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【专栏】 《中国木结构古建筑寻访》

这是我在“今日头条”开通的第一个专栏,聊一聊木结构古建筑我国古代的房屋以木结构建筑为主,历史非常悠久,至今神州大地上留下许多早期木结构建筑,最早的距今已经一千两百多年,巨大的屋顶,深远的出檐,复杂的枓栱,能够震撼心灵的大木梁架结构,无处不体现出我们祖先的聪明才智相关阅读:【专栏】《南诏大理史迹旅行图传》>>>但是木结构建筑背后包含许多专业的知识和术语,要想深入了解并不容易,“中国木结构古建筑寻访”专栏将梳理一下我国现存的早期木结构古建筑,同时穿插讲一些早期木结构的专业术语等知识,还有建筑背后的历史每集一处木结构古建筑,采用文字+图片的形式,计划更新80集以上,每处建筑都是我实地走访过的,有的去过多次。每到假期,知名景点人满为患,而一些风景优美的乡村古迹却是完全没有游人,原因一是不知道,再就是去了也看不懂,希望通过本次学习,能够增强对传统古建筑的认知,只有了解了才能有兴趣,再到假期的时候,不用去知名的大景点受罪了,乡村古迹乐趣无穷订阅方法:1、手机下载“今日头条”
2021年6月9日
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大中十一年(857年)并非佛光寺东大殿的精确断代

山西五台佛光寺东大殿是我国著名的唐代建筑,关于其创建年号现在通行的说法是唐宣宗大中十一年,也就是857年,但我个人认为这个年号并非东大殿的精确断代。专栏
2020年11月9日
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【原创】扬州大明寺鉴真纪念堂是仿唐还是仿日?

前几天到访扬州大明寺,参观梁思成先生设计的鉴真纪念堂,发了条信息说这是梁思成先生设计的仿日建筑,没想到有许多朋友在评论中提出反对意见,认为是仿唐不是仿日,日本建筑也是从中国传过去的。【评论截图】今天就来聊一聊这个话题,鉴真纪念堂是仿唐还是仿日?先来看看鉴真纪念堂的枓栱,采用的是双抄单昂,其中第二跳华栱是内部的梁头伸出,没有耍头,注意昂的形状,是略带弧形【鉴真纪念堂枓栱】再来看看鉴真到日本后建造的唐招提寺金堂枓栱,同样是双抄单昂,梁头出第二跳华栱,无耍头,昂为略向上的弧形。【唐招提寺金堂枓栱】鉴真纪念堂的枓栱与唐招提寺金堂的枓栱一模一样【唐招提寺金堂】招提寺金堂的枓栱是否来自中国呢?不完全是,略带弧形的昂在我国唐代及以后的现存实物中是没有的相关阅读:专栏
2020年9月20日
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专栏 《中国木结构古建筑寻访》

这是我在“今日头条”开通的第一个专栏,聊一聊木结构古建筑我国古代的房屋以木结构建筑为主,历史非常悠久,至今神州大地上留下许多早期木结构建筑,最早的距今已经一千两百多年,巨大的屋顶,深远的出檐,复杂的枓栱,能够震撼心灵的大木梁架结构,无处不体现出我们祖先的聪明才智相关阅读:【专栏】《南诏大理史迹旅行图传》>>>但是木结构建筑背后包含许多专业的知识和术语,要想深入了解并不容易,“中国木结构古建筑寻访”专栏将梳理一下我国现存的早期木结构古建筑,同时穿插讲一些早期木结构的专业术语等知识,还有建筑背后的历史每集一处木结构古建筑,采用文字+图片的形式,计划更新80集以上,每处建筑都是我实地走访过的,有的去过多次。每到假期,知名景点人满为患,而一些风景优美的乡村古迹却是完全没有游人,原因一是不知道,再就是去了也看不懂,希望通过本次学习,能够增强对传统古建筑的认知,只有了解了才能有兴趣,再到假期的时候,不用去知名的大景点受罪了,乡村古迹乐趣无穷订阅方法:1、下载“今日头条”客户端2、搜索
2020年9月9日
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【专栏】《南诏大理史迹旅行图传》

这是我在“今日头条”开通的第二个专栏,以云南地区南诏大理时期的古迹为线索,结合同时期中原的遗迹,力求以可见的方式再现南诏大理的历史,以及西南地区与中原唐宋的交流。“史迹”是眼睛可以见到的历史遗迹,古建筑、古城、古墓、古战场等等,历史曾经在这些地方上演,专栏中涉及的历史遗迹我都亲赴现场考察,许多历史事件的发生与现场的地理环境有很大关系。本专栏适合赴云南深度文化旅行的朋友以及唐宋中古史的爱好者,预计更新60节以上。订阅方法:1、下载“今日头条”客户端2、搜索
2020年9月7日
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【原创】为什么是梁头出第二跳华栱?藏区建筑或可解答

我国现存的八座唐代木结构中,有六座采用了梁头出第二跳华栱,且第一跳里外转都是华栱,比例之高说明是那时常用的结构方式,这六座分别是:相关阅读:唐代木结构古建筑新考(八座)(第二稿)>>>山西五台南禅寺大殿、山西大同善化寺普贤阁、山西芮城广仁王庙正殿、山西五台佛光寺东大殿、山西长子布村玉皇庙前殿、河北正定开元寺钟楼相关阅读:专栏
2020年9月3日
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专栏 《中国木结构古建筑寻访》

这是我在“今日头条”开通的第一个专栏,聊一聊木结构古建筑我国古代的房屋以木结构建筑为主,历史非常悠久,至今神州大地上留下许多早期木结构建筑,最早的距今已经一千两百多年,巨大的屋顶,深远的出檐,复杂的枓栱,能够震撼心灵的大木梁架结构,无处不体现出我们祖先的聪明才智但是木结构建筑背后包含许多专业的知识和术语,要想深入了解并不容易,“中国木结构古建筑寻访”专栏将梳理一下我国现存的早期木结构古建筑,同时穿插讲一些早期木结构的专业术语等知识,还有建筑背后的历史每集一处木结构古建筑,采用文字+图片的形式,计划更新80集以上,每处建筑都是我实地走访过的,有的去过多次。每到假期,知名景点人满为患,而一些风景优美的乡村古迹却是完全没有游人,原因一是不知道,再就是去了也看不懂,希望通过本次学习,能够增强对传统古建筑的认知,只有了解了才能有兴趣,再到假期的时候,不用去知名的大景点受罪了,乡村古迹乐趣无穷订阅方法:1、下载“今日头条”客户端2、搜索
2020年9月2日
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【原创】214国道滇藏线进藏路书

前些天写了一篇318国道川藏线进藏路书,今天再写一篇从云南丽江沿214国道滇藏线进藏的路书从丽江出发,沿214国道向北行驶558公里到达西藏芒康县,这里就和318国道接上了,从芒康到拉萨的路线可参阅318进藏那篇,我们重点说一说丽江至芒康的路线相关阅读:此生必驾318国道进藏路书>>>还是争取每天都住在3000米以下的低海拔,规划了一个两天半的路线(如去途中的雨崩村需增加2~3天)第一天:丽江(2400米)-香格里拉市(3200米)-德钦县奔子栏镇(1900米):256公里第二天:奔子栏镇(1900米)-金沙江大拐弯-白马雪山-德钦县城-飞来寺梅里雪山观景-西藏芒康县古盐田-芒康县曲孜卡乡(2400米):210公里
2020年7月21日
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【原创】云南盐津袁滋题记摩崖石刻-唐朝与南诏的恩恩怨怨

在云南盐津县西南二十公里有座豆沙关古镇,唐朝时这里称为石门关,关河从山下流过,左右各有一座陡峭的大山,像一道大门一样,从宜宾过金沙江入滇,石门关是必经之路,李冰开凿的五尺道也经过这里。【石门关前】【石门关古道】【石门关旁的僰人悬棺】在石门关最高处,有一方小小的题记,留下这方题记的是唐朝出使南诏的使臣袁滋,时间是唐德宗贞元十年(794年),这次出使恢复了唐与南诏的友好状态,结束了四十多年的敌对,题记虽小,对唐与南诏的历史意义重大。【袁滋题记】现在题记的外面建了一座保护亭,进了亭子,还有第二道门,昏暗的光线下勉强能看到崖壁上的题记,借助手电筒的光亮,惊奇的发现经历一千多年的风雨,题记的字迹仍很清晰,可以识读【袁滋题记】题记全文如下:“大唐贞元十年九月廿日,云南宣慰使内给事俱文珍,判官刘幽岩,小使吐突承璀,持节册南诏使御史中丞袁滋,副使成都少尹庞颀,判官监察御史崔佐时,同奉恩命赴云南册蒙异牟寻为南诏,其时节度使尚书右仆射成都尹兼御史大夫韦皋,差巡官监察御史马益,统行营兵马开路置驿,故石纪之,袁滋题”理清袁滋出使云南的脉络,要从四十多年前说起那时唐朝皇帝是唐玄宗,南诏的国王是阁罗凤,双方还是友好状态,唐朝在云南设立了一个派出机构姚州都督府,旧址在今云南姚安县,还有古城墙遗址存世。【云南姚安县姚州都督府遗址】阁罗凤曾带着妻女拜访姚州都督府,没想到都督张虔陀调戏阁罗凤妻女,双方由此翻脸。天宝九年(750年),阁罗凤起兵攻破了姚州都督府并斩杀了张虔陀,唐与南诏走向战争。【云南剑川钟山石窟阁罗凤议政图】唐朝难以忍受被斩将夺地的羞辱,天宝十年(751年)鲜于仲通领兵讨伐南诏,在大理城下的龙尾关全军覆没【大理龙尾关】天宝十三年(754年),李宓再率大军讨伐南诏,又一次在大理城下全军覆没,李宓投江身亡,今大理旁边将军洞供奉的本主就是李宓,为什么供奉败军之将?这个话题比较长,以后再慢慢说,或许和关羽一个道理吧【大理将军洞供奉的李宓像】阁罗凤收殓唐军将士尸骨,今大理天宝公园内有万人冢,不远处的凤仪有千人冢【大理天宝公园万人冢】【大理凤仪千人冢】白居易有一首诗《新丰折臂翁》,一位八十多岁老人回忆,当初为了逃避对南诏战争征兵,自己砸断胳膊的往事,诗中记录了民间对征南诏的恐惧:村南村北哭声哀,儿别爷娘夫别妻。皆云前后征蛮者,千万人行无一回。紧接着天宝十四年(755年)安史之乱爆发,唐朝再也无力顾及南诏安史之乱初期唐军不堪一击无兵可用,与两次天宝战争全军覆没留下的阴影不无关系与唐朝分道扬镳后南诏投向另一个保护伞-吐蕃天宝战争十余年后,阁罗凤在那时的首都太和城内立了一块“南诏德化碑”,讲明不得已叛唐的原委,此时安史之乱已结束数年,南诏虽已统领云南全境,但阁罗凤明白是无法与唐朝长期抗衡的,既要防备唐朝进攻,又要提防被吐蕃吞并,必须掌握好三角关系,“南诏德化碑”为后世与唐朝重修旧好打开一扇窗。【大理南诏德化碑】转眼四十年过去,南诏的国王已是阁罗凤的孙子异牟寻,唐朝皇帝是唐玄宗的重孙子唐德宗李适,异牟寻与吐蕃交恶,剑南节度使韦皋趁机拉拢南诏,在袁滋出使的前一年,南诏与唐共同出兵对付吐蕃。吐蕃在今香格里拉市西南三十多公里的金沙江上建铁桥,筑铁桥城,成为控制洱海地区的重要通道,异牟寻派军队攻占了铁桥城等十六城【金沙江边铁桥遗址】在袁滋出使之前,剑南节度使韦皋已派崔佐时到访南诏,双方达成共识,接下来才是唐朝派出正式的使者。【四川简阳韦皋纪功碑】袁滋一行到达大理,双方在大理西边的苍山神祠达成盟约,恢复和平,苍山神祠现在在一处部队大院里,2019年岁末来访时经过批准得以入内探访,神祠的殿宇已在清代重建,但我还是想到现场感受一下历史的氛围【大理苍山神祠】会盟的酒席间有两位白发老人,一位演奏笛子,一位是歌女,异牟寻介绍说这是唐玄宗赐给南诏的胡部、龟兹两只乐队,岁月流转,来到云南的乐人大多已亡故了,只剩下这两位。异牟寻安排了一场十分煽情的宴会,以此向唐使表达重新归唐是必然,此后异牟寻在位期间南诏和唐再未发生战争【云南剑川钟山石窟异牟寻议政图】袁滋留下的题记中一起出使南诏的两个人几乎影响了后来中国的历史,这就是俱文珍和吐突承璀,他俩都是宦官。苍山会盟十一年后,唐德宗去世,太子李诵继位,就是唐顺宗,顺宗继位只有一百多天,就被掌握大权的太监俱文珍推翻,拥立唐宪宗李纯继位,这次事变中柳宗元、刘禹锡等被贬唐宪宗去世的时候,已是大太监的吐突承璀拥立第二子澧王李恽,但最终在夺嫡之战中落败,第三子李恒继位为唐穆宗,吐突承璀被杀击败吐突承璀的也是一伙宦官,梁守谦、王守澄等人,此后王守澄掌握了很大的权利,他还被认为是佛光寺东大殿的实际出资人【山西五台佛光寺东大殿】一段短短的题记背后蕴藏着丰厚的历史,当层层门扇打开得见真容的时候不禁有些小小的激动。【到访袁滋题记】2020年六月寻访袁滋题记的时候从盐津县普洱镇到豆沙关的五十多公里我没走高速,而是走的关河边的普通公路,为的是感受下唐朝使臣入滇的心境,与历史贴得更近一些【通往石门关的普通公路】如果您对历史古迹感兴趣,欢迎加入我们抖音:爱塔传奇今日头条:爱塔传奇访古之旅微博:爱塔传奇进微信群请先加
2020年7月8日
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【原创】此生必驾318国道进藏路书

