通过佛法来疗治内心的创伤，不管我们从中学到多少受用，但是最起码会渐渐的知道去给内心松绑，让心有了呼吸的可能，那么在最黑暗的死角处才会有被光亮照进来的可能。

对于时间的自由，或是人权的自由，在世俗谛层面还是一个对比的概念。因为，无论我们追求何种能体现所谓定义幸福价值的自由度时。整个过程都还是在一个不断索取的行为和意识当中。

我们的困惑来自于，我们把空性的理解和现象完全的区分开来，认为现象之外有个空的东西。这就是我们也无法好好的体会如梦如幻的真实意。佛经里说：“因为有空性，一切方能存在”。空就是现象的本质。

所以，学佛有个极大的优点，是透过学习佛陀留给我们的教法，来破除我们内心深处所有的苦恼。让生命，越来越快乐，让“我”能够真正找到：从哪儿来，到哪儿去，在这个世界上要干什么等等答案。

导语：灵魂是否满足，无法依物质的多寡来衡量。越攀比，心灵会越堕落。红尘浊世，人心本善的一面，被欲望遮蔽，善心泯灭。坚定追随佛陀的教法，弃恶向善，自净其意，才能让心灵不再随波逐流，永保良善。

佛教讲“诸法皆空”，很多人也听说过，学佛是要证悟空性。证悟空性，叫做无我，而“无我”的意思不是表面的意思，不是说活生生的你没有了，而是告诉我们：人无私的时候，才放得下，才能没有我执。

导语：胜妙的佛法，教会我们学着放下不善的身口意，转而具足善良和慈悲，就是对自己真正的保护。当无明和我执不断减少，所有不善的心念就会随之减少，福慧才能真正的增长，乃至圆满。‍

导语：众生本具佛性，但凡夫俗子一味被种种喜怒哀乐所煽动，唯名利至上，最终只能在痛苦和烦恼中沉浮，无力出离，永无止境。努力清净负面的业力，纷杂的情绪和无尽的苦难，才能逐渐止息。

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每个人都期望善的念头，比如一出生期望父母对你很好、长大了期望朋友对你很好。我们要求别人对自己很好，对自己忠诚，不要欺骗自己等等，却在自己生出恶念，欺骗别人时，没有愧疚心，不觉得是错的、是违背良心的。

财神就像是我们财富之路上的管道工。如果请求财神，他可能会帮助疏通我们的财路。但是，如果我们没有做积德的善事，没有福报，财神也不可能送财富给我们——即使财神白给了你一点点东西，也不可能长久。

第七天，由释迦种姓诸人供养，佛于当日，加持一切人等，各各化现为转轮圣王，并变化出七宝和王子千人。各国君王及臣子，得见如是荣华富贵，无不生起惊叹和无量欢喜！

天魔波旬担心六人心志不够坚定，受此打击就不再为他宣布邪恶毒流，于是下到人间，在每一个人面前，幻化成其它五人的形貌，展现各种奇术，不管是飞行空中、身出水火、分身散体，百种变化，令所有徒众信心大增。

于是如来为众人说法，口出柔软语，畅演法性，应众生根器一一分别义理，在座诸人咸得开解，洴沙王弟得法眼净，其余的人，或得初果，或得三果，或发无上心，或住不退地，皆大欢喜。(未完，待续)

才是我们今生乃至生生世世能终究离苦得乐的最佳馈赠。

用这样的方式，一方面忏悔自己的业力，一方面怀着感恩的心来拜佛，才能真正达到我们消除自身业力、增长福报的目的。

人要学会感恩大自然母亲的馈赠与一切生命的付出。地球的财富、大地的财富，你能比吗？虽然你觉得自己有权有钱，你可以把整个地球的财富包下来吗？多去想想，你现在拥有的，真的都是你的吗？

当建立起平静时，我们就可以信赖它。这种平静地生起是超越无明的，此时无明已消失。佛陀称这种觉悟的成就为「涅槃」（注），就如火被吹灭一样。我们在火出现的地方熄灭它，凡是热的地方，我们就在那里让它变冷。

无论喜欢或不喜欢，你都放下。你对待它们，就如对待眼镜蛇，别去招惹它们。我们既不思恶，也不思善；既不要重，也不要轻；既不要乐，也不要苦。如此一来，渴爱就会止息，平静会稳固地建立起来。

如果你是个自私的老板，从不分享你的财富，总认为那是你的，那你的员工早晚会散掉，而你最后会变成穷光蛋，那太痛苦了，物质变没了，会让你苦不堪言，而精神层面的贫穷，会折磨你一辈子。

