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昆仑科考手记之三丨“于阗南山”碑前，读懂汉武帝
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虽然“于阗南山”石碑竖立的时间还不到一年，但“于阗南山”四个字，已经在中国历史中回荡了2100余年。
这里是布雅盆地边缘，已深入昆仑山腹地。经过多年考察，去年10月科考队在此立碑，确立了重要的地理标识，为后来者树起了具体的昆仑山符号。记者于石碑处放眼望去，堪称胜地：远方雪山拱卫，四周草场环绕，羊儿星星点点，玉龙喀什河支流蜿蜒而过。
虽然“于阗南山”石碑竖立的时间还不到一年，但“于阗南山”四个字，已经在中国历史中回荡了2100余年。
《史记·大宛列传》载：“汉使穷河源，河源出于阗，其山多出玉，采来，天子按古图书，名河所出山曰昆仑云。”说的是汉武帝派使者去追溯黄河源头，使者回报说河源在西域于阗，而且此地山里多玉石，献上了他们采的玉石。汉武帝听完汇报后，根据《禹本纪》等上古地图和文字记载资料，命名西域于阗出玉的山为“昆仑”。
至于“南山”，古人曾将今天的昆仑山称为“南山”，天山称为“北山”。《汉书·西域志》载：“于阗在南山下。”
至于“使者”，有人认为就是“凿空”西域的张骞，也有人认为是另外的无名英雄。如果是张骞，他在首次出塞后，千辛万苦十几年，在公元前126年返回长安，向汉武帝详细介绍了沿途情况。那么，汉武帝钦点昆仑，距今已有2150年左右，也等于说，在公元前60年汉设立西域都护府、将新疆纳入中国版图之前一个甲子，汉武帝就通过钦定昆仑宣示了对西域的主权。
“汉武帝的这个决定，完成了神话昆仑到地理昆仑的转变，这是中国历史上唯一一次由国家出面确定昆仑山地理位置的举措。”中国社科院考古研究所研究员、和田学院于阗学院昆仑文化研究中心主任巫新华说。
在汉武帝做出这个决定前，“昆仑”曾遍布中国各处，“昆仑山是中国神话中最重要的神山之一，中国有许多关于昆仑山的神话传说。昆仑，词义为‘天’，蕴含着‘敬天法祖’‘天命’‘天人合一’‘天下’等中国最核心的文化概念，也是中国最重要的通天之山。在很长一段时间，凡是天下所有的通神之山，都叫昆仑。”巫新华说。
昆仑山确实离天“很近”，科考队溯玉龙喀什河一路向南，记者充分感受到了昆仑山的“压迫感”，从车上挡风玻璃望出去，满屏都是雄伟险峻的山体，山巅处，云雾缭绕，恍若仙境。今人尚且感到震撼，更遑论古人了。
但是，中国大山高山名山很多，汉武帝为何偏偏钦定于阗南山为昆仑？
有人认为，汉武帝是为了得到上好玉石实现长生不老的梦想，古人一度以为食玉可以长生，屈原《涉江》里写道：“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。”既然汉朝使者发现这里既是黄河源头而且又出产美玉，无疑深深打动了汉武帝。
巫新华认为此说严重低估了汉武帝，他钦定于阗南山为昆仑，是在中华民族伟大的开土拓疆时代背景下，最早的“文化润疆”行动，昆仑文化也因此成为中华传统文化的精髓，昆仑成为中华文化的顶级符号。
汉朝以后，历代中原王朝时强时弱，和西域的关系有疏有密，中央政权对新疆地区的管治时紧时松，但任何一个王朝都把西域视为故土，行使着对该地区的管辖权。
“历代统治者，即使是入主中原的少数民族政权，都推崇昆仑文化，因为‘昆仑’集中体现了中国人对天的崇拜，也代表了政权的合法性，所以古人一直认为昆仑是中国的龙脉之始。”商务印书馆学术中心编审颜廷真说。
巫新华进一步说：“古代天崇拜与天命观之天，并非纯粹意义上的至上神，而更像古代中国人的社会人文理想，或说是关于人类终极社会形态的愿景。”
跟古代西方“君权神授”不同的是，古代中国强调的是“皇权天授”，皇帝自称“天子”，称帝是“奉天承运”。对天的崇拜，是中国人独特的精神现象，不仅帝王，老百姓会说“人在做，天在看”，就连造反的梁山泊好汉，也会自称“替天行道”。
颜廷真说，虽然南宋偏处一隅，但大儒朱熹十分推崇昆仑，曾说“天下山祖于昆仑”，他提出的中国地理三大龙脉说，昆仑为龙脉之始，一直被后世所推崇，堪称中国古代的地形范本，“朱熹这么说，也是激励南宋上下勿忘收复失地、恢复正阙。”
昆仑与黄河的紧密关系，也印证了彼此的重要性。黄河数千年来一直是中华文化和王朝国脉的象征，秦汉以降，寻找黄河源头并加以祭祀，便成为皇权天授、天子正统性的直接体现，为国之大事。“黄河之水天上来”，代表“天命”的昆仑，必然要跟黄河联系在一起。《汉书·西域志》写道，于阗“其河北流，与葱岭河合，东注蒲昌海。蒲昌海，一名盐泽者也，去玉门、阳关三百余里，广袤三四百里。其水亭居，冬夏不增减，皆以为潜行地下，南出于积石，为中国河云。”
新疆昆仑为黄河源头的观念，从汉代一直持续到民国，“且将黄河源头的发源视为新疆的‘初源’、青海的‘重源’。如清代雍正年间郑元庆编著名水利文献《行水金鉴》，就承继了郦道元‘河自蒲昌，有隐沦之征，重源出于积石之山’的河水‘隐沦’之说。”石河子大学教授、昆仑文化专家米海萍介绍说，此前人们认为，白玉河和墨玉河汇合成和田河，和田河汇入塔里木河，再注入罗布泊汪洋。罗布泊水沿昆仑山的“隐沦”之脉，以“潜行”方式南流，又在巴颜喀拉山重新流到地面，经积石山进入积石峡东流。
如今，“三江源”已被探明，证实“河出昆仑”其实并非现代科学中的自然地理现象，米海萍说：“‘河出昆仑’，是古代中国的人文（神话）地理观念、古人的先验思想，亦是国人千百年来不可磨灭的精神情结，坚定不移的信仰。”
近年来，和田正在大力发展昆仑旅游。昆仑文化，完全可以成为新时代文化建设和发展的优质资源。
在“于阗南山”石碑外，去年10月科考队还在地势高耸、南倚昆仑雪山之巅的于阗南山一侧风景优美的地方，立下了“寿比南山”碑。
“中国人常用的吉利话‘福如东海，寿比南山’，过去我一直认为表述有问题，怎么会有‘东’和‘南’的对仗？后来我恍然大悟，原来这个‘南山’就是在西部的于阗南山。”巫新华说。
在新疆，有不少被赋予精神价值的旅游景点，游客爱去塔什库尔干塔吉克自治县的盘龙古道打卡，因为这里主打“从此人生尽是坦途”；游客爱去吐鲁番的艾丁湖打卡，因为这里主打“人生从此无低谷”……这些景点，能够给予人们美好的祝福和期待。在中华优秀传统文化中，“孝”是一个核心理念，于阗南山完全可以打造成以“孝”为核心的祷寿祈福胜地，不久的将来，远道而来的人们，在2100年前得名之胜地，为亲人祝福：“寿比南山”！（图文/肖春飞）
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