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震惊!病毒源头或不是中美!狐狸是谁?

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深度解读 | 姜文《让子弹飞》

中国离全面复工还有多远|大象公会

习大大,一起来坐船吗?

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静嘉读书

陈寅恪:译林出版社,请不要用简体字出版我的书

推荐理由:《凤凰人文历史》致力于传播“真相、趣味、理性、良知”为核心价值的人文历史知识,以“周虽旧邦,其命维新”为理念,在历史与现实之间寻找人文精神的支点。
3月23日 上午 10:59

许倬云说中国精神:最困难时垮不掉,最得意时不张狂

1962年,32岁的许倬云回到台湾,在中央研究院历史语言研究所(史语所)和台湾大学任职。1970年,许倬云又回到美国,在匹兹堡大学做访问学者,之后就留在匹兹堡大学,致力于历史研究。
1月2日 上午 6:59

世间已无李叔同

演释教之音》。王老师勉励我们说:“弘公曾言,若要纪念他,以刊印整理出版经籍为是,其他纪念之事皆可不做。此次刊印之事正契合弘公之意,大师晓知,当含笑称是吧。”
2019年12月26日

看了梁思成这部手稿,才懂得我们离那一代知识分子有多远

到了1925年,已在美国宾夕法尼亚大学建筑学系学习的梁思成收到父亲梁启超寄来的一本书,就是新发现的李诫编纂《营造法式》,这本书在沉寂了将近一千年后重见天日,被梁启超兴奋地赞誉为“吾族文化之光宠也”。
2019年12月9日

复旦葛兆光微信精品文章集(100篇)

静嘉读书致力为读者发现并推荐国内外人文社科好书,同时介绍人文各学科最权威的进阶阅读书目。我们坚信一切建设,从阅读开始。读书改变命运,阅读让我们与众不同。
2019年10月29日

葛兆光:谁是“中国”?哪里是“华夏”?

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2019年10月17日

告诉你一个清醒的“中国” 丨葛兆光和他的35本书

mingqinghistory)《学术之外,一切从简丨葛兆光和他的21本书》一文的基础上修订、汇总整理而成,原整理人为逆北,特别致谢!部分信息参考豆瓣读书。
2019年10月14日

葛兆光:告诉你一个清醒的“中国”

另外可能还有第四把尺子:外国学者的评价。所谓“出口转内销”,贴上了洋标签也会好些。影响洋人评价的,不外乎他的学术背景、问题意识、政治观点,以及他的兴趣和偏见,但有时他们也会考虑到现实利益而稍作妥协。
2019年10月11日

如果2020只选一本日历,我会选这一本

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2019年10月11日

葛兆光 ▎道统、系谱与历史 ——关于中国思想史脉络的来源与确立

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2019年10月8日

是儒是释抑是道?——从古人说梦谈及思想分野 | 葛兆光

窗外的雨打在芭蕉叶上淅淅沥沥。孔子倚几而坐,不由得从心底里生出一丝倦意。想到昨天才骂过昼寝的宰予,自己也不便白昼睡觉,便伸了个懒腰叹气说,“真悲伤呀,我老了,好久没有梦见周公了”。
2019年10月5日

我们为什么爱读史景迁?

他熟练地使用筷子。他在鸡尾酒调制方面的技能令他对成品的诸多细节都可提供改进方案,但他仍然彬彬有礼地向调酒师传达鼓励:第二杯比第一杯好。他至少说出三四个不同的英文词汇,来表达“令人感兴趣的”这一意思。
2019年10月3日

葛兆光关于日本现代“中国学”(或“东洋学”)的答问

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2019年10月3日

葛兆光 | 重建关于“中国”的历史论述

至少在欧洲,对于民族国家作为论述基本单位的质疑,是出于一种正当的理由,因为民族国家在欧洲,确实是近代以来才逐渐建构起来的,它与族群、信仰、语言以及历史并不一定互相重迭,正如福科(Michel
2019年10月2日

葛兆光:拆了门槛便无内无外:在政治、思想与社会史之间

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2019年10月1日

葛兆光:城市·东亚·生活

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2019年9月30日

葛兆光 | 大变动时代让我更理解中国

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2019年9月29日

葛兆光:天启五年:明朝使节在朝鲜

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2019年9月28日

“戴盆安能见天?”——感叹孔子的当代好运 | 葛兆光

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2019年9月26日

《诗经》那么美,读不懂多可惜

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2019年9月25日

“乱花渐欲迷人眼”——从所谓“《道德经》论坛”说到大陆文化潮流 | 葛兆光

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2019年9月25日

葛兆光:众声喧哗,才能够很好地构成一个人文学术世界

李:我印象非常深的是金耀基先生的《海德堡语丝》里写到韦伯,说韦伯生活在两个世界,一个是热性的政治世界,一个是冷性的学术世界。他有两个声音,一个是对学术之真诚与承诺,一个是站在政治边缘上的绝望的呼吁。
2019年9月24日

“一条”掌门人徐沪生:千万不要跟着媒体去读书

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2019年9月23日

从背后看历史 | 葛兆光

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2019年9月23日

葛兆光 | 烧香拜祖能换来国族团结吗?

