世间正见，就是相信因果！

具备世间正见，也就是相信因果，是很重要的。《俱舍论》中说：“俗邪见难除，由恒执异见；道邪命难护，由资具属他。”

意思是，世俗人难以断除邪见，也就是说很难生起正见，这里的“正见”，就是指“相信因果”。

《大毗婆沙论》解释道：一般人平时会相信因果，但当情况紧急时，又会赶紧拿著香、花去祭拜世间天神，祈求加持，这代表他并未真正相信“三宝”和“因果”。

而出家人是透过托钵化缘为生，即使戒律精严的长老，一看到施主时，也容易变得趋炎附势，这是由于出家人须由施主供养生活所需之故。

因此一不小心就会去讨好施主，这就被称为“邪命”。那么，什么时候才能生起世间正见呢？

依照噶当派的一种说法，当证得加行道中的“中等忍位”时，才会具备世间正见。有人认为这是无著菩萨说的，但无著菩萨是否有这样说？有待查证。

另外一位噶当派大师普穹瓦认为，当行者证悟资粮道时，就可以生起世间正见。一般的说法是，“生起世间正见”是指“当你对业力因果生起确信时”。

因此，一般人只要对业果生起确信，就算并未踏入佛法五道十地的修持，也可以具备世间正见。

《解脱庄严宝论》讲到各种果报，例如异熟果、等流果、增上果等等。这裡提到“杀生”的果报，主要是短寿、多病、寿命已尽等等。

讲到“寿命已尽”此果报，其实无人能准确预知自己的寿命，有些人本来好好的，突然就死了，或者年纪轻轻突然就走了，这种情况，可以说就是“寿命已尽”。

藏医典籍当中提到药效的问题，过去一剂的药量，现在已经不敷使用，需要增加两倍才能稍有作用。

例如一些草药，虽然印度是佛法的发源地，是一个圣地，但因气候炎热，草药的药效比较差，西藏气候寒冷因此药效较强，蒙古更冷因此药效更强等等。

无论如何，有些人什么药都吃尽了，还是没有办法康复，这也是杀生的果报之一。现在很多人为了身体健康，而吃多种营养补给品等。

经典说，与其吃一大堆的营养品、药品，或接受很多长寿佛的灌顶。不如一天好好持守不杀生戒，这样身体会更健康，无病而且长寿。

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