明月常有，怀民亦常有
最近，“寻找张怀民”成了网络热梗。这个梗源于苏轼的一篇短文《记承天寺夜游》。
该文开篇第一句是“元丰六年十月十二日夜”，换算一下，就是公元1083年11月12日，至今941年。
张怀民何许人也？他和苏轼是什么关系？千年之后的他为什么“出圈”了？为什么现在那么多人吵着要“找他”？
一
“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。”
关于张怀民的生平，说来可能要令人失望了：生卒年不详、主要作品不详、在京时官任何职不详，好像除了苏轼苏辙两兄弟的诗词文章提到他，史书再无其他记录。
或许正因如此，才让今人对张怀民产生了无尽的好奇，还搞出一个“寻找张怀民”纪念日来。
所幸的是，我们还有东坡先生和他的这篇《记承天寺夜游》。或许连东坡先生自己也没想到，他笔下的这位友人，会因这篇文章而穿越千载，以一种奇妙的方式被后世铭记。他更不会想到，文中的一句“怀民亦未寝”，被今天的网友们捧成热梗。
苏轼与张怀民的友情令人羡慕（AI制图）
承天寺位于湖北黄州，是苏轼一生中众多被贬之地的一处。张怀民被贬谪此处时，苏轼已经在黄州“等”了他四年。
论地位与名气，张怀民都不及苏轼，但论境遇和心境，这二人倒可都算是天涯沦落人。
作为兄长，也作为“过来人”，苏轼深知“月色入户”易让人“触景生情”，便“以己度人”并“欣然起行”，邀请张怀民赏月。看似是因为“无与乐者”，实则是“月亮代表我的心”。
“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。”对于张怀民来说，苏轼的生活并不容易，却还记挂着刚被贬的他，找了个看月亮的理由来陪伴。对于苏轼而言，有这么一个不管多晚都可以打扰和分享心情的朋友，也实属难能可贵。
患难见真情，这样的友情何其难得，又何其珍贵！
二
有人说，互联网时代，什么都不缺，唯独缺面对面的交流、交心。
尽管互联网时代给人们提供的社交途径越来越多，人与人的关系却好像越来越疏远。世界上最遥远的距离，是“我在你的面前，你却低头玩手机”。这不是开玩笑，而是事实。
看过这样一则报道，在1985年，一个人的平均“密友”数量是2.94个，只有10%的调查对象称自己没有能够谈心的朋友；而到了2004年，一个人的平均“密友”数量是2.08个，25%的调查对象称自己没有可以谈心的朋友。
还有研究发现，在人们最开始使用网络的1～2年里，快乐感和社会连接感表现出持续的下降。其中，使用网络对人们的社交、交流影响最大。同时，随着社交圈的缩小，抑郁和孤独感会不断增加。
某种程度上讲，网络正在“带我们去我们不愿意去的地方”。
诚然，社交网络本身并不会使人感到不幸福和孤独，决定一个人是否孤独的是社会互动的质量，而不是数量。当代社会，人们普遍处于高压和快节奏的生活状态，学习、工作、家庭占据了大量时间，留给社交和维系友谊的时间越来越少。
互联网让交流无远弗届，很多人却在感慨缺少一个像“张怀民”那样可以分享喜忧、任何时候都不惧打扰的朋友。
年少时怀民常有，月色不常有；长大后月色常有，而怀民不常有。“寻找张怀民”，反映出当代人对于朋友的需求与渴望，这也是《记承天寺夜游》时隔900多年翻红的重要原因。
三
说到底，“寻找张怀民”是网友对于理想化的、纯粹的人际关系的寄托。在当下，一段“高质量友谊”难得而可贵，与其羡慕心动，不如采取行动。
改变自我。比如，少宅在家里，多尝试从“八角笼中”走出来做个“E”人；少在直播间里看“化妆舞会”，多跟眼熟的人打声招呼；少抱怨“你不懂我”，多学着去懂别人。就像苏东坡和张怀民，“久处不厌，闲谈不烦，从不敷衍，绝不怠慢”，多些旷达坦荡，少些患得患失。坚持下去，你的“张怀民”一定少不了。
主动去找。不是所有人都有这样的因缘际会，也不是所有人都能幸运到“一眼就遇到对的人”，工作生活中的朋友大多要靠“找”靠“交”。正如苏轼，月夜去“寻张怀民”，寻找的是真正的朋友，寻找的是纯粹的友谊，寻找的是患难中的真情。一个“寻”字告诉我们，网络时代应该主动找朋友、交朋友。朋友珍贵，要倍加珍惜。己若东坡，何愁怀民？
细水长流。世人都知道苏轼在东坡旁边盖了五间房，取名“雪堂”。就在翌年，张怀民在黄州江边也建造了一个“快哉亭”，名字还是苏轼帮忙取的。“落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。”遥想当年，苏轼受张怀民邀请，来到刚刚装修好的“快哉亭”，推开窗户看江景，撂下帘子喝小酒，想必很惬意。
必须承认，孤独与否更多是个体感受，与其内心的需求层次有关。但千金易得、知己难求，没有情感的沟通和灵魂的交互，人始终是孤独的。
明月常有，怀民亦常有。你在找“怀民”，你也可能是别人的“怀民”。愿你我都有“张怀民”。