知行合一，修己安人请点击上方“中国式管理人脉圈”关注【每日经典】易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此？——《周易·系辞上》【大意】《易经》本身是没有思虑的，没有任何主动作为的，是安祥寂静不动的，人若能感悟到它的精义而运用之，便能通达天下一切的事物的来龙去脉。若非是神奇精妙到极点的学问，又被运用到炉火纯青的程度，怎么能做到这样呢?【曾仕强教授解读】《易经》里面有一句话讲得很清楚：阴阳不测之谓神。宇宙之间，就是阴阳两股力量的互动，虽然看起来很单纯，但它却是变幻无穷的。凡是变化无穷，没有办法控制，又看不清楚，甚至看不懂的，就叫神。我们举个例子：一个人打篮球的时候，瞄准篮筐，然后出手就命中三分球，大家会说，准！但是如果一个人拿到球，根本不看篮筐在哪里，随手一扔就把球投进了，那我们都会说，神！瞄得很准，那只是准，却不是神。可见神不一定准，但是投准了更神。从这个角度来分析，我们就知道，中国人所谓的神，就是令人琢磨不透的。很多人修神通，其实，我都不建议这样，因为，很少有人能修成，即使有点神通，有时候也不灵，还被人嘲笑装神弄鬼，何苦呢？通神不是更愉快吗？《中庸》告诉我们，至诚如神！至诚可以前知。也就是说，一个人诚到极点就可以预测未来的事情。它指出：国家将要兴盛的时候一定有吉祥的征兆，国家就要灭亡的时候一定有凶祸的征兆。祸福将要来临的时候，都能够预先预知。这种至诚的人，有如神明一样，预测未来十分精准。这就叫做未卜先知。《中庸》又曰：诚则明矣，明则诚矣。这两种情况，最后是一样的，称为「诚明」。诚能发光，使人光明磊落，自然发出无比的光辉。诚也能发声，说出来的话大家都听得进去，而且十分喜欢。至诚的人，可以预知未来的事情。便是以「诚」和宇宙万物相通，所获得的功效，和神明一样的灵光和灵通，所以说：「至诚如神」。我们知道，学《易经》的最高境界，即在于“心易”。而且，人人都能做到。人的智慧是天生的，心地愈清净，智慧愈高。愈容易达到诚明的地步，也就愈加灵验。当我们心中没有丝毫杂念的时候，我们的智慧就会充分展现。使我们对于一切事理，都能够通达明了而没有错误。正如曾国藩所说：心里面没有一念的时候，便叫做「诚」。这种诚即明的状况，和宇宙磁场相通，对于未来可能产生的变化，和神佛一样的明白清楚。当然神！

知行合一，修己安人请点击上方“中国式管理人脉圈”关注公元2022年3月2日农历正月三十壬寅年

中国式管理人脉圈；是以曾仕强教授创立的中国式管理理论为指导，即：以大道之源的《易经》为理论基础，由全国千万级以上的实业家易友组成的高端人脉间的互助交流、商务合作、投资融资等的社交平台。

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一所房子梁柱在哪里，我们是看不出来的。因为梁柱都被包起来了。如果梁柱露出来，那麻烦就大了。一家公司只有干部在外面吹嘘，我们公司怎么好，我不太会相信。但如果是它的员工这样表现，我们就会相信。

可是，在一味药上，出事故了。负责采购的人，禀告总负责人余修初说，虎骨追风膏里的虎骨很难找到，他想效仿别的药店以豹骨代替，余修初开始犹豫不决，但最后还是决定先用豹骨顶一阵子，等虎骨采办来后立即替换。

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那有没有反面的事例呢？大家自己去想，我们不去多讲。想一想，老天有没有在某个时候有意无意的警告过你。不管你怎么做，就是做不成；一个很好的商业计划，计划很周密，实施的一切都很顺利，最后就是亏本了。

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57、同样一句话，很不同的人来解读它，有不同的感觉。同样一部《易经》，读出很多君子，也读出多小人。《道德经》也是一样。每个人的心思不同，观点就不一样。所以，不同的人应用《道德经》，就会有很大的差异。

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总之，执行人员不可以完全无视计划的主旨和目标，坚持按照自己的意见去调整。而应该以计划的主旨和目标为基础，把它当作不可变的部分，再来审视当前的实际需要，加上自己的创意，使计划执行的更顺利、更有效！

