马一浮“六艺之教”
马一浮先生是二十世纪中国传统文化的代表和象征。他镕铸四部，会通儒佛，兼具正统儒者所应具备的诗教、礼教和理学三种学养，形成了自己独特的文化观。这种文化观体现为著名的六艺之教，即《诗》教、《书》教、礼教、乐教、《易》教和《春秋》教。
六艺之教最完整地蕴涵在孔子的《论语》中，马一浮先生的《论语大义》即从六艺之教视角对其展开诠释，成为他学术思想体系的纲要。
六艺是孔门的六部经典，但又不仅仅限于六部经典的文本，而是广义地包涵六种，或者说六门，甚至是六类活泼的、随时代发展的、有创新性的、有人文教化作用的学术文化。文化是精神的产物，六艺文本虽是先圣精神所寄，但六艺内涵却是每个人性分所具之事。性是心中之德、心中之理，自性德流出，就是从本心发出，所以马一浮先生提出“一切道术皆统于六艺，而六艺实统于一心”。
因为《诗》《书》导于善，礼、乐归于美，《易》《春秋》求其真，与西方学术文化的真善美三种境界相通。真善美本是人类心灵最真的感受和永恒的追求，东方西方，心理悠同，所以西方学术亦可以统摄于六艺之中。
“六艺一心——马一浮学术思想及其世界意义”特展
他在浙大讲学时，曾就此推阐说：“天下万事万物不能外于六艺，六艺之道，不能外于自心。”“天地一日不毁，此心一日不亡，六艺之道亦一日不绝。人类如欲拔出黑暗而趋光明之途，舍此无由也。”
由“已然”推知“未然”，进而到“应然”，是马一浮先生文化观的提升，是他观照人类知识经条理而形成的文化哲学。这种高瞻远瞩地对中国正统思想和优秀传统文化的精辟阐释，对民族文化的充分自信和准确定位，对人类文化的全面认知和高度统摄，正是我们今天树立民族自信、文化自信的理论基础和思想源泉。
为弘扬马一浮先生的学术思想，为更好地继承优秀传统文化的精髓，在马一浮先生诞辰140周年、莅临浙大作国学讲座85周年之际，浙江大学党委宣传部、艺术与考古博物馆、马一浮书院和档案馆，结合建校126周年华诞，联合策划举办了“六艺一心——马一浮学术思想及其世界意义”特展。展览面积约600平米，共展出书法真迹、文物照片等相关作品100余件，全方位展现马一浮先生的生平交友、学术思想、诗歌成就和书法艺术。
一
马一浮先生与浙大有着深厚的情缘。例如，竺可桢校长亲自聆听马一浮先生国学讲座的日记手迹，体现出他对马一浮先生的尊重和对学生教育的重视。
马一浮先生在浙大所作国学讲座的日期、地点、时间和每一讲的内容编制成的课程表，能让大家感受国学大师在特殊年代的讲座场景。
“六艺一心——马一浮学术思想及其世界意义”特展
二
直接孔孟，羽翼六经。
马一浮先生一生的学术历程和概貌，分为六艺之理、以诗说法和书以明道三部分。他一生从表征陆、王到远绍程、朱，为最后直接孔孟做出了不懈的努力。
他一生不断呼吁人类蠲除世俗习气，恢复人性的本初之善，而晚年自号蠲叟、努力创办复性书院，其宏大的愿心就在于此。人们藉由他读书、译书、著书和交友、教学的人生长卷片段，以期领略他直接孔孟的内在思想理路和蠲习复性的愿心。
六艺之教最重要的是《诗》教，马一浮先生一生所写的上千首诗都是本《诗》教而创作，以诗明志，以诗兴教，以诗会友，以诗纪事，其用典如盐化水，其遣词典雅工稳，其意蕴牢笼天地万有之思，其神思独造睿智澄澈之境。
1962年马一浮自作诗书法作品
马一浮先生的书法出入钟王，融会碑帖，兼善众体，独标一格。今选出其不同时期、不同书体的代表作真迹，供参观者一睹其笔法的功力与魅力。
三
树我邦国，天下来同。
马一浮先生寄给谢无量的诗作《滤风行》，是一首寓意深刻的名作。作者以滤酒来比喻过滤民风，希望风俗“去彼慓悍，渐就清醇”，这和杜甫“致君尧舜上，再使风俗淳”的抱负是异代同调，千古一心，展现出诗圣哲人的崇高理想。
1958年马一浮行书《滤风行》手卷
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本文根据虞万里教授在“六艺一心——马一浮学术思想及其世界意义”特展开幕式上的讲话整理，转载请注明来源。投稿邮箱：qztheory@163.com图片来源：浙江大学档案馆 浙江大学艺术与考古博物馆今日编辑：李荣炜责任编辑：金云云 李真鸣
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