大宝法王 | 观修慈悲的前提，是首先要确立一个你能够得到的目标

时间：2007年12月19日
地点：菩提迦耶 德噶寺

摘自：《大手印五支》课程

说到慈悲的标准，大家应该都知道，慈心就是愿众生得到快乐的心，悲心就是愿众生离开痛苦的心。或许有人会问：是否慈悲心一定就是要对一切众生？如果只针对一两个对象的慈悲，是否就不符合慈悲的标准呢？并不是这样。虽然标准是对一切众生，但是我觉得祝愿某个人离苦得乐，也可以算是慈悲心。

平时我们观修慈悲的时候，笼统的祝愿一切众生都离苦得乐，其实很容易，因为不需要一个一个去观想，你只是笼统地想，例如「这个大殿中的所有人」一样，这很容易。但是如果你针对某个人观修慈悲时，那可得费心去想的，那时候之前笼统的慈悲心还在不在就不一定了。所以呢，初学佛的人，可能要先针对某个人观修慈悲，练习测验看看。如果开始只是笼统的观修「一切众生」，但是这个众生是轻飘飘的话，的确容易被风吹着到处跑，但是真的要针对某个人修慈悲时，才警觉到：喔，我要好好想一想。很有可能会变成这样的。

我想到一个例子。例如在菩提迦耶买一块布，然后用来盖住大家，这很容易。但是如果把这块大布剪裁，为每一个人量身订做成帽子盖住的话，就不容易了。因为每个人的头的大小都不同，有的小一点，有的大一点，各式各样的，就不像一块大布盖住所有人那么省事了。因此，我们时常对一切众生的慈悲观修，就像用一块大布盖住所有人一样简单，但是如果要为每一个人量身订做帽子，就不容易了。这是我们应该思惟的一件事情。

但是，如果真的要个别去观修的话，这里就可能有一两千人，如果对一两个人观修慈悲需要一两个星期的话，一两千人可能就要三、四个月了。如果观修尽虚空一切众生的话，什么时候观修得完就不知道了。因此，应该怎么办呢？是有办法的，可以用类推的方式，例如人有很多相同的特性，观修慈悲时，我们可以理性的作观修，例如思惟众生都想离苦得乐的相同性。以此类推，众生都是一样的。虽然每个众生都有不同的个性，但是想要离苦得乐却是一致的。

因此，思惟众生的某一相同特性，针对这点好好思惟了解的话，就能推及思惟所有众生。例如藏地很重视母亲，佛教仪轨中也总是提到「如母一切众生」，因此藏族观修慈悲都是从母亲开始，是非常重视母亲的。因此，当他们思惟各自的母亲的恩德愈深入，愈了解母亲的伟大时，就会觉得藏地所有的母亲都很伟大。例如一位不认识的母亲，当别人向他介绍说这是他的母亲时，会有特别亲切的感觉，藏族的思惟会觉得，喔，因为是母亲而特别重视她，会觉得应该要对她关爱、慈悲，藏族的思惟是这样的。会有这样的思惟，是因为藏族时常对自己的母亲观修慈悲，有很深刻的感受，因此较容易以同理心来思惟。我想我们也用这种同理心思惟是可以的。

总之，慈悲心的观修要没有偏私，尽力开阔心量来观修。就像开始所说的，要「迅速的」实际开发慈悲，意思是：光是拥有慈悲心不够，仅有善心也还不够，要能持续开发增长，运用智慧去经验这个念心，经验的同时会遇到许多障碍，因此我们要超越障碍的大军，快速到让障碍找不到你，把障碍搅迷糊了。因此，要怎么样做才是呢？我们要让自己的修持超越障碍的大军。如果无法面对障碍，那就超越他。

障碍有没有到前面不晓得，倒是声音跑到了前头，把我落在了后头。声音都跑不见了。（众笑）

为了快速得到成果、果实，首先要知道放在前方的东西是什么。方法是我们走到前面，了解那个东西。例如前方如果放了一个东西，是我们要得到的东西，前提是要有这么一个东西在前方，如果前方什么东西都没有，那也就得不到什么。因此，观修慈悲的时候，不仅是说「我要努力精进观修慈悲」而已，而是首先要确立一个你能够得到的目标。许多人完全没有目标，如同在一片黑暗当中摸索，然而却又在因上好像很卖力地在做些修持，很多人都是这样。因此，首先不仅是要有想要求得成果的心，而且要有确定的目标。怎么样确定目标呢？这是我们要思惟的。

我们须要清楚知道的是，播种的当下，果实也就开始成熟。同样，修持开始的当下，成果就在开始展现。可能成果并没有实际展现出来，但是心中却要明了成果是什么。如果什么都不知道，修行可能也就不会有结果。

例如我们有一个很珍贵的东西，因为太珍贵了，所以把他藏在一个秘密的地方，像是高处，暗处或者一本书的后头。但是可能隔天就找不到了。有时我们的修行也像这样，秘密得不得了，得到的成果很不可思议，很秘密一样，无法理解，例如遍知，就好像谁都无法了解的一样，由于自己的无知而有这样的认知。因此说要证得遍知果位时，你完全搞不清楚什么是遍知，在哪里，是什么样子的，你完全没有概念。因此，我们要对成果有个了解，当你看得愈清楚，知道经验得愈深刻，就能够愈快速地达成目标。当你修持的因和目标的果愈接近，修持就能够愈快速，障碍也会少。一个没有因果关联，或者说不了解当中因果关系的修持，就算你想要达成某个目标，也会很困难的。因此建立良好的因果关系，是很重要的。

我也无法再解释什么，而是各自要去体会。我想说的，主要是对于那些无法言说、不可思议、高深的大圆满、大手印，你先不要去多想，而是先从那些你能够理解、能够思惟的东西开始。这样各位的修持就会变得容易些。可能上师也比较轻松，要不然，总是什么都不懂，一堆问题，上师也无法全部回答。结果是，时间全都耗在问答上，实修却离自己愈来愈远，这是很奇怪的一个情况。

因此，先从自己理解的、看得到的、能够经验的开始修持，之后再慢慢深入。有次第的先把不懂的搞懂，之后加深理解，这样才是遍知，就是不懂的懂了，懂得了的更深入，这样理解愈来愈开阔，就称为遍知。如果一开始什么都不知道，就算有心想成为遍知，却会很困难。因此，希望各位放在心上。总的来说，刚刚讲的是修持的一个标准。

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