我们在《易经》里经常会看到“吉”字或者“凶”字，但是自然是没有吉凶的。一朵花开了又谢了，它本身并没有好，也没有坏；一只兔子死了，没有凶；一只虫生了，也没有吉。这些都没有吉凶，吉凶是人才会产生的感觉。一只动物跟你很有感情，它死了，你会觉得很难过。一只动物跟你一点感情都没有，死就死了，你不会觉得怎么样。所以同样一只狗，为什么有人讨厌它，有人喜欢它？因为不同的人，对狗的感情不一样，不能一概而论。如果你看到一个人抱着一只狗，比跟他妈妈还亲，比对他爸爸还好，你也不要笑他，也不要生气，因为他是存心气他父母，迟早他会自作自受。我们每个人都要保持平常心，而平常心就是追求大家公认的、正常的、合理的东西。我们不要有吉凶，不要一天到晚求大吉大利，我们要的是犯错后会改正补救。这个世界上哪个人会不犯错呢？你说你不犯错，那肯定是骗人。善于补救，才会使损害降低到最小，这是一个人该负的责任。有时候夫妻吵架，丈夫学西方的方式说：“太太，我最爱你。”太太心里想，你讲过好几百次了。效果如何，可想而知。丈夫再学西方的方式道歉说：“太太，我对不起你。”太太心里想，老这样对不起就算了？有没有别的表示？所以这种西式行为对中国人是没有效果的。夫妻吵架后最好的方式，是丈夫倒杯热茶给太太，什么话都不要讲，太太拿双拖鞋给丈夫，十分钟以后两个人就有说有笑了！《易经》里面也经常出现这两个字，一个叫悔，一个叫吝。悔是从心，就是一个人做错了事情后心里面真的想改过，而且会用实际行动来补过。吝是什么？吝是找理由说：我不是有意的，我实在是没有办法。“吝”字上面是个“文”，下面是个“口”，意思就是嘴巴找很多理由来掩饰过错，心里面却完全没有想要改过。人在很顺的时候容易大意，讲话就随便了，然后就变成凶，这是人生的规律。因为你一放纵自己，就会在无意当中得罪很多人，这些被你得罪的人就会反扑，于是凶就来了。这时候你会怎么样？你有两种办法：一种是后悔——我真的对不起人家，无论如何都不应该那样刺激人家，然后勇敢地面对这种挑战，去化解当中的问题；另外一种是找理由——我骂他不对，可他也骂过我！他当年骂得比我凶多了，我现在骂他有什么不对？可此时你这些话通通都没有用了。《易经》的奥妙就在于运用大自然中的规律，来贯通掌握人群社会的规律。大自然中月圆则缺，潮起潮落，而人生的悲剧，也在吉凶悔吝中，无奈地重复着。那么，是否有什么办法，能够跳出这种无奈的重复呢？答案太简单了，一点也不难。我们首先要知道：吉生吝，吝生凶，凶生悔，悔生吉。当一个人很顺利的时候，他就开始吝啬，能帮忙的也不愿意帮忙。我们细心观察一下周围的人就会发现，凡是穷人大都乐意帮助别人，很大方，而有钱人多半不太乐意帮别人，很吝啬，这是非常奇怪的事情。有人解释说：反正穷人没有钱，就是通通给别人也没有多少；有钱人则会想，我有这么多，给你还得了？这种解释我也不反对，因为现实就是这样，有钱人很吝啬，没钱的人反而很大方。但是我要说的是，如果有钱人能够不吝啬，穷的人能够合理节省的话，那么整个世界就改观了。这就叫反之道。说得再清楚一些，《易经》告诉你这样做的同时，就是告诉你如果不照这样做，你还有另外一条路走。《易经》是有选择的，当它说这样会吉的时候，就在告诉你，你如果不这样，则一定凶；当它说这样会凶的时候，你就知道反其道而行之就会吉。所以一切都是你自己在决定，不是所谓的命在决定。做任何一件事之前都要想事情的后果可能怎么样，出现这种后果我后悔吗？如果事先不想，万事都先做了再说，到时候再后悔就晚了，因为凶已经出现了。吉悔常用的时候，吝凶就可以减免，这是我们的法则。吉跟悔是联系在一起的，当我们顺利的时候，先不要高兴，应该想到自己这样顺利，会不小心得罪很多人，然后就倍加小心，这样可以避免很多麻烦。如果你赚了钱一回到老家，就把新房子高高地盖起来，你就得罪左右邻居了。因为你让邻居们都没有面子：你有钱了是不是？你可以盖高楼是不是？你笑话我们是不是？你欺负我们是不是？如果邻居们有这样的想法，自己迟早要吃苦头。以前中国人赚了钱回家也要盖高楼，但是有一个过程，不会什么都不顾，自己想盖就盖，而是首先请左右邻居吃饭。中国人的传统思维是，别人一请他吃饭，他就开始想：为什么请我吃饭呢？想来想去大家就有数了，知道你这是为了自己家要盖大房子。喝酒吃饭的时候，主人一句盖房子的话都不讲，而是问左邻右舍：“您最近怎么样？小孩怎么样？”绝不讲自己的事情。这时候一定会有人说：“你赚了钱了，应该把房子重新装修一下，而且你家人口多了，平房不够，最少得盖三层楼。”主人一定说：“不行不行，万万不可，我们这么久的邻居，要同甘共苦。”马上会有人说：“你不能这样啊，事情有个先后，你先盖起来，我们再学你的样子，不也很好吗？你客气什么？”主人此时会更推辞说：“不行不行，你们的好意我领了，但是我做人不可以这样。”马上又有人会敬他酒：“我们全村就靠你争气了，你再不盖高楼的话，我们全村都没有面子。”“好，为了全村我就盖！”主人这时候就不能再推辞了。这样沟通下来，发财的人会得罪谁呢？今天我们大部分人就是不懂这一套，把所有人都得罪光了。要记住，你尊重别人，别人自然尊重你。这样我们才知道，要想趋吉避凶，就要跳出吉凶悔吝的必然律，做到后悔在先。当我们取得成就的时候，就要想到，不能得意忘形，要尊重别人。当我们获得财富的时候，就要想到，不能丢掉勤俭的好传统，要尽力去帮助别人。做到超越吉凶！

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