2020年6月,从成都沿318国道自驾到达拉萨,记录一下途中的行程安排成都到拉萨2000公里,其中成都到康定的270公里有高速,末段林芝到拉萨的400公里也有高速,当中康定到林芝1300余公里要沿318国道行驶,全是山路,但沿途风景极好318进藏要翻越许多海拔四五千米的高山,但同时也有许多三千米以下的低点,上上下下中行进,最终到达海拔3650米的拉萨。去青藏高原首先担心的是高原反应,高反临界点在海拔3000米左右,为能逐步适应高原,规划了八天的进藏路线,虽然途中路上能达到海拔四五千米,但基本上每天都能住在海拔3000米以下现在的318国道全程都是柏油路,轿车也能轻松开到拉萨,途中有几处修路的地方,加起来也就几公里,轿车通过没有问题。318国道弯道多坡度大,最好能有一定的山路驾驶经验再来八天行程如下:第一天:成都-康定市(海拔2400米),260公里,全高速第二天:康定市-雅江县(2500米),140公里第三天:雅江县-巴塘县(2600米),300公里第四天:巴塘县-芒康县如美镇(2600米),150公里第五天:芒康县如美镇-八宿县(3200米),310公里第六天:八宿县-波密县(2600米),220公里第七天:波密县-林芝市(2900米),230公里第八天:林芝市-拉萨(3650米),400公里,全高速这个行程每天的路程都不长,有充足的时间观赏美景,途中只有第五天住的地方略高于高反临界点,其余都在3000米以下318国道的美景就在路边,沿途可停车观赏的观景台和简易停车场很多很多,切勿在公路上停车,害人害己,途中遇到的大多数车辆都在停车区停车,但也有少数人就停在路上,增加了很多风险,318全程都是只有两车道,超车、停车需谨慎第一天:成都-泸定桥-康定(海拔2400米),260公里,全程高速一早出发,去康定途中路过泸定县,下高速去看看泸定桥,这座康熙年间建造的铁索桥因红军长征时期飞夺泸定桥而闻名于世【泸定桥】返回高速,很早就到达康定,今天就住在这里,因《康定情歌》闻名的城市,山谷中很美的小城,折多河从城中流过,抬眼就能看到不远处覆盖着积雪的折多山,明天就要翻越折多山【康定城中远望折多山】第二天:康定市(海拔2400米)-折多山(4300米)-新都桥镇(3600米)-高尔寺山(4400米)-雅江(2500米)今天开始没有高速了,全程318国道,翻越的第一座高山是折多山,山顶有雾,正感觉有些遗憾的时候忽然之间雾散了,大雪山出现在眼前【出康定的第一个停车区】【折多山顶附近】下山后途径新都桥镇,这里称为摄影天堂,镇子里酒店林立,但在318上行驶并未发现很好的风景,咨询当地人,拐上通往塔公草原的一条省道,风景果然好了很多【新都桥附近】第二座高山是高尔寺山,现在山上的隧道已贯通,不必再绕路了,但也没有了停留的理由,318途中还有些地方在修隧道,风景也会有些变化过了高尔寺山是几十公里的大下坡到达雅江县,一路陡坡很多,下坡更要注意安全雅江县海拔2500米,适合做为刚上高原的住地,县城像是修筑在雅砻江岸边的碉堡一样,地域狭窄很拥挤【雅江县城】今天一路上车辆很多,大车小车都多,沿途酒店、饭店随处可见,是318段最密集的区域第三天:雅江县(2500米)-天路十八弯-剪子弯山(4600米)-卡子拉山(4400米)-理塘县(4000米)-海子山(4700米)-姊妹湖-巴塘县(2600米),300公里出雅江县不远,就是天路十八弯,这是一段上山的盘山路,在山顶有观景平台,可以俯览全貌【天路十八弯】连续翻过海拔四千多米的剪子弯山、卡子拉山,到达理塘县,县城海拔四千米,容易产生高反,我们继续向前走,理塘是去往稻城亚丁的分岔路口,大部分车辆去了稻城方向,越往前车越少【一路很多四千多米的山】【理塘县西大门,写在公路上的“此生必驾318”】过理塘有一段路像是在大草原上行驶,正好遇到远方的一块云彩在下雨【远方的龙王在布雨】爬上四千多米的海子山,远远就能看到并列的姊妹湖,很美丽的高原湖泊【到达姊妹湖之前的一段路如同在外星球】之后是长达八十多公里的大下坡到达海拔2600米的巴塘县,今天住在这里【下山途中】第四天:巴塘县(2600米)-金沙江大桥(进藏)-宗巴拉山(4200米)-芒康县城(3800米)-拉乌山(4300米)-芒康县如美镇(2600米),150公里今天行程较短,可以多休息休息,翻越两座四千多米的高山,路过芒康县城,住在如美镇,主要是因为这里海拔低,只有2600米,如果住在芒康县城是3800米,再往前多走一站的左贡县城也是3800米,都高于高反临界点了从巴塘出来,过金沙江大桥,才真正进入西藏境内,有一段在修路,但大部分路段已完工,新铺的柏油路面非常平坦,几处还在施工的路段加起来也就一公里左右,轿车也可通过【新修的路面】中午在芒康县城吃午饭,这里是滇藏线214与川藏线318的交汇处,希望有机会再走一次滇藏线【山间牛羊成群】过芒康不远,海拔4300米的拉乌山非常的美【拉乌山附近】下午到达如美镇,海拔2600米,虽然只是个小镇,但镇上酒店不少,奔涌的澜沧江从镇子中穿过第五天:芒康县如美镇(2600米)-觉巴山(3900米)-东达山(5000米)-左贡县(3800米)-邦达镇(4100米)-业拉山(4600米)-怒江七十二拐-怒江大桥-怒江老虎嘴-八宿县(3200米),310公里早晨告别澜沧江,行驶上觉巴山,这一段正在修隧道,路况不太好【觉巴山附近】继续向前走,攀上海拔5000米的东达山垭口,这也是进藏318路段中位置最高的地方,山顶还被白雪覆盖【东达山附近】过左贡县城,再过邦达镇,看起来很普通的小镇,出镇不远上坡,从左侧车窗望过去小镇在巨大山谷中,如画的地方【邦达镇】继续向前到达业拉山,附近的几座山峰颜色丰富,也是一处流连的美景【业拉山附近】开始下山就是怒江七十二拐,弯很大,和大货车会车的时候空间局促,要谨慎驾驶【怒江七十二拐】下山后过新建的怒江大桥,旁边的老桥已经停用了,怒江落差大,水势凶猛过怒江大桥后不远路边有一处天然的限高称为老虎嘴【老虎嘴】傍晚到达海拔3200米的八宿县,今天的住地,也是进藏五天以来第一次住在高反临界点以上,几天来已经适应了高原的环境,没有出现任何高反症状【去往八宿途中】第六天:八宿县-安久拉山(4300米)-然乌湖(3900米)-波密县(2600米),220公里从八宿出发,翻越4300米的安久拉山,没想到附近有一片美丽的高山草甸【出八宿不远处】【高山草甸】继续向前,是风光绚丽的然乌湖,湖泊细长,一波碧水后面是高大的雪山,沿318国道有近十公里长,许多地方可以驻足浏览【美丽的然乌湖】【路边的然乌湖风景】【想起京都的枯山水,这里是真山水】【然乌湖出水口】过然乌湖后驶过盔甲山,今晚住在海拔2600米的波密县【路边遇到一座还在使用中的小木桥】第七天:波密县(2600米)-通麦特大桥(2000米)-鲁朗小镇(3200米)-色季拉山(4500米)-林芝市(2900米),230公里早晨波密出发,这一带植被茂密,空气湿润,降水量明显优于前面经过的区域,路边大型乔木像森林一样密集【路边风景】通过通麦特大桥,这里是整条318进藏线路的最低点,海拔只有2000米多点,附近看到不少酒店,是个可以休整的地方,我虽然没有高反,但在高海拔区域稍微剧烈的运动就会不断喘气,还是住在低海拔舒服附近山势陡峭,过去是通麦天险和排龙天险,随着大桥和隧道的开通,天险已不复存在【通麦特大桥】【风景就在路边,一不留神就过了】到鲁朗小镇吃午餐,这里称为最美小镇,著名的特产是石锅鸡,终于摆脱了一路的川菜,镇上有许多经营石锅鸡的餐馆,味道不错价钱可不便宜【鲁朗小镇的石锅鸡】【沿途的河水量充足】来到4500米的色季拉山口,向东望去有一排雪山,如果天气好的话可以看到更远处的南迦巴瓦峰,可惜今天云层厚,在山上等了一个多小时未能得见【天气好的话前方雪山后面是南迦巴瓦】下山前往林芝,从一处山口望下去,盘亘交错的山岭间尼洋河缓缓流过,田园山色融为一体【林芝方向】第八天:林芝市(2900米)-拉萨(3650米),400公里,全高速从林芝到拉萨的最后400公里全程有高速了,沿途风景也非常美,而且这段高速免费早晨出发,下午两点多到达布达拉宫,终于到了,期待已久的逻娑318很值得走一趟!☆318国道海拔落差大,山顶和山下能差十几度,要多准备些衣服☆沿途餐馆有很多,并不能找,大多数是川菜,出发的时候带了些自热米饭等食品,只在堵车时用到一次☆途径的县城都有不错的酒店,一些乡镇也有酒店,各种价格的都有,感觉和内地没什么区别,住不是问题☆一路上加油站很多,剩半箱油的时候开始找加油站准能找到☆至于什么季节适合走318,来之前查了一些资料,这条线上高海拔的山峰五月份还在下大雪,容易造成堵车,六月份是最合适的季节,七八月份是雨季容易出现滑坡堵车,九月也是合适的季节,至于冬季挑战青藏高原还是留给勇士吧☆走这条线要么开车,要么坐副驾驶,虽然一路向西会很晒,每天都有许多令人激动的美景突然出现在眼前,但随着山路上下回转,甚至来不及召唤后排的同伴就消失了,很羡慕骑自行车走318的朋友,欣赏到的是完美的全景☆到达拉萨后如何回去有多种选择,可以沿219国道继续向西到阿里;也可以走109国道青藏线经西宁返回;或者经国道317返回成都,沿途寺庙很多;还可以经318原路返回至芒康县,再转国道214滇藏线去往丽江大理昆明。☆还有另外一种选择,拉萨有许多拖车公司,可以把车拖回国内各大城市,我选择的是拖回成都,然后我从拉萨飞回成都,休息休息再上高原欢迎关注我的抖音账号,也叫“爱塔传奇”,里面有许多沿途拍摄的风景小视频如果您对历史古迹感兴趣,欢迎加入我们抖音:爱塔传奇今日头条:爱塔传奇访古之旅微博:爱塔传奇进微信群请先加
2020年6月19日
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【原创】四川通江千佛岩摩崖石塔的唐代建筑特征(单枓只替)

四川巴中通江县是米仓道上的重要节点,留下多处唐代石窟造像,其中县城旁边的千佛岩规模最大石窟开凿在江边,沿江北上可达陕西汉中,过去是重要的入川通道。相关阅读:四川通江白乳溪石窟阙楼的唐代建筑特征>>>千佛岩有造像五十多龛,均为唐代风格,题记也很多,唐高宗龙朔三年(663年)、唐高宗麟德二年(665年)、唐高宗乾封元年(666年)、唐玄宗开元七年(719年)、开元十二年(724年)等,集中在盛唐时期。【通江千佛岩石窟】石窟显著位置雕刻了一座摩崖石塔,有近四米高,方形七级,石塔的枓栱结构为我们提供了既有价值的唐代建筑信息【摩崖石塔】石塔下面两层枓栱表现明晰,上部省略了,柱头圆润卷杀,没有普拍方,使用了两道阑额也就是重楣,重楣间安置有人字栱,这种结构很少见。【石塔枓栱】柱头铺作采用的是单枓只替,这是一种不出跳的枓栱,前伸出的是梁头,其作用是把梁、柱、槫铰合在一起,功能上和把头绞项作类似,省略了几个枓,结构更简洁。我国留存下来的唐宋房屋建筑实物中已经没有单枓只替的应用,只在太原晋祠圣母殿前面的鱼沼飞梁下面还有应用,鱼沼飞梁是一座桥,石柱与桥板结合的地方使用了单枓只替【晋祠鱼沼飞梁下的单枓只替】【鱼沼飞梁是一座桥】日本留存下来的相当于我国唐代的木结构建筑中还有多处檐下枓栱采用了单枓只替奈良新药师寺是光明皇后为保佑丈夫圣武天皇病愈而建,创建时间是日本天平十九年(747年),此时是我国的唐玄宗天宝六年,檐下枓栱采用的是单枓只替【新药师寺大殿的单枓只替】【新药师寺大殿】相关阅读:奈良新药师寺本堂的建筑结构特征>>>奈良法隆寺食堂柱头铺作采用的也是单枓只替【法隆寺食堂的单枓只替】【法隆寺食堂】奈良法隆寺东院的传法堂采用的也是单枓只替【传法堂的单枓只替】【法隆寺传法堂】这几座建筑的建造时间都相当于我国的唐代千佛岩的摩崖石塔表明单枓只替在我国盛唐时期就已经存在,和日本的建筑文化交流更进一步附一张把头绞项作的图,来自日本奈良法隆寺回廊,看出来了和单枓只替有什么区别了吗?【法隆寺回廊的把头绞项作】2019.12.04,到访通江千佛崖欢迎投稿关于古迹,关于历史,关于艺术信箱:1409039620@qq.com
2020年3月20日
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【原创】五代十国时期的木结构古建筑

五代十国是唐朝和宋朝之间的一段乱世,北方后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个朝代轮番登场,从后梁篡唐的907年开始,到北宋建立的960年止,一共延续五十多年。十国当中九个在南方,南吴、南唐、吴越、南楚、前蜀、后蜀、南汉、南平(荆南)、闽国,另有一个北汉在北方的山西,十国从杨行密建立南吴的902年开始,到979年北宋灭北汉完成统一止,共七十多年。相关阅读:乱世枭雄今何在,走访五代帝王陵(第三稿)>>>五代十国战乱不断,留存至今的木结构遗存非常的少,有以下几座山西平顺龙门寺西配殿,后唐同光三年(925年)山西平顺天台庵大殿,后唐天成四年(929年)山西平顺大云院弥陀殿,后晋天福三年(938年)山西平遥镇国寺万佛殿,北汉天会七年(963年)福建福州华林寺大殿,吴越乾德二年(964年)河北正定县文庙大成殿,推断五代上述六座建筑中五座有创建年号可考,但需要说明的是只有平顺天台庵大殿的年号出现在建筑本体上,是可靠年号,其余四座都是以寺院创建的年号作为寺中最古老建筑的年号,是参考年号,但即便是以结构断代,这四座建筑也不晚于北宋,因此其五代年号参考价值也很高。平遥镇国寺万佛殿和福州华林寺大殿创建时,北宋已建立数年,但尚未完成统一,北汉和吴越还是独立的王国,因此归入五代十国建筑当中六座建筑都是单体建筑,已无寺院布局可考我们逐个看一看这几座五代时期的大殿山西平顺龙门寺西配殿【龙门寺西配殿】龙门寺位于山西平顺县城三十多公里的太行山里,浊漳河谷地沿岸,寺院不大但保存下来六个时代的古建筑。西配殿面阔三间,进深四架椽,悬山顶,没有补间铺作,没有普拍方,柱头铺作只有一跳华栱,是里面的梁头伸出,跳头没有令栱,以短替木托橑风槫。【西配殿枓栱】【西配殿梁架】根据庙里留下来的五代时期的经幢记载,龙门寺创建于五代后唐同光三年(925年),现在把这个年号作为西配殿的创建时间,但题记中并没有具体指出西配殿的建造时间。旁边的龙门寺大雄宝殿创建于北宋绍圣五年(1098年),比西配殿晚一百七十多年相关阅读:爱塔传奇:浊漳河谷地早期木结构古建筑调查纪略>>>山西平顺天台庵大殿【平顺天台庵大殿】天台庵位于山西平顺县的王曲村,浊漳河岸边,仅存一座大殿大殿面阔三间,进深四架椽,一根四椽栿通搭前后,四椽栿以上的结构大约在明代有改造,增加了屋顶的坡度。柱头铺作只有一跳华栱,是里面的梁头伸出,跳头没有令栱,以短替木托橑风槫。【天台庵大殿枓栱】【天台庵大殿梁架】过去一直是推断为唐代的建筑,但现存的唐代建筑中没有与天台庵相同的梁栱结构,后面的宋代建筑中也没有同类型参照物,要想推翻前人的推断也找不出证据前几年维修时,在脊槫发现了后唐长兴四年(933年)年号,在椽子发现后唐天成四年(929年)年号,这两个年号都是后唐明宗李嗣源时期的,所以现在天台庵是一座创建年代明确的五代建筑,终结了断代悬疑相关阅读:结合新发现聊聊天台庵大殿的时代(第二稿)>>>山西平顺大云院弥陀殿【平顺大云院弥陀殿】大云院位于山西平顺县实会村,与天台庵、龙门寺都在浊漳河沿岸不远大殿面阔三间,进深六架椽,九脊顶,柱头铺作和补间铺作都采用双抄,而且应用了普拍方,内部梁架是四椽栿对乳栿用三柱,弥陀殿内采用了许多不同形状的驼峰,是一大亮点【弥陀殿枓栱】【弥陀殿梁架】墙壁上还留下来一些壁画,与大殿同期【弥陀殿内的壁画】根据留存下来宋代碑刻记载,大云院创建于五代后晋天福三年(938年),现在这个年号也被用做弥陀殿的创建年代,但碑文中并未特指弥陀殿相关阅读:木结构古建筑扫盲图>>>山西平遥镇国寺万佛殿【镇国寺万佛殿】平遥镇国寺在平遥古城东北十几公里的郝洞村万佛殿是庙里的正殿,面阔三间,进深六架椽,采用两道六椽栿通搭前后,梁架大气而且漂亮,柱头铺作是七铺作双抄双昂,补间铺作采用双抄,没有普拍方,柱头卷杀圆润,殿内彩塑现在认为也是五代时期的作品。【万佛殿柱头铺作】【万佛殿梁架】【万佛殿内彩塑】万佛殿的双抄双昂枓栱与唐代建筑佛光寺东大殿相似度很高,但结构完全不同,东大殿是梁头出第二跳华栱,万佛殿却没有根据后世碑刻记载,万佛殿建于五代十国时期的北汉天会三年(963年),并没有创建时的碑刻或题记发现,现在殿内的天会三年题记也是清代维修时写上去的万佛殿建立时北宋已建立三年,北宋征服北汉是立国之后十九年的事了,著名的杨家将就是北汉灭亡之后归顺北宋的福建福州华林寺大殿【华林寺大殿】福州华林寺大殿位于福州城区内,是我国长江以南最古老的木结构古建筑华林寺大殿面阔三间,进深八架椽,九脊顶,没有普拍方,柱头铺作和补间铺作采用的都是七铺作双抄双昂,当心间用了两朵补间铺作,两次间各一朵,枓栱的排列密度比同样采用双抄双昂的唐代建筑佛光寺东大殿要大,梁架采用四椽栿前后对乳栿用四柱,梁和昂的形状与北方有很大不同,地域差别还是挺明显的【华林寺大殿枓栱】【华林寺大殿梁架】根据记载华林寺建于乾德二年(964年)
2020年3月18日
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【原创】祁连大墓壁画建筑的屋顶

