怎么让众生了解自己的依止没有错？怎么证明可以将轮回众生引向解脱成就的另一境界中？而近些年来，出现了名声显赫、号称大菩萨的人非常之多，多得让人眼花缭乱。他们都是真正的大菩萨吗？当我们潜下心来，深入考证他们的实际证量，剥开他们令人敬仰的外衣，你会发现，这些号称大圣德、大菩萨的人，百分之九十九只会讲口头理论，而无半点神通证量，连初果罗汉的本事都没有！这是末法时期众生的因缘！所幸的是，末法时期毕竟不是无法时期。尽管掌持真正佛法的圣者如大海一粟，少之又少，但毕竟还有真正的圣者在世间度生。那么，怎样辨别他们是圣是凡呢？关于这个问题，《佛说佛地经》、《佛说十地经》、《金刚密鉴》、《悉真论》都说的很明确。拉珍圣德在《鉴别圣德的级位》一文中，也比较详细的论述了从四果罗汉到各个阶位的菩萨具备的相应神通证量。把这些读懂了，辨别圣凡就一目了然了！更令人欣慰的是，国际佛教总部为了彻底杜绝以假充真，以小冒大，未证言证，矇骗坑害行人的恶行，依佛教法规，设立了圣考制度！行人都可以参加圣考。尤其是收徒带弟子的上师、师父们则必须参加考核。为此，国际佛教总部专门发布了公告，公告中指出“百分之百纯正的圣德是一定要经过考试取得的段位名称，而本总部均对考上的圣德授予相应正宗称号，发给证书、段位法装，所授的是最标准正确的师位称号，除了圣德考试取得之外，只有先知预言等六类师资，或以金刚法曼择决万圣的法为确切标准，此外，无论是任何祖师法王认证的转世者，乃至认证为大法王、大活佛的转世，都不能成为真正确切的圣德！！！”[详见《联合国际世界佛教总部公告（第20150114号）》]圣考在众人监看下进行。在圣考场上，有七圣十师共十七个人，他们都对每一位入考者考到的段位是发了毒誓的，来担保真实不虚。另外还有很多考生在同一场入考，考场规定是考完一个人再上第二个人，馀下的人和已考的人都在一旁，考生之间相互亲眼看到现场每一位所考的真实情况和段位。考生们在同一个圣考阵，平安吉界就在考生面前，绿颜色的吉界很宽大，能走进去才有段位，走不进去就没有段位可言。在没有入考之前考生们实习时，大家都能随便走进去，一当宣布入考，有一些考生就走不进去了，整个阵地没有丝毫机关暗器，但是你没有多一步真佛法的道行，想多走几次仍然是不可能走进吉界的！！！入考者面前用眼睛看得很清楚的、平坦的、位于中央的绿色吉界。如果入考者道行不够，往前面绿色地走，愈朝前走，脚自然会往后退，乃至最终倒地，必然捲入轮迴八风阵，乃至进入大阵倒地。入考者如果具备道行，总部将根据入考者的考试成绩，发给相应的袍装、证书！有的行人一定会遇到这样的师父、上师：我没有参加圣考，没有圣证书，但我可以传你们了生脱死之法。说这种话的人，定是没有圣证量，自知考不过，只有用这种方法掩盖自己的凡夫真面目。还有一种情况，说“某某上师号称是几地以上的菩萨，但由于是谦虚，留有余地，故意只考了低段位。或者说，为了照顾其他上师的情面，故意不考到更高的段位”。等等。针对此言论，国际佛教总部做了严肃、决定性的回答。公告中指出：“帮助造谣说这些话的人，是绝对的人妖，在犯阐提罪了，必招恶报，因为这是直接侮辱七佛之师的文殊师利法王子！”总之，不管这个人是什么名头，只要看他所穿的段位袍装和所持证书，就一目了然的看出是圣是凡、是那个阶位的圣了。这是佛菩萨慈悲助益佛弟子拜师求法，鉴别圣凡最精准、最简便、最保险的方法！也是末法时期众生的福报，行人们千万擦亮眼睛，莫错乱拜师啊！作者：正法幢往期推荐★

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