伊玛目伊本·盖伊姆（愿主慈悯之）在其著《法瓦伊德》中谈到了信仰和知识的重要性、信仰与知识之间的联系以及知识对信仰的重要性。他在阐述问题时引证了以上经文。我们可以将其思想精华总结归纳如下：

礼拜是伊斯兰之厦五大支柱中最重要的一支，同时也是回赐最多最大的一项功修。以下是相关圣训所提及的有关礼拜的九大好处。

这一段圣训告诉我们，一个人心中有无论有什么愿望，他都应当向主恳切地祈求，对真主的慈悯要充满希望。因为，真主喜欢仆人向他恳切地不断地向他祈求。

还有一种更可怕的惩罚是：一个人尽管拜不礼，教门也不好，但却过得风调雨顺……其实，这正是学者们所谓的“明升暗降”，也即只是表明看似很好，实则是真主要一次性跟他算总帐。

摆脱困境获得给养的最有效途径

人从哪里来，来干什么，回哪里去？

这是因为坚忍是这样一种功修：一个人尽管痛得流血，但却还在忍着痛完成它。

笔者读到这段话的时候，有一种醍醐灌顶的感觉。的确如此，崇拜真主，不该带功利色彩。比如，礼这番拜希望真主给什么，行这件善希望真主给什么，帮助某人希望真主给什么……诸如此类不一而足，都是带有功利色彩的。

摆脱困境获得给养的最有效途径

人从哪里来，来干什么，回哪里去？

摆脱困境获得给养的最有效途径

同时也告诉我们，一个地方安宁的程度，取决于人们信仰的程度。因为，有正确信仰的人，敬畏真主的人，必定是不会去侵犯他人、破坏环境的；只有恶魔的党羽，才会在地方上为非作恶。

摆脱困境获得给养的最有效途径

同时也告诉我们，一个地方安宁的程度，取决于人们信仰的程度。因为，有正确信仰的人，敬畏真主的人，必定是不会去侵犯他人、破坏环境的；只有恶魔的党羽，才会在地方上为非作恶。

这种人，尽管身边不乏朋友，尽管天天莺歌燕舞纸醉金迷，但是，他们的心灵是最孤独的。他们只能用自己制造的一个个假象来填补心灵的孤独与空虚：拼命工作、拼命赚钱、拼命放纵……

摆脱困境获得给养的最有效途径

在今世，当我们诵念了“泰斯米”，那么，无论我们做什么事都会很吉庆。比如，当我们喝水的时候，诵念了“泰斯米”，那么，不但喝水变成了一种有回赐的功修，而且水会变得无比吉庆，滋养我们的身体……

人从哪里来，来干什么，回哪里去？

犯罪会使大脑变得愚钝，反应迟缓，记忆力下降……尤其是犯罪会使人吸收不进信仰知识。因为，知识是信仰之光，真主只将它赐予敬畏的人。正如真主说：｛你们敬畏真主，真主则赐予你们知识。｝（2：282）

然而，从内容上看，我们发现第一段祈祷词侧重向真主祈求饶恕，以洗刷罪过，而第二段祈祷词则侧重赞主超绝，赞美真主。因此也就是说，这两段祈祷词的侧重点是不同的。

如前所述，喜爱先知穆罕默德（愿主福安之）是信仰的要求，具备这种品质者才能尝到信仰的甜美；否则，信仰只是形同虚设。

先知（愿主福安之）说：“人们啊，你们当敬畏真主，当谋求佳美的给养。任何人，除非完全得到了他的给养，否则是不会死去的。你们当谋取合法的，放弃非法的。”（伊本·马哲辑录，艾尔巴尼考证为健全圣训）

清高的真主说：｛故凡信仰他，尊重他，援助他，而且遵循与他一起降临的光明的人，都是成功者。你说：“众人啊！我确是真主的使者｝（7：157）

安拉说：｛我确已为火狱而创造了许多精灵和人类，他们有心却不用去思维，他们有眼却不用去观察，他们有耳却不用去听闻。这等人好像牲畜一样，甚至比牲畜还要迷误。这等人是疏忽的。｝（7：179）

