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一本“笑料迭出”的中国近代史
人文学术社
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大不敬的年代
书名：大不敬的年代——近代中国新笑史
书号：ISBN 978-7-301-34234-3
[加拿大] 雷勤风 著 许晖林 译
定价：59.00元
出版日期：2023年12月
出版社：北京大学出版社
从1890年代到1930年代，中国人对“可笑”的思考和谈论方式发生了很大转变。本书将关于“笑”的文化表达分成五种：笑话、游戏、诟骂、滑稽和幽默，展现了这一时代日常生活中的喜剧特质，呈现了中国文化现代化进程中为我们所忽视的面向，揭示了这一时期的喜剧文化对当下汉语表达的持久影响。2017 年本书获亚洲研究协会列文森图书奖。
作者简介
雷勤风（Christopher Rea），加拿大英属哥伦比亚大学教授，研究方向为中国现代文学与文化史。著有《中国电影经典，1922—1949》(Chinese Film Classics, 1922-1949)，合著有《研究的方法：如何找到对你和世界都有意义的研究项目》，合译有钱锺书《人兽鬼》、 [明] 张应俞《杜骗新书》等。译者简介：许晖林，香港中文大学中国语言及文学系副教授。著有《当黄河泛滥时：二十世纪初中国文学中的水利工程与民族建构》(When the Yellow River Floods: Water, Technology, and Nation-Building in Early Twentieth-Century Chinese Literature)。研究兴趣包括明清小说、明清文化史、视觉及物质研究与生态批评。序
话说朱绍文是相声的“开山祖”。清朝末年因为皇帝死后“国丧”期间禁止娱乐，活跃于京剧舞台的丑角朱绍文走投无路，于是起艺名“穷不怕”，与弟子“贫有本”开始撂地合说相声。相声艺术由此而起，连绵不绝。如今相声几乎垄断了我们对中国传统喜剧的认知，几乎成了“中国式幽默”的代名词。我一直有个疑问：如果说朱绍文是说相声的第一人，那么他小时候看的又是什么喜剧表演呢？难道没有其他幽默对话的表演形式？街头艺人没有讲笑话的？“穷不怕”之前，相声之外，中国近代“笑的文化”究竟是个什么样子？《大不敬的年代》帮我们填补了一大片空白。从明清时期的笑话集、清末的游戏文字、新文化运动后“骂人的艺术”与“幽默”一词的诞生所引起的文化争论，到上海的话剧舞台与早期的滑稽电影。这些正是我所热爱的相声艺术早期成长的大环境。曲艺理论家总结：“相声可溯之源虽长，可证之史却极短。”“穷不怕”违令在街头卖艺的故事更多是传说，无法考证，但是从中我们能领悟到“大不敬”的精神也是相声艺术的起点。正如乱世出英雄，“大不敬的年代”出笑匠。相声的兴起是时代的产物，但绝不是这个时代里唯一的喜剧形式。“笑的文化”五彩缤纷的各种表现让我们对这个时代有了更鲜活的认识。如果把喜剧比喻成社会的一面镜子，千万别忘记：丑角往往是唯一敢说真话的人，而这种“哈哈镜”所反映的才是最真实的一面。大山（Mark Rowswell）2021 年 2 月 28 日于多伦多
目录
序 / i
中文版作者序言 / iii
豪华版序言 / v
致谢 / ix
第一章 失笑 Breaking into Laughter / 1
第二章 笑话百出 Jokes / 23
第三章 游戏大观 Play / 60
第四章 骂人的艺术 Mockery / 117
第五章 滑稽魂 Farce / 167
第六章 幽默年 The Invention of Humor / 210
尾 声 笑死 Epilogue / 261
附录一 中文幽默笑话文集选录，1900—1937 年 / 273
附录二 《何典》版本与副文本 / 286
参考书目 / 292
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