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开启心中的宝藏|04|02|藏/苦行月/二月廿三愿见闻者欢喜吉祥在梦中,我们听到「悦耳的声音」、「不悦耳的声音」,以及「既非悦耳亦非不悦耳的声音」。然而,梦中的声音和听到声音的耳识,既非相同、也非不同,因此,它们有着超越异与同的平等性。同样的,在此生,我们的耳识听到「悦耳的声音」、「不悦耳的声音」,以及「既非悦耳亦非不悦耳的声音」。就如同在梦中一般,声音和察觉声音的耳识,既非相同、亦非不同,它们超乎了异与同。那么,它们是以什么样的形式存在着呢?它们是平等性的。如果你了知平等性的意义,「声音和察觉声音的耳识,是超乎异与同」的复杂难解,就会完全抚平。一般人随着声音而感受到的贪和瞋是很好的,而他们随着这贪和瞋所体验到的痛苦也是非常好的。正因如此,对于「声音」与「加诸于声音之上的念头」,去导正它们之间的复杂关系是很重要的。特别是现今社会,世界各地的声音都离我们很近。由于这些声音离我们的耳朵这么近,因此去消弭「声音」与「加诸于声音之上的念头」二者间的复杂性,就变得很重要了。我们的耳朵变得又大又长,声音近在咫尺。如果我们的心能随着耳朵的变大而变大,那就还好;但是,如果我们的耳朵变得很大,心却变得很小,那可就糟了。听到声音时,只是聚焦于声音上,并专注一心地安住于其上,就是「止」的修持;认出声音的本质,则是「观」的修持。专注聚焦于声音、直观那个觉知到「那是声音」的心念的本质,然后,在这个概念的本质中,放下且放松,就是大手印的修持。安住于「所者(所感知者)」与「能者(能感知者)」——即「声音」这个对境和「意识到声音」的心念,此二元不存在的状态中,即是唯识派的修持;不过,如果你的禅修技巧够高超善巧的话,就会让它成为大手印的修持。上述哪一种修持的呈现,完全取决于你是否足够善巧。如果在认出「如梦般的声音,就是心之实相明光大手印的展现力」同时,直观它们的本质,并于其中轻松安住,那就是大手印的修持。——竹清嘉措≡