近期央视十套“探索·发现”节目播出了《甘肃祁连大墓发掘记》,这座吐谷浑皇族大墓位于甘肃天祝县祁连镇岔山村,建于武周时期墓门上方有一座两层楼阁壁画建筑,以前写过一些简短分析的文章,这里就不再复述了,重点看一看这座楼阁的屋顶。相关链接:甘肃天祝县岔山村吐谷浑墓的壁画建筑以及背后的历史>>>仔细观察视频截屏的图片,这座楼阁的屋顶似乎并没有使用鸱尾或鸱吻,而是平的。【祁连大墓壁画建筑的屋顶】在我们印象中,唐代建筑多用鸱尾,比如七八十年代修缮的山西五台南禅寺大殿,安装了仿制的鸱尾。【南禅寺大殿的仿制鸱尾】相关阅读:一木一春秋(三)山西五台县南禅寺>>>西安大明宫遗址有真实的唐代鸱尾出土【大明宫博物馆的鸱尾】辽宁朝阳北塔博物馆也有唐代的鸱尾【辽宁朝阳北塔博物馆唐鸱尾】河北临漳邺城博物馆还有更早的北朝鸱尾实物【临漳邺城博物馆北朝鸱尾】日本明日香村的飞鸟资料馆也保存有相当于我国唐代的鸱尾实物【飞鸟资料馆保存的鸱尾】在壁画和石雕建筑中出现的鸱尾形象就更多了除了鸱尾,唐代也使用鸱吻,陕西蒲城唐玄宗泰陵出土有唐代的鸱吻【唐玄宗泰陵鸱吻】在陕西临潼华清宫也有一块唐代鸱吻残件【华清宫的唐鸱吻残件】从这些图片中不难看出鸱尾是鸟尾的形状,而鸱吻是龙头吞正脊可见唐代鸱尾和鸱吻是并存,同时也存在不使用鸱尾和鸱吻的选择日本奈良新药师寺,是光明皇后为保佑丈夫圣武天皇病愈而建,创建时间是日本天平十九年(747年),此时是我国的唐玄宗天宝六年,这座七开间大殿既没有鸱尾也没有鸱吻。【日本奈良新药师寺大殿】圣武天皇和光明皇后就是正仓院宝物的主人,每年哄我们去日本观展的就是这两位,同时期的正仓院的大屋顶也没用鸱尾或鸱吻,因为它是仓库,不在这里讨论了,我们还是看看殿堂新药师寺平平的屋顶是不是后代修缮的结果呢?不是,正仓院保存下来的一幅绢画中有新药师寺初建时的样子,那时就没有鸱尾或鸱吻【正仓院绢画中的新药师寺】同一幅画中出现的东大寺大佛殿也没有鸱尾,现在的大佛殿屋顶有鸱尾,因为它是两次毁掉后重建的产物,已经不是原装了。【正仓院绢画中的大佛殿】【现在的大佛殿】回到我国,乾陵唐高宗李治的“述圣纪碑”屋顶即没有鸱尾或鸱吻【述圣纪碑的屋顶】在敦煌壁画中也有没有鸱尾或鸱吻的殿宇,如莫高窟初唐323窟的建筑屋顶【莫高窟初唐323窟的屋顶】五代时期卫贤创作的《高士图》中有一座九脊顶的敞开式建筑,屋顶没有鸱尾或鸱吻【《高士图》的屋顶】通过以上的例子不能看出,唐代建筑师的屋顶装饰选项还是挺多的,可以使用鸱尾,也可以使用鸱吻,或者什么都不用,唐代建筑是丰富多彩的而且选用什么样的装饰与建筑等级无关,高宗的述圣纪碑、日本的皇家建筑等级不低了,什么都没有采用还有一种介于鸱尾和鸱吻之间的屋脊样式,如大足北山石窟245窟是推断唐代,鸱尾上部多了一束羽毛状的东西,即像鸱尾又像鸱吻【北山245窟的屋顶】【北山245窟全貌】同是245窟,下部雕刻了多座没有鸱尾的殿宇【245窟的无鸱尾建筑】245窟下部的建筑较小,是雕刻师傅省略了吗?不是,同一组小型雕刻中也有使用了鸱尾的【245窟的有鸱尾建筑】再次证明有无鸱尾的房子在唐代是并存的出土的吐蕃时期木板绘画上,有和北山245窟一样的鸱尾,相当于中原的唐代【吐蕃木板画的鸱尾】这里再说一下《清明上河图》中的城门楼,所使用的的鸱尾与北山245窟、吐蕃木版画相似度很高,这座城门楼有很多结构特征符合唐代特征,虽然出现在宋画里,是唐代遗迹的可能性更大。【《清明上河图》城门楼的屋顶】【城门楼全貌】这里要再吐糟一下恢复历史原貌的古建筑维修思想,单单一个屋脊装饰,就有多个选择,依据什么来恢复历史原貌呢?无鸱尾或鸱吻的房子在我国的汉代陶楼中很多见,是历史久远的传承【汉代陶楼的屋顶】但是汉代陶楼中没见过使用鸱尾或鸱吻的,由此是不是可以推测鸱尾或鸱吻是某个时代插入进来的,也就是说不能排除外部传来的可能性。欢迎投稿关于古迹,关于历史,关于艺术信箱:1409039620@qq.com
2020年3月9日
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邺城“谭副造释迦牟尼像”北朝枓栱分析

2019年国博“和合共生-临漳邺城佛造像展”中,展出了一尊谭副造释迦牟尼像,断代为北魏,北朝造像当中极致的精品。【谭副造像正面】造像正面为释迦牟尼立像,背面刻画一栋建筑,建筑内是菩萨交脚像,我们就来解读下这栋线刻建筑的枓栱。【谭副造像背面】【谭副造像的建筑】这栋建筑檐下的枓栱并未刻画出跳,北朝留下来的石刻和壁画建筑中,大多数不表现出跳,但表现出跳的也不少,如山西忻州九原岗壁画建筑、河北邯郸南响堂石窟等等,我以前专门写过一篇讨论北朝枓栱出跳的文章,有兴趣可以看一看相关阅读:爱塔传奇:北朝时期的枓栱不出跳吗?>>>谭副造像的枓栱特殊之处在于两山面,各刻出一朵出跳枓栱而且采用了昂一、转角铺作采用单抄单昂【谭副造像转角处枓栱】两山面的枓栱第一跳为华栱,其上是一道倾斜的昂,昂的上面又叠加了一道华栱下面两跳好理解,可还原为单抄单昂,但昂上面的一道华栱就难以还原为实物了,昂上面叠加华栱难以固定,也缺乏承托力,过去真的存在这种结构吗?未必,很可能是雕刻师傅在视角上做了一点小小的调整。我们来看看这张图,来自日本奈良唐招提寺金堂,是鉴真大师东渡后建造的,相当于我国的唐代【唐招提寺金堂转角铺作】唐招提寺金堂采用的是双抄单昂,转角处昂的上面托一朵十字相交的令栱,上面托的是在这里相交的橑风槫,本来令栱和昂之间有45°的夹角,但在前方较远的角度看过来时,令栱与昂接近于在一个平面上。我相信石匠师傅想表现的就是单抄单昂上托十字令栱,毕竟石匠不是木匠,还原到这个程度已经很有细节了【奈良唐招提寺金堂】建于唐代的山西泽州青莲寺藏经阁采用的就是单抄单昂,转角铺作上也有十字令栱,再去这里时找个角度看看是不是很像谭副造像的画面【青莲寺藏经阁转角铺作】相关阅读:山西泽州青莲寺藏经阁之唐代建筑推断(第四稿)>>>我国另一座唐代建筑佛光寺东大殿在转角铺作上也有十字令栱,只不过佛光寺东大殿的转角铺作结构零件太多,看起来不那么明显。【佛光寺东大殿转角铺作】相关阅读:中国古代木结构建筑(六)山西五台县佛光寺东大殿>>>我相信这座建筑的枓栱也是出跳的,只不过没有把它具体表现出来,和大多数北朝石雕建筑一样,只简化表现一个平面。二、补间铺作落于阑额这座建筑檐下的枓栱是不一样的,分成两种样式,可以推断这是一座三间佛殿,画面中有两朵柱头铺作除了柱头铺作以外,每间各有一朵补间铺作,补间铺作两侧各有一朵人字栱【柱头铺作和补间铺作】佛光寺东大殿已经有了补间铺作,但补间铺作并不落于阑额之上,从谭副造像看,北朝时很可能已有落于阑额上的补间铺作四川通江白乳溪石窟又唐玄宗天宝元年题记,其中一龛的阙楼檐下雕刻出了落于阑额的补间铺作且与柱头铺作结构相同,从谭副造像看,同类结构很可能北朝就有了【通江白乳溪石窟落于阑额的补间铺作】相关阅读:四川通江白乳溪石窟阙楼的唐代建筑特征>>>三、疑似阑额过柱出头谭副造像中的建筑还有一个有趣的地方,建筑两侧各有一个小小的出头,疑心这里表现的很可能是阑额过柱出头【疑似阑额过柱出头】我国现存的几座唐代建筑大多数是阑额过柱不出头的山西大同善化寺普贤阁过去长期认为建于金贞元二年,但我个人认为应该是建于唐贞元二年,这座建筑的阑额就是过柱出头的,在现存唐代建筑中上午同类,从谭副造像看,阑额过柱出头北朝时很可能就已存在【善化寺普贤阁阑额和普拍方都过柱出头】相关阅读:爱塔传奇:大同善化寺普贤阁之唐代建筑推断>>>普贤阁的普拍方也是过柱出头的,这一结构已经有北朝同类可证实,西安博物院藏北周天和六年(571年)康业墓石塌上的线刻建筑就是普拍方过柱出头【康业墓石塌线刻建筑普拍方过柱出头】四、鸱尾有实物存世谭副造像建筑所采用的鸟羽状鸱尾在邺城有实物出土,现存邺城博物馆,同类型的鸱尾在九原岗壁画建筑和麦积山石雕窟檐中也有出现【邺城博物馆鸱尾】相关阅读:山西忻州九原岗北朝墓建筑壁画浅析(第五稿)>>>从鸱尾看,谭副造像的这栋建筑是尽量追求写实的,而且很可能是依照邺城的实物雕刻,只不过石匠师傅在视角上加上了自己的处理方式由谭副造像线刻建筑我们可以得出以下猜想:一、北朝枓栱不仅出跳,而且已有斜置的真昂,昂的应用时间可前推数百年二、单抄单昂的枓栱组合在北朝已经存在三、落于阑额的柱头铺作北朝已存在四、阑额过柱出头很可能在北朝已存在几张谭副造像的细节,叹为观止的艺术杰作【像主谭副夫妇留下的影像】2016年初探访邺城北吴庄造像出土地四川通江白乳溪石窟阙楼的唐代建筑特征>>>爱塔传奇:山西文水则天庙正殿年代的存疑>>>江西宜丰太子塔的唐代建筑特征>>>唐献陵齐士员造石佛殿的唐代建筑结构特征>>>甘肃永靖炳灵寺169窟保存的唐代窟檐局部>>>关于正定县文庙大成殿创建时代的探讨(第二稿)>>>爱塔传奇:大同善化寺普贤阁之唐代建筑推断>>>陕西西安鄠邑区草堂寺鸠摩罗什舍利塔>>>聊几句布村玉皇庙前殿的枓栱(第二稿)>>>四川邛崃花置寺石窟的唐代枓栱--转角处的斜栱>>>四川巴中西龛53龛唐代石雕阙楼与《清明上河图》中的城楼>>>山西忻州九原岗北朝墓建筑壁画浅析(第五稿)>>>登封净藏禅师塔的唐代建筑形式>>>炳灵寺石窟第3窟唐代石塔的建筑特征>>>唐代木结构古建筑新考(八座)(第二稿)>>>山西泽州青莲寺藏经阁之唐代建筑推断(第四稿)>>>敦煌莫高窟428窟檐的早期特征>>>结合新发现聊聊天台庵大殿的时代(第二稿)>>>甘肃庆阳北石窟寺32窟盛唐建筑分析(第二稿)>>>
2020年3月6日
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【原创】四川通江白乳溪石窟阙楼的唐代建筑特征