因此，我们不但要恪守每天的五番礼拜，而且还要在我们的一言一行中体现拜功的精神，管好自己的手、脚、眼、耳等，不能做有损拜功的事，以便让拜功之树茁壮成长，开花结果。

这些人才是真正的成功者，两世的成功者。诚如安拉所言：｛凡行善的男女信士，我誓必要使他们过一种美满的生活，我誓必要以他们所行的最大善功报酬他们。｝（16：97）

有些人变得有钱之后，钱财反而使他更加容易犯罪，花样翻新地犯罪。因此，阿拉伯人把词源含义为使人偏离的“玛乐”（المال）称之为“钱财”，因为钱财往往会使人偏离正道，迷失自己。

人从哪里来，来干什么，回哪里去？

｛你们进家的时候，你们当对自己祝安——安拉所制定的、吉庆而优美的祝词。安拉这样为你们阐明一切迹象，以便你们了解。｝（24：61）

比如礼拜的时间，是有规定的，各番有各番的时间，不能提前也不能推后。大天使吉卜伊勒曾带领先知（愿主福安之）在每番拜的第一时间和最后时间礼过五番拜，这是为了阐明每番拜的时段。

比如礼拜的时间，是有规定的，各番有各番的时间，不能提前也不能推后。大天使吉卜伊勒曾带领先知（愿主福安之）在每番拜的第一时间和最后时间礼过五番拜，这是为了阐明每番拜的时段。

圣训告诉我们，一个人如果不克制欲望，那么，欲望会无限膨胀，直至死亡。而死亡之时，一个人无论如何贪恋今世，他也只能走了。他将去到一个不幸者不幸、幸福者幸福的地方，这个地方才是更值得信士向往与追求的！

人从哪里来，来干什么，回哪里去？

｛我说：“阿丹啊！这确是你的仇敌，也确是你的妻子的仇敌，绝不要让他把你俩逐出乐园，以免你们辛苦。你在乐园里必不饥饿，必不裸露，必不口渴，必不感炎热。”｝（20：117-119）

人从哪里来，来干什么，回哪里去？

由于人是无能脆弱的，人在今世会被各种事务缠身而忽视了最核心的事，所以我们需要安拉的襄助。因此，先知（愿主福安之）教导我们在祈祷最有希望被应答的时间不要错过向安拉祈求最核心最重要的事。

一位学者说：安拉赋予人最美的形态指的是人的外貌。然而，维持外貌的美丽，靠的是一个人内在的美，这种美即是信仰和道德。

人从哪里来，来干什么，回哪里去？

今天笔者和大家学习一个先知（愿主福安之）的遗训，即在主命拜之后诵念一节经文。这节经文被认为是《古兰经》中最高贵的经文之一，坚持主命拜后诵读者可以获得乐园的回赐。

人从哪里来，来干什么，回哪里去？

因为，引导是来自安拉的，一个人若没有获得安拉的引导，那么，他无论如何也是无法获得正道。比如鲁特圣人的妻子、努哈圣人的儿子。

人从哪里来，来干什么，回哪里去？

人从哪里来，来干什么，回哪里去？

伊玛目伊本·盖伊姆（愿主慈悯之）在《归资》中谈到了很多能够让人保持心情舒畅的因素，列在最前的有四大因素，可谓是保持心情舒畅的四大秘诀。让我们看一看到底是什么？

他说完后，我说：“安拉的使者啊！我怎么会不想嫁给你呢？问题是，我是个嫉妒心极强的女人，我怕你从我身上看到什么，安拉因之而惩罚我。而且，我的年龄也不小了，况且我还是一个拖家带口的人。”

一切善行都是能够抵消罪过的。而善行是很广泛的，并不局限于特定的某种事，因此比如礼拜是善行，赞主是善行，施舍也是善行……

有时一个人向安拉祈祷，安拉没有为他实现祈祷。但是却让他的祈祷为他挡掉了他本来要遭遇什么不测。因此，即使他祈祷想实现的事没有实现，但他的祈祷却帮了他的一个大忙，让他幸免于某种灾祸。

然而，正如相关确凿的圣训所告诉我们的，任何人进入乐园，凭的是安拉的慈悯，而不是他的工作。因为，一个人，无论有多少功修善行，也是换不到乐园的，因为乐园太美好珍贵了。

坟墓中埋着的亡人足以为戒，我们也将紧随其后奔赴而去。因为，今世只是一个驿站，旅行者始终是要离去回家的。

所以，我们应当珍惜一周一次的聚礼，在伊玛目宣讲时不做与功修无关的事。因为，这会让一个人的聚礼变得岌岌可危，能收获什么，只有安拉至知。这必然是辛辛苦苦来参加聚礼的人所不希望的。祈主护佑！