咏给明就仁波切 | 让我们持久快乐的是什么？
摘自：明就仁波切著《带自己回家》
整理：【噶举法幢】编辑组
我开始了解自己真正会遗憾的，是这一生过得没有意义，没办法去帮助别人。
我父亲开示过，对死亡的禅修可以开展智慧和慈悲，而且是嗔恨、痛苦、执着和病痛最好的对治。这听起来像是个坏消息，当时我听到的时候也不信服，但当我十二岁正式认证和坐床成为第七世的明就仁波切时，我的看法改变了！
我的坐床典礼在智慧林举行，当时有几百人从比尔、尼泊尔和当地的藏传寺院赶来参加。为了这个仪式，我已经焦虑了好几个星期，我的哥哥措尼仁波切特地从扎西炯康巴噶寺过来，陪在我身边，让我安心。
尽管如此，当我坐上法座的时候，还是感觉喉咙紧缩，一阵阵如同飞机遇上气流颠簸造成的晕眩向我迎面袭来。我开始冒汗，觉得恶心，经历有史以来最糟糕的一次恐慌症发作。仪式结束后，我直接冲回房间，躺在床上，恶心和头晕持续了好几天，直到我觉得自己好像快死了的那一刻，我自问：「如果我明天就要死了，又会怎样呢？」
接下来几天，仍然受制于恐慌症的我，开始真正想像明天就是活着的最后一天。我躺在床上问自己：「如果明天我将死去，我会有遗憾吗？如果我生命的最后几个小时都充满遗憾，那我将是什么？我还太年轻，无法为自己没有赚大钱或做大生意而遗憾。」我想着：「我也不遗憾没有成名或变得强壮，也不觉得自己会因为太自满、愤怒或执着而懊悔。」
接着，我开始了解自己真正会遗憾的，是这一生过得没有意义，才刚开始修行就死去，没办法活着去帮助别人。想到这里，我看到自己对法的虔敬，感觉悲心开始由内生起。有了这段经历，我开始松掉一些对死亡恐惧的强烈反感，过去我总是对恐惧感到恐惧，对自己会害怕感到不安，这让我焦虑得直冒汗。
这次经验后，我开始把「对死亡的恐惧」和「实际的死亡」分开，恐惧不再那么恐怖，我可以用对死亡的禅修来分析无常，也对修持佛法有了新的体验。我开始认真地把佛法看成唯一能持久快乐的真正来源，有了这个认识，很多不必要的担心都开始消散了。
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