白乳溪石窟位于四川巴中通江县枸花坪村二组,县城以南将近三十公里的白乳溪岸边石窟开在在溪边一块突出的大石头上,围绕石头开凿有大像龛和众多的小龛,唐代风格,有多条题记,但字迹模糊难以辨认,仅识别出一条“大唐天宝元年(742年)”。【白乳溪石窟】白乳溪石窟最大的一龛雕刻的内容是西方经变,龛内造像大致完整,在这一龛的两侧,各雕刻出一座阙楼,阙楼上的枓栱等木结构特征还原精致,是难得的研究唐代建筑的资料。【龛两侧的阙楼】两座阙楼采用的是八棱柱,单层阑额,没有普拍方,上下层柱头铺作采用的都是是六铺作单抄双昂,跳头用令栱无耍头,泥道栱之上叠压柱头方,第一跳偷心,第二跳上承罗汉方。【左首阙楼】【右首阙楼】两座阙楼在木结构表现上略有不同,右首边阙楼雕刻出了落于阑额上的补间铺作,也是单抄双昂,而左首边阙楼同一位置没有雕刻补间铺作。【左首阙楼没有雕刻补间铺作】【右首阙楼雕刻出了补间铺作】现存的八座唐代建筑中有三座采用了昂,佛光寺东大殿是双抄双昂,青莲寺藏经阁是单抄单昂,莫高窟196窟檐上部缺失,只能看到下面是单抄,上面几道昂未知,白乳溪石窟阙楼为我们再现了已经无法见到的唐代枓栱样式相关阅读:唐代木结构古建筑新考(八座)(第二稿)>>>在敦煌壁画建筑中,我们也能找到一些单抄双昂的实例,互相印证,说明唐代确实存在单抄双昂的枓栱组合,可惜实物没有流传到现在。【莫高窟中唐237窟的单抄双昂,图片引自《敦煌建筑画卷》】敦煌壁画中的枓栱和白乳溪石窟阙楼一样没有耍头虽然唐代已没有单抄双昂实物存世,但在元代的浙江金华天宁寺大殿还能见到单抄双昂实物【金华天宁寺大殿枓栱】同样使用了昂的佛光寺东大殿的补间铺作与柱头铺作不同,且补间铺作并未落在阑额上,白乳溪阙楼的补间铺作与柱头铺作结构一样,且是落于阑额之上的,由此我们知道唐代即存在此类结构,过去我们只能在宋代实物中见到。【佛光寺东大殿的柱头铺作和补间铺作】【相当于宋代的福州华林寺大殿,补间铺作与柱头铺作相同且落于阑额】这里为什么要着重讨论采用了昂的柱头铺作和补间铺作,和昂尾的处理方式有关,柱头铺作的昂尾比较好处理,压在梁下,形成杠杆作用,而补间铺作昂的后尾是空的,昂尾抵于何处对断代会有帮助,当然白乳溪阙楼是石雕建筑,我们看不到里面,至少我们可以知道唐代已存在应用了昂且和柱头铺作相同的补间铺作通过白乳溪阙楼,我们还能知道唐代存在上下层枓栱结构相同的楼阁,现存的唐代实物中,开元寺钟楼发现时第二层已没有了枓栱,现在的二层枓栱是八九十年代维修时新建上去的;青莲寺藏经阁经过后代改造,第一层已没有了枓栱;只有善化寺普贤阁上下层枓栱相同。【善化寺普贤阁】相关阅读:爱塔传奇:大同善化寺普贤阁之唐代建筑推断>>>两座阙楼可见跳头令栱承托的是橑檐方而非橑风槫,椽子上有飞子,转角处有大角梁、子角梁,这些构件在唐代就已经有应用了在四川的石窟中,巴中西龛53龛也雕刻了两座阙楼,枓栱采用的是双抄双昂,在敦煌壁画中,我们也能看到一些两侧建楼的寺院布局【巴中西龛53龛的双阙楼】相关阅读:四川巴中西龛53龛唐代石雕阙楼与《清明上河图》中的城楼>>>白乳溪石窟阙楼所表现出的枓栱结构、无耍头、应用飞子、八棱柱、鸱尾等等结构与敦煌壁画及窟檐建筑有很大的相似性,其实不止白乳溪,四川石窟的建筑及雕刻题材与敦煌相似之处很多,我一直觉得四川与敦煌间的联系或许要多于中原地区,两地距离遥远,但共同的特点是都在吐蕃的边缘,期待以后有更多的发现。【通江白乳溪石窟】【通江白乳溪石窟】2019.12.04,通江白乳溪石窟欢迎投稿关于古迹,关于历史,关于艺术信箱:1409039620@qq.com
2020年3月3日
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【短视频】中国古代木结构建筑(六)山西五台县佛光寺东大殿

山西忻州五台县佛光寺东大殿,也是一座唐代木结构古建筑,建于唐宣宗大中十一年,也就是857年,比在同一个县的南禅寺大殿晚75年这座殿是1937年梁思成、林徽因经过考证发现是唐代建筑,面阔七间,进深八椽,五脊顶,是我国现存唐代建筑中最大的,同样是没有普拍方,柱头铺作采用的是七铺作双抄双昂,也是现存唐代建筑中枓栱最复杂的大殿梁架为四椽栿前后对乳栿,殿内的彩塑身形巨大,也是唐代风格,民国重装过,殿内还保存下来少量唐代的壁画,就连大门也是唐代留下来的,门板背后还有多处唐代题记相关阅读:木结构古建筑扫盲图>>>欢迎投稿关于古迹,关于历史,关于艺术信箱:1409039620@qq.com
2020年2月25日
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【短视频】中国古代木结构建筑(五)山西泽州青莲寺藏经阁

山西泽州青莲寺分为上下两寺,位于上寺的藏经阁是我推断的一座唐代建筑,根据寺里留下来的碑刻,建于唐文宗大和七年,也就是833年,比前面讲到的广仁王庙晚一年相关阅读:山西泽州青莲寺藏经阁之唐代建筑推断(第四稿)>>>藏经阁是一座两层楼阁,第一层清代改造过,但第二层梁架基本保持了唐代状况,柱头铺作采用的是单抄单昂,在敦煌壁画和绢画中能找到多处唐代单抄单昂的例子,殿内的梁架是一根四椽栿,梁头伸出做华头子,这种结构和敦煌保存下来的有明确建造年号的唐代196窟檐一样,虽然经过后代多次改造,青莲寺藏经阁仍然保存下来了大多数唐代木结构特征相关阅读:唐代木结构古建筑新考(八座)(第二稿)>>>欢迎投稿关于古迹,关于历史,关于艺术信箱:1409039620@qq.com
2020年2月23日
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【原创】爱塔传奇:用“抄”? 还是用“杪”?(第二稿)

木结构古建筑扫盲>>>龙王没生“龟儿子”,为赑屃正名(第五稿)>>>古建筑摄影技巧与经验分享>>>唐代建筑檐角上翘解析>>>进深用“间”还是用“椽”?>>>木结构古建筑真的不用一颗钉子吗?>>>
2020年2月22日
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【短视频】中国古代木结构建筑(四)山西芮城广仁王庙正殿

山西运城市芮城县的广仁王庙正殿,在县城北边三公里的龙泉村,离永乐宫很近根据庙里留下来的碑刻记载,广仁王庙正殿建于唐文宗大和六年,也就是832年,是我国留存下来的八座唐代木结构古建筑之一,这座殿面阔五间,进深四椽,九脊顶,没有普拍方,没有补间铺作,柱头铺作采用双抄,第二跳华栱是里边的梁头伸出,这种结构和前面讲到的南禅寺是一样的,但是跳头上没用令栱,而是短替木托橑风槫,内部梁架也是四椽栿通搭前后,没有内柱相关阅读:一木一春秋(二)山西芮城广仁王庙(第二稿)>>>芮城也是吕洞宾的老家,永乐宫里有块大碑记载了吕洞宾的生辰,广仁王庙建造时吕洞宾36岁。欢迎投稿关于古迹,关于历史,关于艺术信箱:1409039620@qq.com
2020年2月21日
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【短视频】中国古代木结构建筑(三)山西大同善化寺普贤阁

山西大同善化寺的普贤阁,也是八座唐代木结构建筑之一,是一座两层的楼阁,五十年代维修的时候在普贤阁发现了“贞元二年”题记,我国历史上两次使用贞元年号,一次是唐德宗李适,贞元二年是786年;另一次是金代海陵王完颜亮,贞元二年是1154年。相关阅读:唐代木结构古建筑新考(八座)(第二稿)>>>两个贞元二年相差三百多年,过去认为是建于金代贞元二年,我个人认为是唐代贞元二年,普贤阁的梁栱结构特征能找到多个唐代相同的例子,这座楼阁的枓栱也是采用双抄,跳头没有令栱,以短替木托橑风槫,二层屋顶的梁架也很简洁,一根四椽栿通搭普贤阁断代分析请看:爱塔传奇:大同善化寺普贤阁之唐代建筑推断>>>欢迎投稿关于古迹,关于历史,关于艺术信箱:1409039620@qq.com
2020年2月19日
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【原创】从唐王庙和白居易的诗看古人如何对抗蝗灾

【2012年的长子团城唐王庙】山西的晋东南地区供奉的神仙众多,庙宇的名字也是五花八门,其中有多处唐王庙长治市长子县团城村有一座唐王圣帝庙,正殿是元代风格的木结构建筑,大气精致,是山西乡村古迹中的精品【2012年长子团城唐王庙】【团城唐王庙的枓栱】根据庙里留下来的明清重修碑,这里供奉的是唐太宗李世民,碑文中多次出现唐太宗“吞蝗”的字句,这则故事来自《贞观政要》卷八:贞观二年,京师旱,蝗虫大起。太宗入苑视禾,见蝗虫,掇数枚而咒曰:"人以穀为命,而汝食之,是害於百姓。百姓有过,在予一人,尔其有灵,但当蚀我心,无害百姓。"将吞之,左右遽谏曰:"恐成疾,不可。"太宗曰:"所冀移灾朕躬,何疾之避!"遂吞之。自是蝗不复为灾。唐太宗以吞蝗虫的方式镇压住蝗灾,各地修建起供奉唐太宗的神庙,目的也是希望太宗保佑免遭蝗灾在长子县的西小河北庄村也有一座唐太宗圣庙,同样是为祛除蝗灾而建,这座庙的正殿也是元代风格【2012年长子西小河唐太宗圣庙】【西小河唐太宗圣庙的枓栱】太行山深处的平顺县南峧村也有一座唐王庙,没有见到碑刻,不知道供奉的是哪一位唐王,从功能上看,唐太宗驱蝗对农业生产帮助很大,可能也是一座唐太宗的神庙【2013年平顺县南峧村唐王庙】相关阅读:一个人的古建调查(1)
2020年2月18日
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爱塔传奇:山西文水则天庙正殿年代的存疑

山西文水县南徐村传说为武则天故里,村中有一座纪念武则天的则天庙,是全国重点文物保护单位,其正殿官方断代为金代,在正殿的门板上有金皇统五年(1145年)题记,或为断为金代的主要原因则天庙正殿面阔三间,进深六架椽,九脊顶,柱头铺作看起来是五铺作单抄单昂,昂形耍头,没有补间铺作,阑额过柱不出头,普拍方相交出头【则天庙正殿】相关阅读:木结构古建筑扫盲图>>>大殿内梁架为五椽栿对剳牵,内柱高于檐柱,梁尾入柱,各层用托脚,平梁之上蜀柱、驼峰、叉手托举脊槫【则天庙正殿的梁架】【平梁之上】【门板上的皇统五年题记】因对则天庙正殿的断代有疑问,我曾多次来到这里,终于发现不同寻常之处则天庙正殿的柱头铺作看起来是五铺作单抄单昂,另加一道昂形耍头,但仔细观察够发现,则天庙的昂其实并非真正的昂,而是伪装的,昂嘴是一块单独的零件,用钉子钉上去的,而耍头更是个摆设,根本没有延伸到殿内【红圈处的昂嘴是接上去的】【后接的昂嘴大图】前后檐一共四朵柱头铺作,昂嘴都是后接的,有的昂嘴还是用两块木头拼起来的【两块木头拼的昂嘴】如果把后钉上去的昂嘴和没进屋的耍头去掉,则天庙的梁栱结构应该是这样的:第一跳里外转都是华栱,第二跳是梁头延伸出来,前端砍成斜面,上托令栱,是否有耍头未知,很可能没有现存的八座唐代木结构建筑中,全部是梁参与枓栱的结构,分为两种类型相关阅读:唐代木结构古建筑新考(八座)(第二稿)>>>第一类六座,分别是五台南禅寺大殿、大同善化寺普贤阁、芮城广仁王庙正殿、五台佛光寺东大殿、长子布村玉皇庙前殿、正定开元寺钟楼,共同的梁栱结构特征是第一跳里外转都是华栱,第二跳华栱为梁头伸出【山西五台南禅寺大殿枓栱】相关阅读:一木一春秋(三)山西五台县南禅寺>>>第二类有两座,分别是泽州青莲寺藏经阁和敦煌莫高窟196窟檐,共同的特征是第一跳里外转都是华栱,梁头伸出为华头子【山西泽州青莲寺藏经阁枓栱】相关阅读:山西泽州青莲寺藏经阁之唐代建筑推断(第四稿)>>>则天庙的梁栱结构特征与上述两种都不一样,但结构相似度很高,如第一跳里外转都是华栱,梁头伸出成为枓栱的一部分等,因此有理由怀疑则天庙的梁栱结构特征与前面提到的八座唐构为同一类型则天庙殿内各层使用托脚、平梁之上用驼峰而非合沓等特征或许也要早于金代很遗憾的是我在唐代留下的砖石建筑以及敦煌壁画建筑中未能找到与则天庙相同的梁栱结构,由于缺乏佐证,断代只能存疑,但我怀疑则天庙正殿很可能始建于唐代,但经过了后代的改造,才形成今天的样子,隐藏了部分唐代外观对则天庙正殿的改造发生在什么时候呢?很可能是宋代,我国宋代木结构建筑中留下许多单抄单昂+昂形耍头的实例,则天庙的昂嘴是简单钉上去的,耍头也只是摆个样子,这次改造明显是为了追求审美特征,而根据现存实物看,正是宋代流行这种建筑审美【采用单抄单昂+昂形耍头的山西平顺龙门寺大雄宝殿,宋代】仔细观察则天庙用来钉昂嘴的钉子,很像是现代机制圆钉,但还有一些早期的钉孔,很可能是近代维修时有过修整【钉昂嘴所用的钉子】而门板上出现的金代皇统五年题记很大可能只与门板有关,与正殿的始建时间无关现存唐构中使用了内柱的全部是与檐柱等高,但则天庙内柱高于檐柱,其实现存唐构并不能完全代表唐代建筑,鉴真时代建造的日本奈良唐招提寺金堂采用的就是柱不等高,内柱高于檐柱;我国正定开元寺钟楼的第二层原本也是柱不等高的,但八九十年代维修时认为和后代改造有关,追求恢复历史原貌,更换成了柱等高,所以现在的开元寺钟楼第一层是唐代,第二层是现代,我们连研究的机会都没有了【奈良唐招提寺金堂】【河北正定开元寺钟楼】相关阅读:一木一春秋(一)河北正定开元寺钟楼>>>则天庙正殿有普拍方,普拍方的应用要早于唐代,西安博物院收藏的北周康业墓石塌上的线刻建筑就已经有了普拍方,唐总章二年(669年)的西安兴教寺玄奘大师塔也出现了砖雕的普拍方,可知这种构件在唐代是存在的,只是多数建筑师没有选择使用【北周康业墓石塌线刻建筑上的普拍方,过柱出头】【西安兴教寺玄奘塔上的砖仿木普拍方】虽然没有找到与则天庙正殿同类型枓栱的历史存在,但也有个意外发现,张锦秋先生设计的陕西历史博物馆主体和大门,正是和则天庙相同的梁栱结构,另外新建的懿德太子墓大殿、世博会陕西厅等都采用了同类型的枓栱结构【陕历博主体建筑,梁头伸出为第二跳并托令栱】【陕历博大门,梁头伸出为第二跳无令栱】我们可以把眼光放得更远一点,看一看山西忻州九原岗大墓的壁画建筑枓栱,也是水平出跳前端砍成斜面,壁画看不到里转,无法完整还原,但至少可以说明此类外观的栱在北朝时就已存在了【山西忻州九原岗大墓壁画建筑】相关阅读:山西忻州九原岗北朝墓建筑壁画浅析(第五稿)>>>亦有记载则天庙始建于唐玄宗天宝年间,院子里出土有一些唐代特征的绳纹砖,另外则天庙院子里有一对巨大的唐狮,据考证是武则天的父亲武士彟墓前的,这些信息都表明唐代这里已有建筑存在,但要证明则天庙的身份,还需要等待更多的新发现【则天庙出土的唐代绳纹砖】【则天庙院内的唐代风格石狮】2012.11.15,到访文水则天庙2015.01.14,再次来到则天庙欢迎投稿关于古迹,关于历史,关于艺术信箱:1409039620@qq.com
2020年2月16日
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【短视频】中国古代木结构建筑(二)山西五台县南禅寺大殿

