青年历史学者孔源于2021年11月13日病逝，终年36岁。孔源，1985年11月生于营口。2003年入北京大学外国语学院英国语言文学系学习，2007年获得文学学士学位。2007年起在北京大学外国学院俄罗斯语言文学系，2010年获得文学硕士学位。2010年至2014年在北京大学城市与环境学院学习，获得历史学博士学位。2014年9月至2016年6月，中国社会科学院近代史研究所博士后。曾任首都师范大学历史学院讲师。孔源的研究领域是早期近代欧亚史、中俄关系史、内亚研究等。在《俄罗斯研究》、《国际政治研究》、《中国边疆史地研究》等刊物上发表文章数十篇，主要有《20世纪70年代末至80年代初中国大众文艺里的苏修形象》、《近代呼伦贝尔地区俄罗斯人经济文化区发展与形态》、《清代以来达斡尔族跨兴安岭贸易及其地理基础》、《从‘dergi’一词看历史上满族政权崇尚东方的观念》等。本期公众号特推送孔源《从“dergi”一词看历史上满族政权崇尚东方的观念》一文，以资悼念。

【内容提要】中国共产党的百年历史，就是一部不断认识和推进马克思主义中国化的历史。马克思主义中国化的思想实质是马克思主义基本原理与中国具体实际相结合。中国共产党成立百年来，马克思主义中国化先后形成了毛泽东思想和包括邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想等重大理论成果在内的中国特色社会主义理论体系，实现了两次历史性飞跃。马克思主义中国化的历史经验包括：准确把握马克思主义基本原理，真切了解中国具体实际，批判继承中华优秀传统文化，注意吸收人类文明进步成果，善于集中党和人民集体智慧。中国共产党的百年历史，就是一部不断认识和推进马克思主义中国化的历史。在今天，我们热烈庆祝中国共产党成立100周年，其中一个重要任务就是全面回顾马克思主义中国化的历史，认真总结其历史经验，结合新时代中国特色社会主义事业发展的实际，进一步研究和解决我们面临的新问题，稳步推进当代中国马克思主义、21世纪马克思主义的理论创新，不断推动中华民族伟大复兴目标的胜利实现。一、马克思主义中国化思想的提出和思想内涵从中国共产党百年发展史的角度看，马克思主义中国化的提出本身是一个历史过程，是一个由浅到深、由感性到理性的认识过程，一个由少数人认识到最终形成全党共识的发展过程。在党的历史上，先有马克思主义中国化的思想，后有“马克思主义中国化”的命题。01马克思主义中国化从思想到命题的提出李大钊是马克思主义在中国最早的信仰者和传播者，他在传播马克思主义的时候，就同时提出了马克思主义理论一定要同中国实际相结合的思想。早在1919年8月，他就指出：“一个社会主义者，为使他的主义在世界上发生一些影响，必须要研究怎么可以把他的理想尽量应用于环绕着他的实境。”这是关于马克思主义要中国化思想的最初表达。1922年，李大钊在《社会主义与社会运动》一文中指出，社会主义的理论“因各地、各时之情形不同，务求其适合者行之，遂发生共性与特性结合的一种新制度（共性是普遍者，特性是随时随地不同者），故中国将来发生之时，必与英、德、俄……有异”。1924年5月，他在《这一周》中又指出：“应该细细的研考马克思的唯物史观，怎样应用于中国今日的政治经济情形。详细一点说，就是依马克思的唯物史观以研究怎样成了中国今日政治经济的情状，我们应该怎样去作民族独立的运动，把中国从列强压迫之下救济出来。”他在这里把马克思主义要中国化的思想表述得更加明确。△

电影于1895年在法国产生后，很快就有外国人来中国拍摄电影，催生了本土电影制片的发展。据初步统计，近代上海等地涌现了两百多家电影制片企业，出品一部(含一部)以上电影的超过一百六十家。

culture)一书中所解释的那样，他这一代人继承了19世纪的理想主义，即一个民族的文化由一种充满活力的“精神”构成，而这种精神又在文学和艺术中象征性地表现出来(Williams,

《佛留经文救劫明心宝卷》中的“十愁”乩文乃源于明末清初闻香教经卷《三佛应劫总观通书》。义和团时期北京的“关帝十愁乩语”更与嘉庆二十年(1815)山西巡抚衡龄奏片中所录“十愁”内容,

我国古代为监狱中服刑的病囚医治病患由来已久，但在监狱中为囚犯设置专门的医疗机构却比较晚，直到五代时期才正式设置，并为宋元两朝所沿袭。

--王骞特邀作品（按姓名首字母排列）陈剑------占山品牌策略设计陈锦涛------天津商业大学艺术学院视觉传达设计孙磊------善常设计工作室创办人/资深设计师/插画师王震博------南京

百万人气设计师徐伟------浙江中天文化CEO/独立创意人/品牌设计师/汉字设计爱好者/汉字境/一字禅全国发起人徐祥祥------南通设计师协会理事/平面专委会委员/同步率品牌/字魔营成员

