胡佛：英九，你是一个中国人

今年4月，继去年祭祖之旅后，台湾地区前领导人，国民党前主席马英九再访大陆。此行他走访深圳、广州、西安、北京，沿途多次哽咽，他读《林觉民与妻诀别书》潸然泪下，他说去中化不会成功，他在八达岭唱起《长城谣》，他称两岸同属中华民族，都是炎黄子孙。对于身为中国人的身份认同，也许是过去在岛内被压抑太久，在大陆得以尽情释放，10多天的行程，马英九也多了自在与轻松。

卸任后的马英九说出了两岸都是中国人，早在16年前，当蓝营重返执政后，不少台湾省的中国人，如他的老师，曾在台大政治系任教的前“中央研究院”院士胡佛也曾鼓励马英九，应该大胆地讲。

胡佛先生1932年出生于浙江，父亲是第一届“国大”代表，他曾就读名满中国的扬州中学，1949年与家人辗转到台，1951年考入台大法律系，毕业后在美国艾默里大学取得政治学硕士学位，曾任美国耶鲁大学、芝加哥大学与哥伦比亚大学访问学人等。1998年他获选为“中央研究院”院士，是首位政治领域院士，2010年获台大颁赠荣誉博士学位。

马英九曾回忆，在大学时代曾上过胡佛的课，他说“胡老师是台湾政治学界导师，不仅是宪法学权威，对法治及两岸关系也都有高超见解。”

然而，在2008年国民党重返执政，昔日门生成为台湾地区领导人，两岸关系一扫扁时代的对立紧张，很多人认为春暖花开之际，适逢马英九就职百日，当时在上海出席第三届世界中国学论坛的胡佛却流露出心中的忧虑。

面对媒体采访，胡佛先生谈到，马英九把自己定义为“外省第二代”。他指出在台湾所谓的“外省第二代”都有一个共性：对大陆认同感的疏离。这也正是胡佛真正担心的，怕生长在台湾的第三代、第四代……成长为真正对大陆丧失认同感的“台湾人”。值得注意的是，早在竞选台北市长期间，马就曾打出“新台湾人”的招牌。

胡佛告诉记者，“本土化已经在岛内形成气候，甚至已经上升到有成为一个体系的'台湾主义'。”他还透露一个细节，在北京奥运会期间，台湾媒体但凡遇到赛场上响起《义勇军进行曲》，必是要插播广告。难怪陈水扁在下台时曾不无得意地说：“民进党在台湾执政八年，虽然经济发展未令民众满意，但却将台湾变成了绿色，这就是民进党的'成就'。”

胡佛直言不讳，从表面看蓝营重返执政后，两岸经济文化交流日趋频繁，这种看似“双赢”的机遇，也让岛内民众一片叫好，但胡佛担心，这种建立在所谓“台湾认同”上的两岸交流是否能够让两岸尽快走向统一，他对此却持谨慎态度。

在胡佛看来，“三通”并不能从根本上破除台湾内部日趋对立撕裂的认同问题，这种做法虽然是展现大陆的友善态度，亦能在经济利益上互惠互利，但也引发不少台湾人自认为可以一而再、再而三的提出各种要求。

胡佛指出，两岸经济、文化共同发展固然可以合作，但涉及国家主权的领域更要守住底线。纵观当时蓝营领导者上任百日对两岸关系的表态，对'一个中国'的概念始终非常模糊，胡佛认为，照此发展，台湾将沿袭三不方针继续与大陆“打太极”。

受访时，对于曾经教过的学生马英九，胡佛很希望能够当面对他说：“你是一个中国人，不要对两岸统一问题有所回避，两岸问题两边完全可以携手解决。”

事实证明，胡佛的预言在此后八年一一成真，虽然两岸经贸关系日趋紧密，但台湾社会对于一中认同疏离的趋势却没有得到根本性的扭转，甚至因为蓝营执政者的保守，不敢挑战岛内建立在去中化前提下的“台湾认同”，不敢在历史教科书等问题上彻底拨乱反正，最终在“反中”意识的不断累积下，爆发了2014年的“太阳花”运动，直接动摇了蓝营的执政根基，让一蹶不振的民进党恢复元气，在八年后重新拿回执政权，也让好不容易建立起来的两岸互信基础付诸东流。

胡佛是学者，不是先知，他16年前的预测，是站在一个希望两岸早日统一的中国人的视角，面对岛内民意认同趋势的变化，作出实事求是地判断。这不只是胡佛的忧虑，也是当时很多台湾省中国人的心中所忧。

2018年胡佛病逝，在大陆媒体的报道中提到，胡佛主张两岸统一是最高的道德价值，对于台湾人否定自己是中国人的行为是“缺德”。五年后，他的门生马英九在73岁首度登陆，在寻根之旅时，他讲出了自己是中国人，但距离胡佛的殷切期望已经过去了15年，国民党也已经从执政党变成在野党。

台湾学者吴启讷教授曾在《胡佛的中国信念》文中写道，

胡佛先生是自由主义者，他重视个人的自由，同时也认为，个人的自由与民族的自由是互相依存的。......将香港人、台湾人的尊严与中华民族的尊严对立起来，在胡佛先生看来，是“缺德”的想法。换言之，这种作法不具道德的正当性，当然不应是“民主”的目标，自然也不能算做“自由”。

吴启讷教授在文中分享了，胡佛在1992年除夕写给台湾统派作家郭冠英的一封信，情真意切的文字，读起来至今令人动容：

“冠英老弟：极喜读您的文章，因能刮除浮土，直探底蕴，文情犹其余事也。

您强调做中国人以及一个中国，我尤为共鸣，我生于中国历史的忧患中，此即我生命的源泉，何能或忘呢？近有老友说我一辈子倡导民主，竟不能摆脱中国意识，我告：民主系为中国，如失去中国又将如何安身立命呢？

此地某望自由主义的老友，不免有虚无，甚至虚脱的倾向，为之一叹。

我已辞去公视筹委会及政策小组召集人，因公视法始终不能通过，另外一个原因，即继高先生生前忽给我一电话，劝我犯不上弄电视，老友善意，常存心中，故说辞即辞。现有线电视的审议委员职，尚坚辞不获，好在快完事了。

近两岸关系紧绷，大选则扰扰攘攘，人心似麻木似激昂，您文中所谓的错乱，足以当之。我曾参加上次党中的'修宪'研拟会，会中谬论、怪论百出，我挺身驳之，驳而又驳，终无可如何。'宪政'之乱，乃不可挽回，又可一叹。

胡佛鞠躬。

1992年除夕。”

个人追求的自由，不能脱离中华民族的尊严与整体利益，就像国民党前主席洪秀柱日后所言，台湾不能把“民主”作为对抗大陆的工具，在胡佛看来，那样的“民主”不免有虚无，甚至虚脱的倾向。

这是胡佛治学研究，也是他身为中国人一生的信念来源。16年前，他也曾用同样的心境勉励自己的学生马英九，做一个中国人，不应回避国家统一。对照之下，今天岛内一些蓝营学者为躲闪两岸终局安排提出的文化认同，根本目的不是为终结两岸的政治对立，这类主张不只不能和胡佛的民族情怀相提并论，更有走向虚无、甚至走向虚脱的倾向。