山西忻州五台县南禅寺大殿,位于距离县城二十多公里的李家庄村,是我国仅存的八座唐代木结构建筑之一,根据平梁下保存下来的题记,建于唐德宗建中三年,也就是公元782年,是我国现存最古老的木结构古建筑,距今已经一千两百多年这座大殿面阔三间,进深四架椽,九脊顶,有阑额没有普拍方,柱头铺作是五铺作双抄,跳头有令栱,没有补间铺作,殿内采用四椽栿通搭,没有内柱,空间宽敞,佛坛上的彩塑也是唐代的,是华严三圣,中间是释迦摩尼佛,两边分别是骑狮子的文殊菩萨和骑像的普贤菩萨相关阅读:一木一春秋(三)山西五台县南禅寺>>>欢迎投稿关于古迹,关于历史,关于艺术信箱:1409039620@qq.com
2020年2月15日
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【短视频】中国古代木结构建筑(一)开篇

我国古代的房屋以木结构建筑为主,历史非常悠久,至今神州大地上留下许多早期木结构建筑,最早的距今已经一千两百多年巨大的屋顶,深远的出檐,复杂的枓栱,能够震撼心灵的大木梁架结构,无处不体现出我们祖先的聪明才智从这一篇开始我做一个短视频系列节目,带大家看一看我国留存下来的早期木结构建筑,每集一座,视频长度在一分钟以内,都是我实地考察过的地方,一起领略下前人留下的璀璨文明成果欢迎投稿关于古迹,关于历史,关于艺术信箱:1409039620@qq.com
2020年2月13日
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【原创】江山万里如故--走访秦汉帝王陵(第二稿)

秦和西汉奠定了今日中国版图的基础,两千多年过去了,让我们回首看一看关中平原上留下的秦汉帝王陵秦始皇嬴政陵秦始皇陵位于陕西西安临潼区以东约五公里,还有巨大的封土,高度五十余米,周长1.7公里,陵前还有许多建筑遗迹【秦始皇陵封土】陵东两公里是举世闻名的兵马俑【兵马俑】秦始皇嬴政十三岁继承秦国国王,二十二岁亲政,三十九岁打败六国实现统一,九年后去世,开创了一个统一的大国【秦始皇陵陪葬坑出土的铜雁】秦始皇统一六国后,开始书同文,车同轨,统一度量衡,甘肃镇原博物馆藏有一块秦二十六年铜诏板,上面刻的是统一度量衡的诏书,秦二十六年正是统一六国之年,上面已经出现了“皇帝”的称呼【甘肃镇原博物馆秦铜诏板】秦国的首都咸阳并不是今天的咸阳,而是在今咸阳东北十二公里的渭河北岸,窑店镇附近,秦的皇宫也在这里,秦末被项羽一把火烧了,唐朝时称这里为渭城,“渭城朝雨浥轻尘”就是这里,今秦咸阳宫还有数座大殿遗址可见【秦咸阳宫一号宫殿遗址】秦统一六国后,开始在咸阳宫以南二十公里营建另一处巨大的宫殿阿房宫,同样在秦末战争中被烧毁,今阿房宫遗址还能看到高大的夯土台基【阿房宫遗址的夯土台基】为了对抗北方少数民族的侵扰,秦还开始建造西起临洮,东至辽东的秦长城,今在甘肃临洮还能看到秦长城的痕迹【甘肃临洮秦长城】相关阅读:甘肃临洮战国秦长城遗址>>>秦庄襄王陵秦庄襄王陵位于西安东部长乐园艺花卉博览园的东邻,是秦始皇父亲和母亲的陵墓【秦庄襄王陵】秦始皇的父亲名异人,曾在赵国作质子,结识了商人吕不韦,并在吕不韦帮助下回到秦国继承了王位异人在赵国时,迎娶赵姬,并在赵国生下了秦始皇嬴政【秦庄襄王陵】秦始皇的爷爷继位三天就去世了,异人得以继为亲王,在位期间灭掉了东周,已经不再需要名义上的君主了吕不韦因成功的政治投资,庄襄王在位时权倾天下,但秦始皇继位后关系破裂被赐死,在他的封地洛阳旁边的偃师还有吕不韦的墓存世【河南偃师吕不韦墓】秦二世胡亥陵秦二世陵园位于西安的东南角,南三环以里,曲江池南岸不远,只有两米高的小封土【秦二世胡亥陵】秦始皇在出巡中突然去世,少子胡亥在赵高和李斯帮助下登上帝位,赵高掌控政权胡亥二十岁继位,在位不足三年,却成了秦朝的亡国之君,留下斑斑劣迹,继位当年就爆发了陈胜吴广起义,此后六国旧贵族复国运动不断,最终导致秦灭亡【秦二世陵前建筑遗迹】赵高掌控权力后剪除了李斯,“指鹿为马”消灭反对者,当发现胡亥不再合作时逼迫其自杀,胡亥去世后按庶人安葬,所以封土很小【秦铜杖首】胡亥之后赵高立子婴为秦王,没几天子婴就杀掉了赵高,四十多天后刘邦率军入关,子婴投降,秦朝灭亡秦朝灭亡数十年后,贾谊作《过秦论》,总结秦朝短时间灭亡的原因,提出“观之上古,验之当世,参之人事,察盛衰之理,审权势之宜”,以古鉴今秦亡后千年,唐朝诗人杜牧作《阿房宫赋》,提出“灭六国者六国也,非秦也。族秦者秦也,非天下也”,任何事情的兴衰自身因素都是主因汉高祖刘邦长陵汉长陵位于西安以北二十公里,咸阳东北差不多也是二十公里的窑店镇三义村北,现存两座巨大的封土,西边是刘邦的,东边是吕后的【汉长陵,左边是刘邦封土,右边是吕后的】刘邦以亭长起家,斩蛇起义,在秦末战争中脱颖而出,率先占领关中,经历鸿门宴九死一生,最终打败项羽,55岁称帝,建立两百余年的西汉,做了七年皇帝后去世【刘邦封土】西汉建立后,诸侯王不断反叛,战争没有停止,刘邦击败叛乱的淮南王英布后回事途中路过家乡沛县,与乡亲饮宴写下《大风歌》大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方!吕后比刘邦小十五岁,在刘邦去世后把持朝政,刘邦去世十五年后吕后去世【吕后封土】六十年代在长陵附近发现一枚“皇后之玺”玉印,应为吕后之物【皇后之玺玉印】秦朝的宫殿被项羽烧了,西汉建立后在秦兴乐宫基础上营建长乐宫,位于秦咸阳宫以南12公里的渭河以南,刘邦时期居于此地,后来未央宫建立后,长乐宫主要是后世的太后居住,今长乐宫发掘出多处殿宇遗址可参观【长乐宫遗址】长陵距离秦咸阳宫遗址只有两公里多,陵园修建在了秦咸阳城边上,在长陵南一公里多还有李渊父亲李昞的兴宁陵相关阅读:李渊父亲李昞兴宁陵>>>西汉的开国功臣萧何、曹参的墓在长陵西北约十公里的地方【萧何墓】【曹参墓】
2020年2月9日
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【原创】唐朝的庚子年

2020年春节过后又进入庚子年了,按十二生肖说是鼠年,农历采用干支纪年法,十个天干和十二个地支排列组合,形成六十年一个循环,所以每六十年就会出现一个庚子年。刚进入庚子年,武汉新型冠状病毒肺炎牵动每一个人的心;上一个庚子年是1960年,发生三年自然灾害;再上一个是1900年,义和团运动,八国联军进入北京,接着就是庚子赔款;再往上是1840年,第一次鸦片战争,闭关自守已久的大清朝发现虽然谁也不服但谁也打不过。近代的几个庚子年都是多事之秋,我们往前追溯一下,看看唐朝的庚子年都发生了些什么回望长达二百八十九年的唐朝,自618年建立,到907年灭亡,共经历了五个庚子年,发生了哪些事?留下了哪些遗迹?唐朝的五个庚子年:640年,唐太宗贞观十四年700年,武周久视元年760年,唐肃宗上元元年820年,唐宪宗元和十五年880年,唐僖宗广明元年640年(唐太宗贞观十四年)唐朝第一个庚子年是640年,唐太宗贞观十四年这一年因高昌反唐归附突厥,唐太宗派侯君集率领大军攻占了高昌国,其首都位于今新疆吐鲁番的高昌故城。【吐鲁番高昌故城】相关阅读:新疆吐鲁番高昌故城>>>三年后侯君集成为凌烟阁二十四功臣之一,但同年就因参与太子李承乾的谋反被杀。到了北宋时期,秦凤路提点刑狱游诗雄收集了一些散落民间的凌烟阁二十四功臣画像带到陕西麟游的九成宫,用铁线描的方式刻在石头上,现在这些石头还保存下来两块四位功臣,其中有侯君集可惜只见到了展板上的拓片,麟游博物馆不开放,未能见到原石【九成宫凌烟阁二十四功臣像,左为侯君集,右为李勣】同年唐朝在今吐鲁番交河故城设立了安西都护府,开始向西部开疆拓土首任安西都护现在认为是乔师望,李渊的女婿,唐太宗的妹夫【吐鲁番交河故城】相关阅读:新疆吐鲁番交河故城>>>乔师望有个儿子叫乔知之,文采出众,家中有个侍婢叫窈娘,被武则天的侄子武承嗣夺了去,乔知之怨恨又没有办法,写了首《绿珠篇》以寄托悲情,悄悄送给窈娘,窈娘看了诗后自杀身亡,惹恼了武承嗣,经酷吏之手杀了乔知之。唐朝初年,松赞干布统一了吐蕃,并迁都逻些(今西藏拉萨),要求唐朝和亲并进攻唐和吐蕃之间的吐谷浑,虽然双方在战场上互有胜负,但唐朝最终答应了和亲要求,宗室女文成公主嫁入吐蕃,据说拉萨布达拉宫就是松赞干布为迎娶文成公主修建的贞观十四年,文成公主进藏,大画家阎立本留下作品《步辇图》,描绘的就是松赞干布派使者来唐朝求亲的情景,左侧三人居中的是吐蕃使者禄东赞【阎立本《步辇图》】在唐太宗昭陵的北司马门,有十四蕃君长神像,其中一尊雕刻的是吐蕃赞府【吐蕃赞府的石像座】【北司马门的吐蕃赞府像】此后唐与吐蕃分分合合,并利用唐朝内乱夺取了大片土地,文成公主和亲一百四十多年后的唐德宗建中四年,双方签订清水盟约,唐朝失去西部大片领土【唐太宗昭陵】相关阅读:锦瑟华年
2020年2月7日
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【原创】四川安岳的国保石窟

安岳位于四川东部,紧邻重庆,是著名的石窟之乡,全县发现大大小小的石窟二百余处,其中八处石窟成为全国重点文物保护单位:卧佛院、玄妙观、千佛寨、圆觉洞、华严洞、毗卢洞、茗山寺、孔雀洞,统称安岳石窟,本篇我们就来看一下安岳的国保石窟安岳卧佛院摩崖造像卧佛院位于安岳城北二十余公里的八庙乡卧佛沟,道路崎岖,过去来这里需坐摆渡船,现在已经修通了桥梁,汽车可到达卧佛院开凿于唐代,主体是一尊二十余米的卧佛,此外还有十几龛石窟【安岳卧佛院大佛】巨大的卧佛采用左卧的姿态,而我们平时看到的大多数卧佛是右卧,左卧的只有极少数【安岳卧佛院造像】十几龛小型石窟多为唐代开凿,其中一龛雕有一尊经幢,下部以龙形的赑屃承托幢身【卧佛院经幢】相关阅读:
2020年1月17日
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【原创】山西忻州九原岗北朝墓建筑壁画浅析(第五稿)

本文最初发表于2013年12月31日,那时还没见过实物,根据胡健兄提供的照片写成,直到半年后才有机会到九原岗大墓实地考察,两年多来不断补充资料,完成第五稿,希望能够透过九原岗壁画还原北朝建筑真实面貌九原岗北朝壁画墓位于忻州市忻府区兰村乡下社村东北,2013年发掘,由于未出土墓志铭,无法确定墓葬的具体时间,根据墓室结构和壁画内容等推断为北朝晚期的墓葬。
2020年1月12日
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【原创】四川安岳千佛寨石刻造像

安岳保存下来大量早期石刻造像,其中八处合并成为全国重点文物保护单位“安岳石窟”,千佛寨造像是其中之一。千佛寨造像位于城西三公里的千佛寨森林公园内,公园很好找,顺着石阶上山,造像在半山腰,沿山间的岩石展开,造像区总长度近八百米。【千佛寨造像】千佛寨共保存下来大小窟龛105个,造像3000余身,在安岳石窟中属于规模较大的。大部分造像是唐代风格,窟龛中有多处唐开元、天宝年号题记由于开凿在砂岩上,有些造像风化严重,大部分题记也已模糊【千佛寨最大的一龛】千佛寨有一龛药师经变,唐代同类题材的上品,画面分为两层,上层药师佛端坐中间,两侧是八位菩萨,再外侧是九横死和十二大愿;下层为十二药叉大将。画面表现与《药师经》十分贴近【千佛寨药师经变】【药师佛和八大菩萨】欣赏下千佛寨造像相关阅读:四川的两组唐代供养人>>>2016.11.18,到访安岳千佛寨欢迎投稿关于古迹,关于历史,关于艺术信箱:1409039620@qq.com
2020年1月11日
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【原创】四川安岳玄妙观石窟

四川安岳保存下来大量石窟造像,其中八处合并成为全国重点文物保护单位“安岳石窟”,玄妙观是其中之一。相关阅读:四川安岳的国保石窟>>>安岳的八处“国保”石窟分散在县境各处,玄妙观位于县城西北二十多公里的鸳大镇白羊山上,是最难找的一个,离开大路后山路很窄,只容一车通过,村子也不多,打听路挺困难【山间小路寻找玄妙观】【山路上走了好几个路口才遇到人问路】在老乡的接力帮助下,又步行了一段路,终于找到石窟所在,是在山间一块突出的大石上,围绕着大石雕刻了一圈造像。【带领我寻找玄妙观的大爷】【玄妙观石窟】玄妙观是一处道教为主石窟,佛道兼容,正面最显著位置雕刻的是太上老君造像,窟龛中有不少是太上老君与佛祖并座,佛道两家和谐相处。【玄妙观的老君像】山崖上雕刻出一通"启大唐御立集圣山玄妙观胜境碑",碑文记录自唐玄宗开元六年(718年)兴工,至天宝七年(748年)工毕,前后开凿了三十年。【启大唐御立集圣山玄妙观胜境碑】唐朝建立后,尊老子李耳为始祖,道教有了很大发展,唐玄宗亲自注释《道德经》,崇信修仙之术,上行下效,朝臣争相效仿,就连桀骜不驯的大诗人李白也留下不少寻仙问道的诗句。相关阅读:河北邢台道德经幢>>>山崖正面有几个大龛,里面雕刻多尊站立的天尊像,龛之间刻天王,天王的站姿及盔甲满是唐代风韵。【玄妙观较大的几个龛】在大龛的下部,雕刻出了两座建筑。其一是一座两层楼阁,第一层为两开间,很少见的偶数开间,每间各有一尊站立的造像,未表现阑额,枓栱为出跳的单抄无令栱。【雕刻的楼阁】相关阅读:古建筑有偶数开间吗?(第三稿)>>>第二层雕出了阑额,但位置很高,下皮已接近柱头,是视角问题还是真有这类结构存在呢?目前还无法解答,第二层的枓栱也是单抄,并且使用了人字补间。相关阅读:木结构古建筑扫盲图>>>现存的八座唐代木结构建筑中,没有单抄无令拱的实物,但开凿时间比玄妙观更早的甘肃庆阳北石窟寺32窟佛龛的枓栱也是单抄无令拱,说明这种枓栱结构在唐代是存在的相关阅读:唐代木结构古建筑新考(八座)(第二稿)>>>楼阁瓦作的鸱尾也很特殊,把鸱尾表现为两只鸟头,嘴和眼睛都清晰可见,还各衔一个风铎,顾名思义“鸱尾”是“尾”,但这里却明确表现为鸟的头部,外形上也很贴切【玄妙观“鸱尾”】【玄妙观“鸱尾”】西安大明宫出土的唐代鸱尾丝毫看不出来鸟头的样子,“鸱尾”是古代很少见的非象形艺术化处理,或许不同地方有不同理解【西安大明宫出土鸱尾】另一座建筑是一座单层小亭,也是采用了单抄枓栱,瓦作也与二层楼阁相似,同样在鸱尾上悬挂了风铎。【另一座小亭子】令人遗憾的是生产队时期玄妙观石窟遭到了很严重的破坏,大部分造像被人为打砸,现状惨不忍睹。【造像被凿掉,上面刻上标语】【玄妙观造像】2016.11.23,到访玄妙观欢迎投稿关于古迹,关于历史,关于艺术信箱:1409039620@qq.com
2020年1月10日
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【原创】甘肃庆阳北石窟寺32窟盛唐建筑分析(第二稿)

