大宝法王 | 观修悲心，不是把焦点放在痛苦上成为痛苦专家，这没什么用

摘自：《跟着走，就成佛》

时间：2010年12月10日-13日

地点：菩提迦耶祈愿法会舞台

虽然我们谈到很多痛苦，但并不是要大家对痛苦生起悲心喔！而是要对那些被痛苦折磨的众生生起悲心。只想着痛苦，不算是悲心。我们心中应该想着受苦的众生，他们并不想要痛苦，却做不了主，从这个角度去体会，就能激励自己的悲心，让自己生起急切想要帮助他人的心。

譬如有一个很珍贵的东西不慎掉进火炉中，这时你不会在乎火有多大、多热，你光想这些是没用的，而且在这思考的过程中，东西搞不好已经烧融掉了。所以我们要专注的焦点是什么呢？是那个正在被烧的东西，重点是它而不是火。例如火的颜色、火势大小等等，你不需要去在乎那些，而是要思考怎样赶快把东西从火炉中拿出来。

还有另一个故事，是讲到当年有人曾请示佛陀说：「这个世界到底是有边还是无边？这个世间是常还是无常？」这时佛陀没有直接回答常或无常、有边或是无边，佛陀反问那个人说：「我问你一个问题，如果你是一个猎人，在森林中不小心被其他猎人的毒箭射中，对方可能误把你当成猎物而将你射伤，这时你会想，这支箭是从哪个方向射来的？这支是多长的箭、多短的箭？你的焦点会在这支箭本身呢？还是会把焦点放在如何将伤口的毒清理干净呢？」这个人回答：「当然是赶快清理伤口，这时哪有时间去想箭从哪个方位射过来，或去分析谁射的，这些都是后话，我都快死了，在这危急的时候，管不了那么多。」

同样的道理，我们观修悲心的焦点正是受苦的众生。当然，痛苦有很多种，而且我们要去消除痛苦，但如果总是把焦点放在痛苦之上，忘了那个正在受苦的人的感受，也忘了去体会对方想要离苦的渴求，那么最后你很有可能成为一个痛苦专家，因为你只是在研究痛苦，这是没什么用的。

我们常说要有大悲心，它是一种勇气、一种承担，就好像穿戴在身上的铠甲一样，你要让自己成为一个勇士，当然这不是一蹴可及，而是必须逐渐、慢慢的养成。

次一切有情，以慈心为先，

观恶趣生等，及死殁等苦，

无余诸众生，为苦所苦恼，

从苦及苦因，欲度脱众生，

立誓永不退，当发菩提心。

三界轮回的一切众生，受着什么苦呢？就是三苦，三苦遍三界，但欲界中的众生主要是受着「苦苦」，而在天界当中的欲界天受的主要是「坏苦」，什么叫做「坏苦」呢？坏苦是佛教的名相，其实就是我们世间一般的快乐，因为我们一般世间经验到的快乐都会坏灭、改变，所以佛经称这种快乐为坏苦，外在看起来好像是快乐，但本质是会变异的，所以称它为坏苦。

世间的快乐，就像一个人在右肩上扛着一个很重的东西，扛久了累了，于是把重物换到左肩上，这时会有暂时如释重负的感觉，但事实上他只是把重物换到左肩，一开始感觉好像轻松了，但其实并没有，因为痛苦的重担还是在身上，他只是处在一个痛苦稍微减轻，而另一个痛苦正在增加的过渡时期而已。这种过渡时期的轻松与快乐，就是坏苦。总之，夹杂着烦恼的快乐，就是坏苦。真正的快乐，是完全没有烦恼的。

接着再谈到天界的较高界天，色界、无色界的众生，由于他们的感受都是平等性的，所以他们的痛苦是三苦当中的「行苦」。

总而言之，由业和烦恼产生的一切，都不离三苦的自性。

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