佛陀对众生的慈悲以及加持力不分贫富贵贱、无所不在，有分别的是众生的根器。换句话说，佛陀的慈悲没有分别，我们的虔诚心却有所差别。因为众生有分别心，所以佛陀的加持力在每个众生的感受上便完全不一样。

再次感恩大家的祝福和问候，希望把一切的美好和吉祥回向给大家，愿您们在各自的人生旅途中，能带着佛法的点滴恩惠，好好做人，好好前行，好好生活，好好修行。做一个心中有爱之人，为佛法接力，为慈悲喜舍接力！

当你们离开这里时，应练习将每件事都拉回自己的心。以正念与正知去观察心，并增长这智慧。具备这三个条件之后，「放下」的态度会生起，你会觉知一切现象不断的生与灭。

缘份就是这样的奇妙，每个人的因缘福报成熟的方式和时间都不同，但只要曾经播种下佛菩萨的种子，或早或晚，眷恋红尘的迷途羔羊们，都会被我们找回家的。

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当心无法辨识与清楚了解这些心境时，它就丧失为人的资格。所有情况都属于「有」的状态，「有」引发「生」，「生」再引发「老」、「死」。因此，我们是照着内心的情况而「有」或「生」。

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7379?则地狱的众生是被打多少次都不会死的。六道里只有两个地方的众生想早一点死却死不了，那就是地狱道和饿鬼道的众生。这是佛陀第一次发现利益他人就是在利益自己，作自他交换法，很快让自己成就。

我们匆忙的一生，大多数人最上限不会超过36500天。在用数字化具体而直观的生命基数中，不知道又有几人能看清，时间的紧迫和生命赋予我们每个人此生努力的方向和真正的价值所在。

一切的善与恶都是经由这六根生起，它们是主宰身体的感官。眼睛主看色，耳朵听声，鼻子嗅香，舌头尝味，身体接触冷、热、软、硬等感受，意根则主法所缘的生起。我们所需要做到，只是将修行建立在这几个点上。

现在很多给人家上课的，培训的，只要是能教个书，很多人都想用佛经来彰显自己的“高深”，摘录《金刚经》、《心经》的一些词句，加入自己的理解，把殊胜的佛经，作为世俗的教育工具使用。其实大家可?

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导语：众生的一切认知都是颠倒妄想，一厢情愿的执着于不接受事与愿违，然而，执着是所有身心痛苦的根源。学习佛陀的教法，带着慈悲与智慧，直面问题追根溯源，接受万事万物的无常本质，也就能坦然面对求不得苦。

佛陀所觉悟的「法」，是恒存于这世上的「法」。它可以比喻为地下水，当有人想挖井时，一定要挖得够深才能找到地下水，水一直都在那里，他们并未创造它，只是发现它而已。

导语：在浊世来临时，有很多邪见和偏见出现，让人们所言所行都和愿望背道而驰。所以，成为能够接触正法的修行容器，真正学佛、实修“正妙法”的人实在是太少了，这需要非常大的福报，是非常难能可贵的事。

有了祥和的心境，左邻右舍发觉你学佛后由以前一个不容易亲近的人变成一个开朗的人，也愿意帮助他人了，他们就会觉得佛教徒不错，也会想跟着学。渐渐地，就会带动整个社区祥和，社会也就太平了。

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现在，佛陀——真实的佛陀——依然活着，因为他即是「法」本身，是真实法。而能让人成佛的真实法，依然存在，它并未逃到任何地方去！因此有两个佛：一个在身体，另一个在心。

佛陀曾讲了关于西方极乐世界的故事，我们叫经，《阿弥陀经》，更有净土三经，净土五经，如《佛说无量寿经》等，至今影响很大，近2600多年来在华人所在的地方，几乎都有“户户观世音，家家阿弥陀”的概念。

导语：但凡美好，人人向往。在被一切美好感动和吸引的当下，心与境的交融，是制心一处的宁静，妄念停歇，忘我而专注。试着把对美的细微感知，延伸至生活点滴之中，体悟无处不在的真实与感动。

例如，受、想、行等名法都是不确定的。愤怒生起时，它成长、转变，然后消失，快乐也是如此，它们都是空的，不是真实的「东西」。内在有身与心，外在则有树、藤等各种事物，都在展现这不确定的普遍法则。

我有些朋友，当他们事业成功，仕途发达，官运昌盛的时候，经常走路时都望着天空，很难想象他能不能看得见前面的路。一旦他们官运不顺畅，事业不顺利，很容易就可以看到他们垂头丧气的样子。

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若我们觉知与了解，以智慧与正念加以学习，就能如实地见法。我们将见到人们一直在出生、变化与死亡，每个人都在生死中轮回，这宇宙之内的所有人都是一体的。清楚明白地看见一个人，就等于看见世上所有的人。

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