2016年3月,考察庆阳北石窟寺,其中位于第二层的32窟建于唐代,根据中心佛龛旁侧的题记,开凿于武周如意元年(692年),时任泾州临泾县令的杨元裕建造,在窟内雕有一座窟心柱,四面做成佛龛,佛龛上部以石雕凿出仿木枓栱,做工细致,保存较为完整清晰,是研究唐代建筑及枓栱不可多得的实物资料。【32窟的中心柱及造像】【32窟中心柱近影】正面的佛龛保存最为完整,前檐采用四棱抹角方柱,略有细小收分,无阑额,无普拍方,柱头座栌枓,栌枓口内正向伸出华栱一跳,里转亦是华栱,无令拱,华栱以短替木托橑檐方,栌枓口内横向伸出泥道栱一道,其上施柱头方。枓栱结构图解现存最早的木结构建筑是山西五台南禅寺大殿,建于唐建中三年(782年),比32窟龛建筑晚了90年,而著名的唐代建筑佛光寺东大殿建于唐大中十一年(857年),更是晚了165年。现存的八座唐代建筑实物中,枓栱结构没有与32窟相同的,敦煌留下的建筑壁画中也没找到相同的实例,而且壁画只能看倒枓栱的外转,无法看到里转结构,32窟的唐代枓栱是研究唐代建筑难得的实物资料。相关链接:唐代木结构古建筑新考(八座)(第二稿)>>>我们从几个方面来说一说32窟枓栱所表现出的新特性,很多是我们此前并不知晓的大唐风韵。一、柱32窟佛龛建筑采用的是四棱方柱,略有抹角,上下有收分,柱头未表现卷杀。在现存八座唐代建筑中,只有南禅寺大殿西北角处保留有三根方柱,其余都是圆柱。另外在河北正定开元寺内,有一座同建于武周如意年间的三门楼,木结构部分已毁,仅存石柱,同样是上下略有收分的四棱抹角石柱,武则天的如意年号仅使用了五个月,这么短的时间内在相距1800里的正定和庆阳留存下来两处柱形相同的建筑,实属奇迹。山西五台南禅寺大殿西北角方柱正定开元寺三门楼石柱河南洛阳永宁寺塔,建于北魏时期,北魏还没结束就烧毁了,塔基还在,从遗址中还能看出烧过的柱子是方形的从32窟龛和开元寺三门楼以及永宁寺塔基等遗存下来的柱形看,有理由相信南禅寺西北角的三根方柱的时代要早于大殿的建造年代,现在南禅寺大殿的建造年代出自西缝平梁下的一段题记,“大唐建中三年(782年)……重建殿法显等谨志”,可知此次为重建,而这三根方柱很可能是重建前旧殿的遗物,最西北角一根柱子大部分暴露在外,可见风化程度比其他圆柱重很多。二、枓栱32窟的枓栱为四铺作单抄,里外转都是华栱,这种结构在现存唐构中无相同实例,现存唐构都有二至四层铺作,没有单层的,32窟可以说是补充了一种新的唐代枓栱结构。过去曾经推断为唐构的山西平顺天台庵大殿枓栱外转也是单抄,但里转是主梁四椽栿,也就是枓口跳结构,与32窟的里转华栱完全不同,而且天台庵在近年修缮中发现了五代后唐年号,再结合陕西宝鸡的后唐秦王墓门分析,天台庵已退居五代建筑。相关链接:结合新发现聊聊天台庵大殿的时代(第二稿)>>>【32窟枓栱】【已退为五代建筑的山西平顺天台庵枓栱】32窟枓栱中没有使用令栱,而是华栱跳头上直接以短替木托橑檐方,不用令栱的结构方式,在现存唐构中还有山西芮城广仁王庙正殿、山西长子布村玉皇庙前殿、正定开元寺钟楼、山西大同善化寺普贤阁四座,有没有注意到又是正定开元寺内建筑,这两个地方或许历史上真有某种联系。【山西芮城广仁王庙正殿枓栱】【山西长子布村玉皇庙前殿枓栱】【河北正定开元寺钟楼一层枓栱】【善化寺藏经阁枓栱】四川安岳玄妙观开凿于唐玄宗开元至天宝年间,雕刻出了两座建筑形象,枓栱很清晰,都是单抄无令栱【四川安岳玄妙观的唐代石雕枓栱】三、橑檐方32窟龛建筑中采用的是扁平的橑檐方,而不是其它唐构中采用的圆形橑风槫,采用橑檐方的唐构也仅见此一处。【山西五台佛光寺东大殿使用的橑风槫】四、阑额及普拍方32窟龛建筑未表现阑额,这或许与窟龛及造像的高度有关,如果加上阑额,造像的高度将被压缩得太矮。柱头与栌枓之间也未表现普拍方,现存唐构中山西泽州青莲寺藏经阁二层和山西大同善化寺普贤阁使用了普拍方。但根据风化程度看,藏经阁的普拍方应该是后代维修时加上去的。【泽州青莲寺藏经阁,普拍方的风化程度与枓栱明显不同】普拍方并非唐以后才出现,西安博物院收藏的北周康业墓石榻上有一座线刻线刻建筑,就已经出现了明显的普拍方。【康业石榻线刻建筑的普拍方】32窟龛所表现的盛唐时期的建筑特征,很多是唯一实例,极大丰富了我们对唐代建筑的认知,唐代将近三百年,而且是历史上最为繁荣的时期,遗憾的是现在只留下八座木结构建筑实物,难以管中窥豹,但我相信唐代建筑远远比我们所了解的要丰富得多,还会有更多新的发现。本次考察得到了詹社红、牛小强二位先生的协助,在此深表感谢。【32窟主龛造像】【主龛旁侧武周如意年间题记】【中心柱正面造像,一佛二菩萨二弟子】【中心柱左首造像,分为两层,上层一佛二菩萨,下层一佛二菩萨二弟子】【中心柱右首造像,也是分为上下两层,上层左侧似乎有一尊风华掉的坐佛,右边三尊菩萨,下层一佛二菩萨二弟子】【中心柱背面造像,一佛七菩萨,左五右二,这样的题材比较少见】2016.03.22,到访甘肃庆阳北石窟寺32窟现存的八座唐代木结构建筑【山西五台南禅寺大殿,唐建中三年(782年)】【山西大同善化寺普贤阁,唐贞元二年(786年)】【山西芮城广仁王庙正殿,唐大和六年(832年)】【山西泽州青莲寺藏经阁,唐大和七年(833年)】【山西五台佛光寺东大殿,唐大中十一年(857年)】【甘肃敦煌莫高窟196窟檐,唐景福二年(893年)】【山西长子布村玉皇庙前殿,推断唐代】【河北正定开元寺钟楼,推断唐代】欢迎投稿关于古迹,关于历史,关于艺术信箱:1409039620@qq.com
2020年1月9日
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【原创】四川的两组唐代供养人

四川通江白乳溪石窟有一则唐天宝元年题记,题记旁边的一龛两侧,雕刻了两位供养人,右首边是男供养人,头戴幞头,身穿圆领长衫,腰间束带,带上悬玉;左首边是女供养人,头上梳发髻,长裙后面刻画出了披帛。【右首边的男供养人】【左首边的女供养人】龛内是理想国,门口是现实,为我们留下了一千多年前唐代士族生活的画面【佛龛全貌】【女供养人的发型与陕历博收藏的唐代仕女俑很相似】四川安岳千佛寨石窟的10号龛两侧,各雕刻了一组携妻将子的供养人,而且人物形态生动,左首边的一组男子拱手礼佛,女子紧随其后,回过头来照看孩子;右首边男子手捧贡品,回望妻子,孩子紧抓着母亲的衣襟。【左首边供养人】【左首边供养人】【右首边供养人】【右首边供养人】无声胜有声,两个和谐的唐代家庭出现在我们面前【所在的佛龛】四川留下大量唐代造像,但多是佛教题材,很少出现普通人的形象,这两处供养人瞬间拉近了我们与唐朝的距离,山林间仿佛就能遇到提着贡品来礼佛的他们。欢迎投稿关于古迹,关于历史,关于艺术信箱:1409039620@qq.com
2020年1月8日
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【游学】4月19日出发,春风又度玉门关-河西走廊早期石窟考察7日

Frankopan),浙江大学出版社☆《文化苦旅》,作者:余秋雨,长江文艺出版社☆《归义军时期敦煌石窟考古研究》,作者:沙武田,甘肃教育出版社☆《伯希和北京日记》,作者:[法]
2019年12月27日
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【游学】4月8日出发,秦汉历史之旅5日【醉美古中国】

一、秦汉皇陵:秦始皇陵(含兵马俑)、秦二世陵、汉高祖刘邦长陵、汉惠帝刘盈安陵、汉文帝刘恒霸陵、汉景帝刘启阳陵(含博物馆)、汉武帝刘彻茂陵(含博物馆)、汉昭帝刘弗陵平陵、汉宣帝刘询杜陵、汉元帝刘奭渭陵、汉成帝刘骜延陵、汉哀帝刘欣义陵、汉平帝刘衎康陵二、皇后及大臣墓:汉文帝母亲薄太后南陵、汉文帝皇后窦皇后陵、汉武帝钩弋夫人云陵、汉宣帝皇后许平君少陵、萧何墓、曹参墓、卫青墓、霍去病墓、金日磾墓三、秦汉宫殿遗址:阿房宫、长乐宫、未央宫、甘泉宫从统一的秦到西汉共历时二百余年,秦朝的两位皇帝和西汉的十一位皇帝的陵墓都在西安周边,本次旅行将逐一寻访十三处秦汉帝王陵,讲解秦汉的历史秦汉时期生产力有了快速发展,对外战争不断,疆土扩大,奠定了中国今天的大致版图,除了帝王将相,还留下举世闻名的兵马俑以及阿旁宫、长乐宫、未央宫、甘泉宫等宫殿遗迹,每一处都满载历史,这些重要的历史遗迹也将包含在本次行程内旅途短历史:秦汉简史【时间】
2019年12月26日
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【游学】2月19日出发,寻访川渝石窟造像5日【醉美古中国】

四川、重庆古迹众多,且精彩之处极多,“醉美古中国”计划在巴蜀设计多条文化乡旅路线,这条线路是其中之一,重庆起止,一览巴蜀精彩石刻艺术。★钓鱼城怀古,何以一座孤城抵抗蒙古大军二十余年★钓鱼城内还保存有唐宋时期的精彩石刻★蓬溪宝梵寺明代壁画,同时期古壁画的精品之作★安岳卧佛院,寂静山岭中巨大的唐代卧佛★安岳圆觉洞,不仅有精致的十二圆觉,还有六米余高的巍峨佛像★安岳千佛寨,深藏山谷中的早期造像★安岳毗卢洞,悬壁上的空灵水月观音★安岳华严洞,你会怀疑这么精美的造像为何开凿在这么偏僻的地方★安岳茗山寺,到达不易,精彩不容错过★安岳孔雀洞,伴随梵音从天而降★大足北山石刻,数量众多的观音还有巨大的二佛,这里也有孔雀明王★大足南山石刻,道教题材雕刻也十分精美★大足石门山石刻,在这里能见到第三处不一样的孔雀明王★大足宝顶山石刻,集巴蜀石刻大成,叹为观止★藏品丰富的大足石刻博物馆【时间】
2019年12月25日
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【游学】2月12日,四川北部石窟造像5日【醉美古中国】

★神秘的三星堆,真有外星人造访?★窦圌山铁索飞渡,绝壁上的从容淡定★平武报恩寺,明代建筑、壁画、彩塑的最高水平代表★梓潼千佛岩追寻营造学社的足迹★觉苑寺壁画,保存完整的明代壁画珍品★拦马墙古蜀道上遮天蔽日的汉柏★鹤鸣山上留下的很少见的唐代道教石刻★一夫当关万夫莫开的剑门关★四川唐代造像的杰出代表广元千佛崖★为纪念武则天而建造的皇泽寺也留下许多唐代造像★米仓道上的大型石刻群巴中南龛造像★新晋第八批全国重点文物保护单位巴中石门寺摩崖造像【时间】
2019年12月24日
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【原创】四川安岳卧佛院摩崖造像

四川东部的安岳保存下来许多处摩崖造像,其中八处合并为国保单位“安岳石窟”:卧佛院、玄妙观、千佛寨、圆觉洞、华严洞、毗卢洞、茗山寺、孔雀洞相关阅读:四川安岳的国保石窟>>>卧佛院摩崖造像在安岳以北二十多公里的八庙乡卧佛沟,开凿于唐代卧佛表现的释迦摩尼涅槃时的情景,安岳这尊卧佛长23米,是现存最大的石雕卧佛【安岳卧佛院大佛】大佛安静地左侧卧在山崖上,身后是弟子、菩萨、天龙八部等,有的哀伤,有的则表情沉静,大概是对涅槃有不同的理解吧现在留下来的卧佛大多是右卧,只有少数和安岳卧佛院一样是左卧在大佛上方,有一款字很大的题记“大历三”,应为唐德宗李适大历三年(768年),或与大佛开凿年代有关【山崖上的“大历二”题记】在大佛的脚步位置,有一尊金刚天王像,形态威猛,充满动感,雕刻出了满身的肌肉,古代没有解剖学,肌肉表现得未必对,但已经用肌肉表现力量大佛旁边的山崖上,还开凿了不少石窟,延续数百米,其中还有上百平方米的刻经,这些造像也是唐代风格这些石窟中有多处唐玄宗开元题记,其中一座石窟的门口还有唐大历十一年(776年)题记【大历十一年题记】洞窟的崖壁上有一尊浮雕的经幢,雕刻精细华美,经幢的底座上两条龙承托幢身,着两条龙应该就是赑屃,我写的一篇关于赑屃的文章引用了这座经幢相关阅读:龙王没生“龟儿子”,为赑屃正名(第五稿)>>>每年二月份,四川的油菜花就开了,“醉美古中国”也选在每年二月组织前往安岳、大足的川渝石窟之旅【卧佛院不远处的油菜花】“醉美古中国”的小伙伴在安岳卧佛院欢迎投稿关于古迹,关于历史,关于艺术信箱:1409039620@qq.com
2019年12月22日
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【原创】四川平武报恩寺 - 明代艺术精华

