大宝法王 | 佛陀说：诸行无常，是我最后的教导！

时间：2022年11月6日

摘自：一心讲堂《菩提道灯论》

首先，我们先来谈一谈第一点，就是观修「死亡无常」的重要性。

（一）例证：经论教法上的依据

在佛经当中是怎么说的呢？其实很多的佛经里面，都讲到了它的重要性。其中最具代表性的，就是出自《大般涅槃经》的一段话，它是这样说的：

「一切迹中，象迹第一。一切想中，无常死想是为第一。」

这是什么意思呢？就是说，在所有动物的脚印当中，大象的脚印是最大的，是为第一；在所有的想法当中，「死亡无常」的想法是最重要的，是第一名。透过这样的比喻，足见观修「死亡无常」的重要性。

然后，我们再来看看佛陀的一生，同样也可以发现「无常」是多么重要的一项修持！我们都知道，早年，佛陀还是悉达多太子的时候，他的父王总是尽量不让他离开皇宫。直到有一天，他终于有机会出到城外的时候，是他人生中第一次亲眼见到衰老、疾病和死亡，而且也因此遇见了一位比丘。正是这次出行的所见所闻，触动了年轻的佛陀，唤起了他想要寻求真理，强烈的想要出家，想要从轮回当中解脱出来的决心。也正是「无常」这样的事实，才有了后来他离开王宫，虔心修行，证得佛果的成就。

不仅如此，佛陀圆寂之前，留给世人的最后一句话也是关于「无常」。在《根本说一切有部毗奈耶》中记载，佛陀临终之前，说道：

「法皆如是，诸行无常，是我最后之所教诲。」

意思就是说：一切有为法都是无常，这是我最后对你们的教诲。

#四谛十六行相，从无常学起

我们知道，在声闻乘或者说佛教最基本的理论里面，有「苦、集、灭、道」四圣谛的教授，尤其又可以把四圣谛里面的每一谛，细分为四个行相，共有十六相，统称为「四谛十六行相」。在「苦」谛当中，所分的四相，分别为：非常、苦、空、非我。因此，我们可以看到，「四圣谛」里的第一谛是「苦」，其中的第一个行相，就是「非常」，也就是「无常」。所以，在声闻乘中，最先学到的，最基础、最核心的教授，也是「无常」。

另外，还有一种证得阿罗汉的成就者，叫做独觉。独觉，就是在没有佛陀的时代，自己觉悟而脱离生死的人。那么，独觉在观「缘起」，也就是思考真理、寻求证悟的过程当中，会在尸陀林，也就是坟场，去看那些尸体，由此意识到「死亡无常」，进而联想到衰老、疾病等等，会以这样逆向的方式推想出「十二缘起」，最终得到证悟，脱离轮回。从这里，我们可以看到，作为独觉，所思惟的第一个内容，也是「死亡无常」。

#四念住，身念住观「死亡无常」

接下来，我们再来看看大乘。大乘的修行过程一共可以分为「五道」，也就是修行的五个阶段。其中的第一道，叫做「资粮道」，主要的修持内容是「四念住」。而「四念住」中，第一念住是「身念住」，在做这项修持的时候，同样也是要去尸陀林、坟场，去看那些尸体、骸骨，然后进行观修。所以，在大乘的修行当中，第一个观修的内容，也是「死亡无常」。

#密乘越量宫，外围是尸陀林

最后，我们再来看看密乘。在修持密乘的时候，很多时候需要观想坛城，也就是曼陀罗。可能很多人都见过类似的造像和绘画，坛城的中心是一座宫殿，叫做无量宫或越量宫，看起来是非常的华丽，给人一种豪华宫殿的感觉。所以，有些人认为观想坛城，应该想到的都是欢乐、美好、金碧辉煌的样子。其实不是这样的！坛城是一圈一圈组成的，最中央是无量宫，我们在观想的时候，大多数情况下，都会从外圈往中心，一步一步的观想。

绝大多数坛城的外圈，都是尸陀林，也就是坟地。所以，在密乘里面，观想坛城的时候，最先思惟的也是「死亡无常」。如果观修得到位，就会自然生起一种对死亡的「恐惧」，从而产生想要马上修行的紧迫感，于是，就会更加精进的去修持。

因此，由以上我们可以看出来：观修「死亡无常」，是佛教三乘当中都必须要做的，最基本、最核心的修持内容，它的重要性是多么的不可取代！

（二） 理证：解决修行拖延症

那么，为什么观修「死亡无常」这么重要呢？接下来，我们就从理论、道理的角度来谈一谈它重要的原因。

修行可能对很多人来说的话，是一件有点辛苦、枯燥、又无聊的事情。成佛的目标，听起来就是那么虚无缥缈，遥不可及。而反观眼前的现实生活，总是有那么多，急着我们去处理和解决的事情。就算有一天，终于忙完，有一点空闲的时间，我们也宁愿放松一下、享受一下。就这样，修行的安排，又是「明日复明日」了。于是，修行总是被一拖再拖。我想，在修行这件事情上，可能很多人都有拖延症。

而观修「死亡无常」，就直接解决了我们这些不修行，或者说是不着急修行的根本问题。

虽然在佛教当中，我们都相信生死轮回。但是，说到来世，可能很多人还是觉得太虚幻，连相信都很难，更何况是为之努力。相比而言，此生的种种，尤其是眼前的事物，就显得无比的真实和清晰。再加上，我们本来就已经对生活中的各种人、事、物，充满了执着和不舍。所以基本上，绝大多数人都是目不转睛的盯着眼前的生活，为了这一辈子的得失，不断的忙前忙后。很少有人能够做到，放下生活中的琐事，着眼于更远大的未来，把人生的重点放在佛法的修行上。如果我们环顾四周，大家基本上都是在忙着工作、忙着家庭、忙着玩耍，很难对修行生起紧迫感。

虽然，我们也不是什么时候都不着急。比如说那些身患重病的人，当他们知道自己命不久矣的时候，就会特别有紧迫感。所以说，假如有一天，我们都非常明确的知道自己还能活多久、知道自己的时日不多，那我想每个人应该都会立刻放下手头的事情，开始认真去思考。然后，马上行动起来，为死后打算，为来世准备，这个时候，他可能立刻就会做一些行善、积德、和忏悔的事情，总之，会开始各种临时抱佛脚的修行。但是问题在于，很多时候，当我们发现自己快要死的时候，都已经太晚了。

所以说，问题还是出在：我们不觉得自己很快会死，或者根本不去思考这个问题。然而，一旦我们开始认真思考这件事情的时候，除了可能会产生一些紧张、担忧之外，就会自然而然的生起一种「现在就要开始修行」的紧迫感。所以，作为佛教徒，想要开始修行，并且精进不辍，最直接、最有效的办法，最好的原动力，就是观修「死亡无常」。

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