甲骨文里的“冬”、“至”两个字，前面分别讲过了。甲骨文的“冬”，是将绳子的两端打结系起来，引申为结束、终了。甲骨文里的“至”，一箭射出去，“矢”是射出去到达某个地点，其本义就是到达。

--王骞特邀作品（按姓名首字母排列）曾德林------广州（字魔营）陈剑------品牌设计师、字魔营成员、一字禅成员陈晔颖------前程无忧设计中心设计主管

霜降，秋天的第六个节气，公历10月23日前后。霜降时节，天气转冷，露水凝结成固体的白霜，是近地层的一种水汽凝结现象。霜降始霜，反映的是黄河流域的气候特征，江淮一带依然草木青青，不见霜降。

處暑三候，鹰乃祭鸟，天地始肃，禾乃登。鹰乃祭鸟，鹰捕到猎物了，先陈列出来，像祭拜猎物。天地始肃，古人顺天地肃杀之气，万物凋零时节处决犯人

后来文字演化，又加了“禾”，以示作物；最后，因为虫子形状象“龟”，被误解，被去掉，变成现在的“秋”了。

金文的“暑”字，和我们如今使用的“暑”字相较，差别不太大。上面是“日”字，太阳照射的意思；下面是“者”字，一种解释是“煮”的意思，即“者”通“煮”。太阳炽烈，如同“煮”一般湿热，就是“暑”字的含义。

夏至，夏天的第四个节气，公历6月21日前后。太阳几乎直射北回归线，这个时候北半球黑夜最短，白昼最长。之后，太阳的直射位置逐渐向南移动，北半球白天逐渐变短了。

二十四节气是由地球绕太阳公转的运动决定的。现在天文学把地球公转一周即一年分为四段。划周天为360度。自春分开始，夏至为90度，秋分为180度，冬至为270度，再至春分合成360度。每一段每相距90度又分为六个小段。这样，一年便分为身为24个小段，每段的交接点就是二十四节气。西方至今还只有两分、两至，仅具有天文意义。可以说，二十四节气是中华民族几千年来特有的表达农业气象条件的一套完整的时令系统。——张闻玉01节气介绍

康------湖南衡阳/言行品牌设计/设计总监刘康会------品牌设计师/包装设计师/深圳市唯悟品牌设计创办人/创作总监吕延明------武汉/明视角/平面设计师马

清明三候，桐始华，田鼠化为鴽（rú），虹始见。桐始华，开白桐的小花满山盛放。田鼠化为鴽，田鼠因太阳渐盛，躲回洞穴避暑，取而代之的是喜爱阳气的鴽鸟，即鹌鹑类的小鸟。虹始见，清明时节雨纷纷，故彩虹常见。

节气制度作为中国人标识时间和岁月的独有标识，早已成为中国人日常生活和民俗活动的不可分割的一部分。当前，城市化进程不断加剧，传统的乡土生活和自然节律离我们渐行渐远，“乡愁”越来越成为我们社会的一种普遍流行的集体情绪，二十四节气进入人类非遗文化名录，在社会各界引发的巨大热情是可想而知的。但是，热情如同一阵风，很快就会退去，而基于全面而深入的了解之上的热爱才是一种文化得以传承的动力所在。——刘宗迪节气介绍春分，春天的第四个节气，公历3月20日前后。春分节气，昼夜平分，南北半球的太阳照射一样，昼夜时间一样，北半球白昼渐长，黑夜渐短。春分，也意味着春季九十天过去一半了。春分三候，玄鸟至、雷乃发声、始电。玄鸟至，玄鸟是指燕子，春分来、秋分去的候鸟，飞到人家的屋檐下筑巢了。雷乃发声，即雷声渐起。始电，雷乃声，电乃光，雷电本是一体，先闪电后打雷，光速快过音速。这也是甲骨文的“春”字，依然由小草、太阳、种子发芽组成，只不过小草变成了上下两个。甲骨文的“分”，与今天的汉字形态并无二致，就是用刀将物分开的样子。明、清皇帝有春分祭日的活动，春分祭日，夏至祭地，秋分祭月，冬至祭天，春分日在北京日坛祭祀太阳。关于春分，我这样概括：春秋时代，已定春分；八节之一，春分祭日；阴阳相半，昼夜平分；寒暑相等，春季平分；春耕大忙，翻土施肥；适时播种，植树造林；时结春社，敬神娱人；风调雨顺，唯农为本。__王骞特邀作品（按姓名首字母排列）曾德林------广州/广州十么广告有限公司/设计总监冯中强------郑州/八目设计/总顾问黄朝华------贵阳/博睿品牌设计总监黄

二十四节气是认识大自然的变化、顺应大自然的变化、利用大自然的变化而制定的时间框架，它的科学价值和丰富内涵多彩意蕴，提醒着人们要回归自然，要与自然和谐相处，这就是为什么我们需要在生活中加入像二十四节气这样的时间框架。现代人生活在钢筋水泥的森林中，漠视自然已经太久了，而要了解自然，二十四节气作为一个时间尺度是必不可少的。