平武县属于四川绵阳市,地理位置比较偏,现在还不通高速,从江油出发,行驶120公里崎岖但很美丽的山间公路,来到位于平武城内的报恩寺【平武报恩寺】报恩寺始建于明英宗正统年间,距今已经五百多年,建筑布局以及彩塑、壁画等保存完整,十分难能可贵报恩寺的建造者是当地的土官王玺、王鉴父子,“土官”也叫土司,是边疆地区世袭的地方统治者,朝廷派驻过来的有任期的官员称为“流官”【报恩寺前的石兽】【对望了几百年】报恩寺规模很大,坐西朝东,山门上有一幅很大的匾额“敕修报恩寺”,传为明代三大才子之一的杨慎(杨升庵)所书,杨慎和报恩寺还有不少联系,我们后面再说【报恩寺山门】【“敕修报恩寺”匾】进入大门,是一条小溪,桥的后面是天王殿,殿内彩塑四大天王【报恩寺天王殿】【殿内的天王】天王殿的门匾设计巧妙,两侧各有一位力士拖拽铁链,显得很威猛【天王殿匾额】过了天王殿,是一个由三座重檐殿宇围成的院落,正中是大雄宝殿,北侧是大悲殿,南侧是华严藏殿【在大悲殿檐下看大雄宝殿和华严藏殿】走进大雄宝殿,正面是彩塑三世佛,背屏是彩塑的三大士,墙壁上画的是十二圆觉,年代久远壁画的颜色已经有些淡了,仍能看出极为细致的工笔技法,以极细的线条把人物表现得十分饱满【大雄宝殿】【大雄宝殿内三世佛造像】【背屏后面三大士造像】【大雄宝殿圆觉菩萨壁画】【壁画细部】【壁画细部】大悲殿内供奉的是千手观音,以整根楠木雕刻而成,殿内墙壁上用泥塑做出观音成道的故事【大悲殿】【大悲殿内的千手观音】【立体版观音成道故事】华严藏殿内正中是转轮藏,密密麻麻的小木作枓栱,立柱上还有两只灵动的龙【华严藏殿】【大殿内的转轮经藏】在四川江油的云岩寺和河北正定的隆兴寺,也保存有转轮藏继续往后走,是万佛阁,两层的建筑,高度超过24米,第二层采用了重檐,阁内第一层和第二层保存下来大面积壁画,明代壁画的上乘之作【最后面的万佛阁】万佛楼第一层殿内彩塑佛祖说法的场面,两侧是十大弟子,佛祖前面站立听法的两人,是王玺和王鉴给自己立的像【万佛阁内的塑像】【王玺父子的塑像】第一层三面墙上保存有壁画,状态比大雄宝殿内要好,还能看得清楚【万佛楼壁画】【万佛楼壁画细部】【万佛楼壁画细部】【万佛楼壁画细部】【万佛楼壁画细部】万佛楼第二层塑的是七世佛,墙面大面积的壁画基本完好,沥粉贴金清晰可见【万佛楼第二层壁画】【万佛楼第二层壁画】【万佛楼第二层壁画】【万佛楼第二层壁画】【万佛楼第二层壁画】万佛楼前面有两座碑亭,北侧碑亭内刻的是只有一句话的圣旨:“既是土官不为例准他这遭”,落款是明英宗正统十一年(1446年),王玺父子修建的报恩寺原本打算用做土司衙府,因为超标僭越被人举报,明英宗念他是土官不懂规矩,没有追究,王玺父子得了护身符刻碑在庙里,但是不敢居住了,改为报恩寺,土官司署改在了报恩寺后面一个小院落【万佛楼前的两座碑亭】【碑亭内的圣旨碑】报恩寺内的建筑采用了多种形式的枓栱,而且大量使用补间铺作,檐下密密麻麻都是枓栱,除了承重的作用以外,考虑更多的是装饰作用【报恩寺枓栱】【报恩寺枓栱】【报恩寺枓栱】【报恩寺枓栱】王玺的孙子王薄考中了进士,后来做到礼部主事,与同为四川人的宰相杨廷和交好,两人成了儿女亲家,杨廷和的儿子杨慎娶了王薄的女儿,传说“敕修报恩寺”的匾是杨慎到平武迎亲时所书杨慎的词作“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄”因成为电视剧《三国演义》的主题曲歌词而广为人知王氏去世早,杨慎的继室夫人黄娥也擅长诗词,与卓文君、薛涛、花蕊夫人并称为四川四大才女2017年3月2日,平武报恩寺“醉美古中国”的小伙伴在平武报恩寺欢迎投稿关于古迹,关于历史,关于艺术信箱:1409039620@qq.com
2019年12月20日
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【指南】“醉美”旅行指南-成都篇

成都是四川省的省会,古蜀文明的发祥地,也是西部地区重要的中心城市,“醉美古中国”的川北和川南两条文化旅行路线从成都出发,本篇简单介绍下成都的古迹以及特色餐馆、酒店等武侯祠三国时期刘备割据四川,以成都为都城,诸葛亮六出祁山北伐中原,武侯祠是纪念诸葛亮的祠堂,因生前被封为武乡侯而得名【成都武侯祠】武侯祠旁边是安葬刘备的惠陵,惠陵旁边是民国时期四川军阀刘湘的墓现在武侯祠的大多数建筑是明清时所建造,进入武侯祠,路边有一块唐碑,《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》,立碑时间是唐宪宗元和四年(809年),撰文者是唐代名相裴度,书写者是唐代书法家柳公绰,也是柳公权的哥哥【武侯祠内的唐碑】立碑八年后,已担任宰相的裴度领导了讨伐淮西吴元济的战争,柳公绰和另一为大文豪韩愈也参与其中,这一战最终李愬雪夜入蔡州奇袭抓获吴元济,淮西平定进入武侯祠第一座大殿为汉昭烈庙,刘备的谥号是昭烈皇帝,殿内供奉刘备、关羽、张飞,两厢是蜀汉的文武官员【祭祀刘备的汉昭烈庙】再往后走才是武侯祠,主祀诸葛亮,可能是随着《三国演义》的广泛流传,诸葛亮的受欢迎程度远大于刘关张吧,本来是刘备的墓园,却以武侯命名【祭祀诸葛亮的武侯祠】诸葛亮并未安葬在成都,他的墓在陕西勉县的定军山下【陕西勉县诸葛亮墓】最后面是一座三义庙,纪念刘关张桃园三结义,清代建筑,是从别处搬迁来的【搬迁来的三义庙】武侯祠西侧,是安葬刘备的惠陵,刘备是中山靖王刘胜的后裔,起于草芥,艰难创业,最终建立蜀汉三分天下,惠陵还保存有很大的封土【刘备惠陵】【刘备惠陵封土】刘备比诸葛亮大二十岁,刘备去世十一年后,诸葛亮病逝五丈原【陕西岐山县五丈原上远眺渭河,当年司马懿的军队就驻扎在渭河边】刘备的祖先刘胜是汉武帝刘彻的异母兄,满城汉墓的主人,出土的金缕玉衣等大量文物收藏在河北博物院,刘备再兴汉室已是刘胜身后三百多年了【河北满城汉墓】【刘胜金缕玉衣】惠陵西边是民国时期四川军阀刘湘的墓,抗日战争时刘湘率军出川作战,不久在武汉因病去世,他有个堂叔就是大地主刘文彩【刘湘墓】杜甫草堂大诗人杜甫曾两度入川,都是追随出镇四川的剑南节度使严武,经严武举荐担任检校工部员外郎,所以杜甫的诗集称为《杜工部集》杜甫在成都时,于城西浣花溪畔建草堂居住,这就是杜甫草堂,当然现在的草堂是后世为纪念杜甫重建的【成都杜甫草堂】杜甫的草堂是什么样子呢?从《客至》这首诗中我们还能还原一二:“舍南舍北皆春水,但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开。”杜甫留下一首著名的感怀诸葛亮的诗《蜀相》:“丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森”、“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”大诗人眼中的成都是什么样子呢?“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天”,是不是脑海中已经有了一个迷人的画面?杜甫眺望成都西边的雪山,继续写道:“窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船”,成都西边九十公里的西岭雪山海拔五千多米,常年积雪不化杜甫草堂旁边,有一处挖掘出来的唐代民居建筑遗址可参观,看看唐代的市井生活(遗址内真有井)【草堂旁的唐代遗址】严武曾担任巴州刺史,即今巴中市,在巴中南龛石刻,崖壁上刻有严武奏表,内容是修缮南龛寺庙并请皇帝赐名,在南龛的老君洞中,刻有一首杜甫亲书的诗,但也有学者认为是清代的托伪之作【巴中南龛严武表】【巴中南龛老君洞内有疑似杜甫题记】唐玄宗李隆基和唐肃宗李亨相隔十几天去世,严武在入川之前曾担任玄宗泰陵和肃宗建陵的山陵桥道使参与两座陵园的修建相关链接:锦瑟华年
2019年12月19日
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【原创】四川广元皇泽寺摩崖造像

四川广元,唐代称利州,是进川的金牛道上重要城市,武则天的父亲武士彟曾担任利州都督,传说武则天是在武士彟任职时期出生在利州,她出生的地方就是皇泽寺皇泽寺在广元嘉陵江边的一座小山上,还保存下来北朝至唐的不少石窟造像进入皇泽寺,先来到左边的写心经洞,颜真卿曾担任利州刺史,抄写《心经》刻在这里,但现在已经不存了,写心经洞是一块倾斜的大石,三面开龛造像,正面开两个大龛,内部造像多已损毁,门口边缘处保存下来的天王、狮子等还能看出是唐代风格【皇泽寺写心经洞】正面两大龛旁边各有一块刻,字迹已经看不清了,清代成书的《金石苑》中还记载了些斑驳的碑文,其中有“贞观二载(628年)”、“武都督杨夫□”、“大唐宝历二年(826年)”等,应为近二百年后补记武士彟开凿石窟【已经难以辨认的题记】大石块的西侧原来埋在土里,2005年发现,开有四龛,有二佛并坐、三世佛、说法等题材,也是唐代风格【西侧三世佛】【西侧雕刻的二佛并坐】【西侧的佛龛】石块东侧开有数龛经幢,同样是唐代的【东侧的经幢】【东侧的经幢】继续向里走,是新建的大佛阁,阁内分三层,第一层内有一尊贴金的塑像,据说是武则天年老时期的,前些年又重新贴过金,显得很新,此像更像是一尊观音像【传说武则天的塑像】【武则天塑像】第二层是一组摩崖造像,也是唐代风格【大佛阁第二层造像】【大佛阁第二层造像】第三层是皇泽寺的精华大佛窟,窟高近七米,内部雕刻一佛二弟子二菩萨,背后浮雕天龙八部,也是唐代风格【皇泽寺大佛龛】【大佛龛内造像】【天龙八部】【背屏上的龙】【大佛龛菩萨像】【龛顶的大鹏】【大佛龛旁边的造像】【大佛龛旁边的造像】【大佛龛旁边的造像】大佛楼旁边,有一座中心柱窟,这在四川是极少见的,这座窟是不同时期完成的,中心柱上的造像有南北朝时期的风格,而三面墙壁上的开龛是唐代风格,中心柱上还有一则北宋庆历年间题记【中心柱窟】【窟内造像是不同时期的】距离大佛阁几十米的地方有一座五佛亭,岩壁上雕凿了多座窟龛,也是唐代风格【五佛亭的造像,也是唐代风格】【五佛亭造像】【五佛亭造像】此外周边山崖上还散落着一些小型龛,也是唐代风格【周边的小龛】【周边小龛】【周边小龛】武则天的祖籍是山西文水,在文水县南徐村还有一座则天庙,据说始建于唐玄宗时期,至于武则天的出生地是广元还是西安并没有留下相关记载【山西文水则天庙】大约在武则天身后一百五十年,唐代诗人李商隐路过广元,留下首《利州江潭作·感孕金轮所》,武则天做皇帝时曾加封金轮圣神皇帝,传说武则天的母亲在皇泽寺旁边江潭的船上梦见与龙交生下武则天,看来唐朝时就有武则天生于广元的说法【武则天母亲顺陵】皇泽寺内保存有一块广政二十二年(959年)《大蜀利州都督府皇泽寺唐则天皇后武氏新庙记》碑,碑文中有“贞观时,父士彟为都督,于是XXX后焉”,当中有几个字残缺,结合行文,应与武则天出生有关,立碑时已是武则天身后二百五十年【后蜀广政二十二年碑】现在行走在广元大街上,无论是街道名称还是字号、商品,随处可见和武则天相关的信息2016年11月20日到访广元皇泽寺“醉美古中国”的小伙伴们在皇泽寺欢迎投稿关于古迹,关于历史,关于艺术信箱:1409039620@qq.com
2019年12月19日
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【原创】成都古迹寻访指南

成都是四川省的省会,古蜀文明的发祥地,也是西部地区重要的中心城市,“醉美古中国”的川北和川南两条文化旅行路线从成都出发,本篇简单介绍下成都的古迹以及特色餐馆、酒店等武侯祠三国时期刘备割据四川,以成都为都城,诸葛亮六出祁山北伐中原,武侯祠是纪念诸葛亮的祠堂,因生前被封为武乡侯而得名【成都武侯祠】武侯祠旁边是安葬刘备的惠陵,惠陵旁边是民国时期四川军阀刘湘的墓现在武侯祠的大多数建筑是明清时所建造,进入武侯祠,路边有一块唐碑,《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》,立碑时间是唐宪宗元和四年(809年),撰文者是唐代名相裴度,书写者是唐代书法家柳公绰,也是柳公权的哥哥【武侯祠内的唐碑】立碑八年后,已担任宰相的裴度领导了讨伐淮西吴元济的战争,柳公绰和另一为大文豪韩愈也参与其中,这一战最终李愬雪夜入蔡州奇袭抓获吴元济,淮西平定进入武侯祠第一座大殿为汉昭烈庙,刘备的谥号是昭烈皇帝,殿内供奉刘备、关羽、张飞,两厢是蜀汉的文武官员【祭祀刘备的汉昭烈庙】再往后走才是武侯祠,主祀诸葛亮,可能是随着《三国演义》的广泛流传,诸葛亮的受欢迎程度远大于刘关张吧,本来是刘备的墓园,却以武侯命名【祭祀诸葛亮的武侯祠】诸葛亮并未安葬在成都,他的墓在陕西勉县的定军山下【陕西勉县诸葛亮墓】最后面是一座三义庙,纪念刘关张桃园三结义,清代建筑,是从别处搬迁来的【搬迁来的三义庙】武侯祠西侧,是安葬刘备的惠陵,刘备是中山靖王刘胜的后裔,起于草芥,艰难创业,最终建立蜀汉三分天下,惠陵还保存有很大的封土【刘备惠陵】【刘备惠陵封土】刘备比诸葛亮大二十岁,刘备去世十一年后,诸葛亮病逝五丈原【陕西岐山县五丈原上远眺渭河,当年司马懿的军队就驻扎在渭河边】刘备的祖先刘胜是汉武帝刘彻的异母兄,满城汉墓的主人,出土的金缕玉衣等大量文物收藏在河北博物院,刘备再兴汉室已是刘胜身后三百多年了【河北满城汉墓】【刘胜金缕玉衣】惠陵西边是民国时期四川军阀刘湘的墓,抗日战争时刘湘率军出川作战,不久在武汉因病去世,他有个堂叔就是大地主刘文彩【刘湘墓】杜甫草堂大诗人杜甫曾两度入川,都是追随出镇四川的剑南节度使严武,经严武举荐担任检校工部员外郎,所以杜甫的诗集称为《杜工部集》杜甫在成都时,于城西浣花溪畔建草堂居住,这就是杜甫草堂,当然现在的草堂是后世为纪念杜甫重建的【成都杜甫草堂】杜甫的草堂是什么样子呢?从《客至》这首诗中我们还能还原一二:“舍南舍北皆春水,但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开。”杜甫留下一首著名的感怀诸葛亮的诗《蜀相》:“丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森”、“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”大诗人眼中的成都是什么样子呢?“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天”,是不是脑海中已经有了一个迷人的画面?杜甫眺望成都西边的雪山,继续写道:“窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船”,成都西边九十公里的西岭雪山海拔五千多米,常年积雪不化杜甫草堂旁边,有一处挖掘出来的唐代民居建筑遗址可参观,看看唐代的市井生活(遗址内真有井)【草堂旁的唐代遗址】严武曾担任巴州刺史,即今巴中市,在巴中南龛石刻,崖壁上刻有严武奏表,内容是修缮南龛寺庙并请皇帝赐名,在南龛的老君洞中,刻有一首杜甫亲书的诗,但也有学者认为是清代的托伪之作【巴中南龛严武表】【巴中南龛老君洞内有疑似杜甫题记】唐玄宗李隆基和唐肃宗李亨相隔十几天去世,严武在入川之前曾担任玄宗泰陵和肃宗建陵的山陵桥道使参与两座陵园的修建相关链接:锦瑟华年
2019年12月16日
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【原创】四川邛崃花置寺石窟的唐代枓栱--转角处的斜栱

