朱海就：两种和平的比较
The following article is from 奥地利学派经济学评论 Author 朱海就
┃一时强弱在于力
千秋胜负在于理
两种和平的比较
©文/ 朱海就
编辑：禅心云起、瑞秋的春天☄ 他们付出不必要的代价来维持武力，是在为自己的奴役买单，但他们却会以为这是在为和平买单。
当前俄乌克冲突，引起人们对和平问题的关切。人们都渴望拥有和平，甚至侵略者也会说自己热爱和平。那么什么是和平？在下文中，笔者将区分两种“和平”，一种是真正的和平，它与自发秩序以及自由与正义联系在一起，另一种是虚假的和平，它与奴役或人为的强制联系在一起。
可以设想两种“和平”。第一种是所有人的行动都基于一般性规则（真正的法律），在此之上产生自发秩序，这时的“和平”是自发秩序的一个特征，或者说，这时产生的自发秩序必然伴随着和平，因为不同人、组织与国家之间的利益是相互兼容的。
第二种和平是某个人或某些人把自己的意志强加于人所产生的和平，这时个体要服从强制者的意志。在这种情况下，也有和平的表象，如在一国内也维持了某种没有战争的秩序，但这种和平是“虚假的和平”，因为在这种“和平”下，是没有自由和正义的。和平作为手段，最终目的应该是个体幸福的不断增进，如个体幸福不能增进，维护和平就没有意义。
真正的和平要求权力机构必须是价值中立的，它只服务于社会的分工合作法则，促进自发秩序，而不能实施自己或某些人的意志，或为某些具体的目标服务，如维护某种特定的文化或价值观等。这种和平要求政府的强制力，只能被用于实施普遍的一般性规则。在这样的社会中，个体可以有自己的具体目标，自己的信仰和自己的价值观，但是他们的行动都应该遵守一般性规则，如对财产权与合约的尊重。当这种普遍的规则得到遵循时，具有不同信仰或价值观的个体或国家都可以和平共处。
这种“真正的和平”是“否定性”的。否定性是指“不是规定你应该做什么，而是禁止你做什么”，类似伯林说的“消极自由”。和平正是这样一项否定性价值，它是通过不断地消除导致冲突的因素，而不是通过构建某个人或某些人想要的和平的方式来实现的。
如某个个体、组织或政府把自己的价值观或意志，如他们附加条件的和平强加于他人时，就出现冲突。如强制施加的对象是本国国民，这时产生的是奴役或对自由的剥夺，这也是冲突，虽然可能没有直接的或剧烈的表现。当这种强制施加的对象是他国国民时，就出现了“侵略战争”。由于侵略战争的目的也是奴役他国国民，所以这两种奴役是没有根本区别的，无非对象不同，表现形式不同。我们反对侵略战争，不仅是因为它导致流血，还因为它导致了奴役。如战争的目的是让人们摆脱奴役，获得自由，那么这样的战争往往是不能和侵略战争相提并论的，如二战时盟军把一些国家从希特勒的占领中解救出来。反对侵略战争的最终目的，是反对奴役，让个体获得自由。没有战争，并不意味着个体就获得了自由。一国的国民被奴役，可能是历史上某场侵略战争或的结果，也可能是内部某场战争的结果。侵略发生在什么时候，由谁发动的，在哪里发动的等等都不重要，重要的是它是不是产生了奴役这一结果。
奴役下的和平并不是人们想要的和平，人们渴求的是与自由与正义联系在一起的和平，是自由不断扩大的和平。事实上，奴役下的和平，往往是战争的根源。因为人们会为了摆脱奴役而战。那么，自由与正义之上的和平怎么才有可能？一个重要方面是，政府的强制只能被用来实施普遍的一般性规则，比如禁止侵犯产权。只要个体的行动没有超出一般性规则所限定的范围，他的行动都应该受保护。
但是，自由与正义之上的和平，并不是天上掉下来的，即不是任何国家都可以自然而然地就享有的。换句话说，享有这样的和平，对国民的认识与行动是有要求的，他们应该具有这样一种能力，判断政府的某种制度和政策是否有利于自发秩序的形成，即真正的和平的获得。在这方面，经济学可以起很大作用，因为经济学揭示违背合作法则的干预主义、垄断与管制等都会导致冲突。经济学的作用更是体现在告诉人们，和平的实现并不以人为的，以违背普遍的正义法则为代价的强制，在自发秩序下，同样可以有和平，并且这种和平才是可欲的。这种和平伴随着所有人都有实现其各自目的的前景。
很多人相信丛林法则，认为一个国家要保持相当的武力，如拥有核武来对付其他国家时，才有和平的可能性。这种情况的出现，是国家的武力超出了维护自发秩序（一般性规则）的需要，而是变成了维护某种特定利益（包括维护统治地位）的工具，这样的武力对和平构成了威胁，而不是构成和平的条件。如武力只限于阻止侵犯产权，维护自发秩序的范围，那么保留这种武力是和平之所需，不会威胁到和平。当然，保留这样的武力，要求权力被严格限制在维护自发秩序的范围内，这也意味着武力不会被权力滥用，出现侵略他国的可能性。但是，不可否认，在现实中由于有的国家保有的暴力远远超出了维护自发秩序的需要，这样的武力对他国的安全构成了威胁，这时其他国家有必要针对性地进行防御。
因此，“国家必须拥有大量武力才能实现国家间的和平”的观点是不成立的。这种丛林主义的观念混淆了两种和平，即“真正的和平”与“虚假的和平”，这种错误的观念让人们乖乖地服从于奴役下的“和平”状态，认为惟有如此，才有和平。他们付出不必要的代价来维持武力，是在为自己的奴役买单，但他们却会以为这是在为和平买单。目前不同国家间通过发展军备来维护和平的状态不是必然，相反，它是人类文明程度还比较低的体现。
而如果和平是目的，那市场就是和平的最佳手段。理解市场，才能理解和平；保护市场，才能寻得和平。
朱海就老师说：“受错误思想影响，人们会误把虚假的市场视为真正的市场，走在“通往虚假市场之路”而不自知，这对任何一个渴望幸福生活的人来说，都是巨大的风险。”
对“真正的市场”的呼唤，也是对文明的呼唤。
“真正的市场”并不只是经济活动，而是人的行动对一般性规则的遵守。只有真正的市场才能让一个社会实现长久的和平与繁荣。这种市场观其实就是文明本身。
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一时强弱在于力，千秋胜负在于理
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【一课经济学 | 智慧集结号】一年精读四本经典。知识点一点点的过，一点点的学。从哲学基础、方法论到基本公理、定理和规律，从个体行动再到宏观层面的经济周期，奥派经济学的体系是庞大而又不失精致的。从第 1 季到第 4 季，在智识之旅上风雨兼程、跋涉探险，你我继续前行！长按以下二维码识别或点击阅读原文加入。