二十四节气创意计划

2月3日“二十四节气创意计划”立春启动，创意在自然时序与生命节奏中恣意生长......节气介绍立春是二十四节气的第一个节气，立春在公历2月4日左右。立春是春天开始，四季开始。春风至，甘雨降，万物生。春天的雨不是太多，所以说非常珍贵，春雨贵如油。

“夫卖佣而播耕者，主人费家美食，调布而求易钱者，非爱佣客也，曰如是，耕者且深，耨者熟耘也。庸客致力而急耕耘者，尽巧而正畦陌畦畤者，非爱主人也，曰如是，羹且美，钱布且易云也。”

书社既即后期的井田制，也就是晚期的村公社，所以每个书社的成员也还只是九家或十夫。因为井田一般都是“方里而井”，所以也被称为里。书社建立后，也还沿用了“里”的名称。如《史记·孔子世家》：

“楚蒍掩为司马，子匠使庀赋，数甲兵。甲午，蒍掩书土田，度山林，鸠薮泽，辨京陵，表淳卤，数疆潦，规偃猪，町原防，牧隰皋，井衍沃。量入修赋，赋车籍马，赋车兵、徒兵、甲兵之数。既成，以授子木。”

1520-1800）。在书中，格鲁金斯基主要根据墨西哥城与塞维利亚的教区审判记录选取了4位典型人物进行研究，他们分别是16-18世纪不同时期的土著印第安异教领袖：安德雷斯•米斯科特尔（Andrés

年春天，得知小屯出土甲骨消息的明义士，骑上一匹老白马，打算去碰碰运气。多年后，他作了一首七言诗《遇殷墟》回味当年，曰:“柳树出芽骑白马，白马走时顺洹河。拾破陶器寻先古，小孩引到出古处。”

多种，留下了许多脍炙人口的抗日传奇故事。其中，海阳地雷战，威震敌胆，名扬天下，书写了人民战争史上的传奇，充分体现了人民群众的智慧和力量是我们党的胜利源泉。在

在实现货币制度以后，货币代表的价值决定于它的流通数量。流通量增加10倍，如果其他条件不变，物价也上升10倍。法币、伪币如此贬值，原因是他们滥发纸币。我们物价相对稳定，原因是我们适当控制货币流通数量。

《吕氏春秋·勿躬》篇中有：“巫彭作医，巫咸作筮。此二十官者，圣人之所以治天下也。”《山海经·海内西经》：“开明东有巫彭、巫抵……皆操不死之药以距之。”可见作为职官，“彭咸”还担任着医之官职。

第二，“甲乙丙”在当代词汇中更是分类词汇，而很少是分等词，人们常说“甲类”、“乙类”，很少说“甲等”、“乙等”，所以“甲乙丙”的说法往往让人们误以为是分类而不是分等，这是放弃使用的另一重要原因。

Records），编号C-A190，资料甚巨，基本上是原始档案，弥足珍贵。这批资料共装28盒（Box），172箱（Carton），146卷（Volume），19个大文件夹（oversize

地址：山东省济南市山大南路27号，山东大学中心校区知新楼历史文化学院《中国历史评论》编辑部，邮编：250100。

这是山东大学终身教授路遥先生提供的他珍藏多年的“国立山东大学中国文学系师生合影”。这一帧合影摄于“民国三十六年十一月”，即1947年冬，是在学校操场之上的台阶前拍摄的。

地址：山东省济南市山大南路27号，山东大学中心校区知新楼历史文化学院《中国历史评论》编辑部，邮编：250100。

本文转载自山东大学新闻网，注图文字为本刊编辑部添加。原文地址链接：http://www.view.sdu.edu.cn/new/2015/0824/74407.html

但是讲到这个地方的时候，我们就会发现一个问题，因为我们中国是一个没有全民宗教信仰的民族，从古至今，可以说没有一个时代把宗教的信仰当成国家和民族的意识形态。那么，我们中国人靠什么来解决前道德问题？

所以我有时候我为荀子觉得惋惜，荀子反对孟子的人性本善，专门写了一篇论文，题目就叫做《性恶》。他也是用尽很多的办法来证明人性本恶。实际上，他只要拿过孟子的这句话，改换一个字，就可以把孟子给驳倒了。

http://item.taobao.com/item.htm?spm=0.0.0.0.1p65jS&id=44295836060&qq-pf-to=pcqq.temporaryc2c

其实越是晚近修的族谱，吸收传说的内容越多，而且明确写祖先来自洪洞大槐树、老鹳窝的也越多。传说进入族谱，便成为可信的史料，族谱所说再被采择进入正史或者学术性著作，历史就这样被亦真亦幻地建构起来了。

一、《中国历史评论》由国际历史科学大会筹备基金、韩连琪学术基金、王仲荦学术基金、东方历史文化基金等提供经费支持，上海文化出版社出版，每年六期，面向海内外公开发行。编辑部设在山东大学。