在四川邛崃城外西北约十公里的地方有座竹溪湖水库,从水库坐船到对岸,山崖上留下一座唐代开凿的花置寺石窟。【花置寺石窟】花置寺石窟旁侧有一通《大唐嘉定州邛县花置寺新造无量诸佛石龛像记》石碑,根据碑文可知唐贞元十四年(798年)长安章敬寺僧人来到邛崃,开凿了花置寺石窟。【石窟一角的《大唐嘉定州邛县花置寺新造无量诸佛石龛像记》石碑】花置寺留下来的窟龛中有一龛经变,窟门两侧刻有十六观,这应是一龛观无量寿经变,龛内雕刻出了许多殿宇楼阁,其中详细表现出了出跳枓栱,传递了非常珍贵的唐代建筑信息。【花置寺观无量寿经变龛】可惜的是花置寺开凿在砂岩上,净土变龛上方正好有山水流过,侵蚀严重,现在右首边的雕刻形象已无法分辨,左首边也风化严重,尚能看出几组建筑的轮廓。【右首边雕刻已完全风化】【左首边还残存一些建筑信息】窟龛正面西方三圣背后各有一栋两层楼阁,石龛两侧也各雕一座两层楼阁,整个石龛共雕刻了五栋楼阁,楼阁间有桥梁连接,这些楼阁檐下都曾经有出跳枓栱,但多已严重风化,仅有数朵枓栱尚可辨认。【为数不多枓栱尚可辨认】阿弥陀佛左首边观音菩萨背后的楼阁的第一层尚存一朵较为完整的转角铺作及柱方结构,从这里可以看出这座建筑柱头圆润卷杀,只用阑额不用普拍方,转角铺作正出为双抄全计心,泥道栱上承柱头方,第一跳跳头用重栱,第二跳跳头用独立的令栱,令栱上的齐心枓、散枓清晰可见,未用耍头,斜出可见角华栱两跳,其上部分已损失,在第二跳角华栱跳头上有一斜置的令栱,转角铺作用斜置令栱的方式其他实物所不见,为我们丰富了唐代建筑的细节信息。为方便阅读,可参考
2019年12月13日
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【原创】四川巴中北龛石刻造像

古称巴州的四川巴中是米仓道上的重要城市,留下大量唐代石刻造像遗迹,包括北龛、南龛、西龛、水宁寺、石门寺等等四川巴中西龛佛爷湾(西龛寺)造像>>>四川巴中石门寺摩崖造像>>>四川巴中南龛石刻>>>北龛造像位于巴中市的北郊,有造像三十余龛,多为唐代风格【巴中北龛】北龛石刻开凿在一片山崖上,后代建起了窟檐,石刻内容多为说法图,有一佛二弟子二菩萨二天王,也有简洁的一佛二菩萨,此外还有单独的观音龛【巴中北龛造像】有的洞窟内布满凿痕,好像是人为把造像凿掉了【主尊像是被人为凿掉】窟檐外面的山崖上还有几龛2016.11.19,巴中北龛欢迎投稿关于古迹,关于历史,关于艺术信箱:1409039620@qq.com
2019年12月11日
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【原创】四川巴中西龛53龛唐代石雕阙楼与《清明上河图》中的城楼

四川巴中的南龛摩崖造像分为南龛、北龛、西龛三部分,分别在城市的三个方向,西龛造像在城西的西龛山上,又分为佛爷湾(也叫西龛寺)、流杯池、龙日寺三部分,流杯池在山的半山腰,目前只能看到两龛,其中53号龛内雕刻了两座阙楼和两座亭子,枓栱等细节高度仿真,是研究早期建筑难得的标本53龛并没有留下年代题记,龛内造像大部分已风化,只留下主尊上方的华盖,在主尊两侧,尚有阙楼、亭子、金刚、天王、菩萨、伎乐等留存,从这些造像的形态及西龛石刻整体的时代看,此龛为唐代开凿,且时代应为唐代的中前期,龛内两座石雕阙楼可为我们传递许多唐代建筑信息。53龛朝向东北,我们以主尊的左首和右首来区分两座阙楼和亭子。【主尊左首边阙楼】【主尊右首边阙楼】以下两篇文章会对阅读本文有帮助唐代木结构古建筑新考(八座)(第二稿)>>>木结构古建筑扫盲图>>>先说两座阙楼两座楼的结构大致一样,分为三段,最下面一段所占比例较大,开有佛龛,旁侧雕刻金刚天王,右首阙楼下雕刻出了弧形的阶梯踏道,上面还有人物通过;中间一段为楼阁的须弥座部分,围绕雕刻伎乐;最上面一段为仿木结构楼阁,可见进深一间,正面一部分隐入石壁中,雕刻出来的部分不足一间,前檐和后檐角柱上可见转角铺作,山面有一朵补间铺作,正面可见两朵补间铺作,木楼阁下面有平座,平座之上围绕勾栏,勾栏内还有数位人物造型。檐下枓栱仿真度高,可看做完整的唐代枓栱再现,也是目前发现的结构最复杂的唐代石雕枓栱。【阙楼中断雕刻的伎乐】【阙楼中断雕刻的伎乐】【阙楼中断雕刻的伎乐】两座阙楼檐下的枓栱雕刻细致,可惜已经残损较多,经过仔细还原比对,可知这座建筑无普拍方,山面每间一朵补间铺作,正面每间可见两朵补间铺作,转角铺作和补间铺作均采用了七铺作双抄双昂,这样的枓栱布局是现存唐代建筑中所不见的,而且还有许多细节信息是我们以往所不知的,研究这两座楼阁的枓栱对我们开阔视野,更深入地认识唐代建筑会有很大帮助。相关阅读:山有木兮木有枝
2019年12月9日
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【原创】四川巴中西龛佛爷湾(西龛寺)造像

四川巴中市古为巴州,是汉中往南米仓道上的重要城市,武则天和高宗李治的次子李贤(后来的章怀太子)曾流放至此,并最终在这里丢了性命处于重要的交通线上,巴中佛教发达,至今仍留下西龛石刻、南龛石刻、北龛石刻、石门寺石刻、水宁寺石刻等众多的隋唐造像遗迹四川巴中石门寺摩崖造像>>>四川巴中南龛石刻>>>西龛石刻又分布在三个地方,包括佛爷湾(又名西龛寺)、龙日寺和流杯渠佛爷湾石刻在巴中市区西边大约两公里的山上,山路崎岖,岔路很多,打听了很多人才找到,在一处养鸡场后面的山崖上【巴中西龛佛爷湾石刻】雕刻造像的这段山崖有五六十米长,沿途分布佛龛,造像为隋唐时期风格,所刻题材以说法图为主,虽然题材相近,但各龛雕刻手法并不一样,另外也有少量二佛并坐、七世佛、观音像等其中一龛旁侧有“检得大隋大业五年(609年)造前件古像”,“永平三年(913年)院主僧傅芝记”的题记,“大业”是隋炀帝的年号,“永平”是前蜀开国皇帝王建的年号,虽然是三百多年后的补记,但这一龛造像衣褶细密,人物挺拔,确实有隋代风格,可见当年考据不虚在这则题记旁边,还有一则唐僖宗乾符五年(878年)题记【佛爷湾题记】【雕刻题记的一龛】【摩崖石塔,下方的方形开槽应是安置舍利的地方】【另一尊摩崖石塔】佛爷湾造像大多数是隋唐时期风格,少量造像似乎是后代补刻【前面肩挑斗笠者或为达摩渡江,应为后代补刻】【这尊观音像也晚于唐代】2016年11月21日到访西龛佛爷湾欢迎投稿关于古迹,关于历史,关于艺术信箱:1409039620@qq.com
2019年12月8日
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【原创】四川巴中石门寺摩崖造像

巴中是米仓道上的重要中转站,从巴中向东北方向行驶约十公里,一路上山,来到石门乡政府所在地,石门寺很好打听,就在乡政府旁的小山上【小山上的石门寺】顺着台阶上山,豁然出现一道“石墙”,造像就开凿在其上,“石墙”中间开凿了一座可通行的石门,造像分别刻在门的两侧,这座门或许也是石门寺名称的由来【山上一道“石墙”】【石墙中间有开门】石窟共开二十龛左右,比照附近的广元千佛崖和巴中南龛造像,石门寺的窟龛都是中小型龛,题材以说法为主,也有二佛并坐,造像风格为唐代相关链接:四川广元千佛崖>>>石门寺有两龛二佛并坐,其中一龛两尊佛均为跏趺坐,而另一龛中的两尊佛是不同的坐姿,一跏趺坐一垂腿而坐【同坐姿的二佛并坐】【不同坐姿的二佛并坐】未发现与造像年代相关的题记,巴中还有南龛、北龛、西龛等多处唐代造像,根据造像形态对比,石门寺应该也是唐代造像。佛像的头部基本不存,似乎是人为破坏,有数方题记,也是被人为毁掉了字迹相关阅读:四川巴中南龛石刻>>>【被人为破坏的题记】【“石墙”背面】【旁边村民建设的小庙,各路神仙都有供奉】2019.12.03,巴中石门寺欢迎投稿关于古迹,关于历史,关于艺术信箱:1409039620@qq.com
2019年12月7日
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【游学】2月12日,四川北部石窟造像5日【醉美古中国】

★神秘的三星堆,真有外星人造访?★窦圌山铁索飞渡,绝壁上的从容淡定★平武报恩寺,明代建筑、壁画、彩塑的最高水平代表★梓潼千佛岩追寻营造学社的足迹★觉苑寺壁画,保存完整的明代壁画珍品★拦马墙古蜀道上遮天蔽日的汉柏★鹤鸣山上留下的很少见的唐代道教石刻★一夫当关万夫莫开的剑门关★四川唐代造像的杰出代表广元千佛崖★为纪念武则天而建造的皇泽寺也留下许多唐代造像★米仓道上的大型石刻群巴中南龛造像★新晋第八批全国重点文物保护单位巴中石门寺摩崖造像【时间】
2019年12月6日
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【游学】2月19日,寻访川渝石窟造像5日【醉美古中国】

四川、重庆古迹众多,且精彩之处极多,“醉美古中国”计划在巴蜀设计多条文化乡旅路线,这条线路是其中之一,重庆起止,一览巴蜀精彩石刻艺术。★钓鱼城怀古,何以一座孤城抵抗蒙古大军二十余年★钓鱼城内还保存有唐宋时期的精彩石刻★蓬溪宝梵寺明代壁画,同时期古壁画的精品之作★安岳卧佛院,寂静山岭中巨大的唐代卧佛★安岳圆觉洞,不仅有精致的十二圆觉,还有六米余高的巍峨佛像★安岳千佛寨,深藏山谷中的早期造像★安岳毗卢洞,悬壁上的空灵水月观音★安岳华严洞,你会怀疑这么精美的造像为何开凿在这么偏僻的地方★安岳茗山寺,到达不易,精彩不容错过★安岳孔雀洞,伴随梵音从天而降★大足北山石刻,数量众多的观音还有巨大的二佛,这里也有孔雀明王★大足南山石刻,道教题材雕刻也十分精美★大足石门山石刻,在这里能见到第三处不一样的孔雀明王★大足宝顶山石刻,集巴蜀石刻大成,叹为观止★藏品丰富的大足石刻博物馆【时间】
2019年12月6日
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【原创】奈良新药师寺本堂的建筑结构特征

在奈良东大寺南边一公里多,有座新药师寺,是光明皇后为保佑丈夫圣武天皇病愈而建,创建时间是日本天平十九年(747年),此时是我国的唐玄宗天宝六年新药师寺曾经规模很大,但大部分建筑已经毁掉,仅存本堂还是创建时的原物【新药师寺本堂】新药师寺本堂采用九脊顶,面阔七间,檐下枓栱比较简易,柱头采用单枓只替,并不出跳相关阅读:木结构古建筑扫盲图>>>【本堂枓栱】【转角处的枓栱】【檐下枓栱全貌】日本奈良时代的建筑中,法隆寺食堂、法隆寺传法堂等也采用了同类枓栱走进本堂殿内颇震惊,屋顶是彻上露明造,没有天花板,居中的四椽栿之上不再排列上层梁架,而是直接以大人字叉手撑起屋顶,我国的现存唐代建筑中没有同类结构,经寺内工作人员同意,拍了几张梁架张片【新药师寺本堂梁架】人字叉手是一个完整的三角形,中间不采用蜀柱,现存最早实例是奈良法隆寺回廊,飞鸟时代建筑,建造时间相当于我国隋朝【法隆寺回廊的人字叉手】相关阅读:日本早期建筑调查(飞鸟时代)>>>我国唐代建筑中,山西五台县佛光寺东大殿采用的也是人字叉手,但不是在四椽栿之上,而是四椽栿上置平梁,平梁之上采用人字叉手,与新药师寺不同【山西五台佛光寺东大殿梁架】相关阅读:唐代木结构古建筑新考(八座)(第二稿)>>>另一座唐代建筑山西五台南禅寺大殿叉手之间本有蜀柱,七十年代维修时认为蜀柱是后代添加的,去掉了,所以现在看到的南禅寺大殿叉手间也没有蜀柱【山西五台南禅寺大殿梁架】相关阅读:一木一春秋(三)山西五台县南禅寺>>>在我国的敦煌壁画中,也能看到许多建筑采用了人字叉手除了佛光寺和南禅寺,我国现存的唐、五代、北宋木结构建筑都采用了叉手间的蜀柱新药师寺本堂四椽栿的两侧,各接一段小梁,小梁的跨度要大于剳牵,与乳栿相似,但当中并没有使用槫,奈良周边柳杉等又高又直的树木较多,不必使用分段椽,也可以省去复杂的枓栱,用细长的椽子直接出很大的屋檐,这是中土建筑传到日本,结合本土材料发生的变化【奈良南部丛林】本堂内柱高于檐柱,小梁前端伸出檐外成为单枓只替的一部分,后尾入内柱,我国现存唐代建筑都是柱等高,还没有柱不等高的实例本堂内部空间宽敞,布局少见,佛坛只居中占据较小的空间,主尊为跏趺坐药师佛,背光绚烂,十二神将环绕药师佛一圈【本堂内部(图片来自网络)】新药师寺本堂的建造时间,比我国现存最早木结构建筑山西五台南禅寺大殿早了35年,比五台县佛光寺大殿早了110年每年秋季奈良博物馆举办的正仓院展都会吸引许多人去日本感受盛唐,展出的就是圣武天皇和光明皇后的遗物【正仓院】【奈良博物馆】圣武天皇和光明皇后的陵就在东大寺西边不远的地方【圣武天皇陵】相关阅读:(45代)奈良圣武天皇陵和光明皇后陵(佐保山南陵)>>>本堂建立六年后,鉴真来到日本;八年后安史之乱爆发;五十七年后空海和最澄来到中国相关阅读:高野山金刚峰寺蟠龙庭枯山水以及《妖猫传》背后的真实历史(第二稿)>>>【新药师寺后院殿宇遗址出土的瓦作】【新药师寺小石塔,奈良时代】【钟楼内的铜钟也是奈良时代】2019年11月20日到访奈良新药师寺欢迎投稿关于古迹,关于历史,关于艺术信箱:1409039620@qq.com
2019年11月26日
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【原创】甘肃天祝县岔山村吐谷浑墓的壁画建筑以及背后的历史

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2019年11月24日