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2019年9月22日

静嘉书单||2019年8月 第10期

恰在此时,崇祯逮捕袁崇焕,导致关宁军东溃,皇太极侥幸避免合围,仓皇出关。袁崇焕被捕,主要是崇祯隔绝深宫,并不深悉京城外的战争形势,逞意气追论袁崇焕军事错误导致胡骑犯阙的责任,并非中了皇太极的反间计。
2019年9月22日

葛兆光:预流的学问——重返学术史中看陈寅恪的意义

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2019年9月21日

葛兆光 & Jesse Field 秦方:今天我们为什么谈论中国?︱对话

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2019年9月20日

葛兆光 | 一种超越国家界线的东亚史观

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2019年9月19日

《哈佛中国史》和《剑桥中国史》 的最大区别是什么?

另一个挑战是一致性问题。我曾经想为每位作者提供详尽的内容大纲,但通过一次次的对话沟通,我们共同确定了哪些话题是需要被强调的重点。令我惊讶的是,我们很快就对这套书的编辑方式、风格及内容达成了共识。
2019年9月18日

葛兆光:观音为何由男身变为女身?

后来国王与夫人到山上拜谢恩人,才知道这个救命恩人其实就是以德报怨、始终孝顺自己的女儿,于是终于改变了对佛教信仰的看法。而妙善也因此获得了更大的报答,她献出了手和眼,但成为了拥有千手千眼的观音菩萨。
2019年9月18日

葛兆光:世间原未有斯人——沈曾植与学术史的遗忘

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2019年9月17日

葛兆光谈学术规范:大胆想象,小心求证

有点儿常识失落和基础崩溃,常识已经成了非常识。我要强调的是,常识最重要,这就和大米饭白菜萝卜对于人来说,比燕窝鱼翅更普遍更重要一样,谁都懂得。在家里准备阿斯匹林,比准备抗癌新药更重要。
2019年9月16日

欢迎免费加入静嘉书院!!!

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2019年9月14日

许倬云: 是什么造成了今天只有专家而无知识分子的局面?

“为万世开太平”,属于理念的维度。我扭曲解释说,这类型知识分子能提出一个理想境界──理想的社会、理想的生活或理想的人生态度,盼大家往那个方向走,并且用这些理想来针砭、批判、矫正眼前所见不合理的地方。
2019年9月14日

秦晖和金雁 | 最有思想的教授最清贫

手术很危险,建议维持一段时间,长大了再动手术。回到广西之后发现不行,眼睛的情况一直在恶化,父母又带他到了很多地方,包括同仁医院、中苏友好医院等等。后来在上海的汾阳路医院,终于做完了手术。
2019年9月13日

台大 傅佩荣:中国人必读的六本书

《周易》是上古典籍,用词古奥,句意艰深,给初学者造成极大的学习困难。但《乐天知命:傅佩荣谈易经》根据傅佩荣教授讲解《易经》的录音笔记整理而成,解说清楚流畅,生动自然,极有效地降低了学习门槛。
2019年9月13日

葛兆光:亚洲史的研究方法课程讲义

本学期的这一博士生课程,主要围绕的是“亚洲”(东亚)、“历史”尤其是“文化史”的问题,通过十单元,结合若干具体历史案例,讨论亚洲史(东亚史)研究的立场、理论和方法。
2019年9月9日

葛兆光 | 从“天人之际”到“内在超越”之路

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2019年9月8日

葛兆光:“漫长的十八世纪”与“盛世背后的危机”

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2019年9月7日

葛兆光 | 黄河依旧绕青山

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2019年9月6日

你不可不知的十大思想家

但是这十位伟大的思想家会告诉你,焦虑不是你的锅,而是社会与文明带来的不可避免的结果,他们会告诉你,社会是怎么把你一步步塑造成这个样子的、你的完整人格是怎么形成的、为什么别人会用伪装的一面来对待你……
2019年9月4日

葛兆光: 对中国文化的最大曲解, 是刻意窄化和盲目自大

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2019年8月31日

葛兆光:在旧传统和新时代之间

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2019年8月30日

葛兆光:名实之间——有关“汉化”、“殖民”与“帝国”的争论

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2019年8月29日

《猫》《歌剧魅影》《悲惨世界》,一生必看的40部音乐剧有哪些?

一生必看的40+部音乐剧经典,《猫》《歌剧魅影》《跳出我天地》《乱世佳人》《悲惨世界》《巴黎圣母院》……涵盖英国、美国、法国、德国、奥地利、俄国等国,包揽各大语种音乐剧,让你对全球经典如数家珍。
2019年8月29日

葛兆光 | 中国思想史能回答哪些问题

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2019年8月27日

葛兆光 | 进入二十世纪后,“保全领土主义”成为话题

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2019年8月25日

葛兆光:“聊为友谊的比赛” ——从陈垣与胡适的争论说到早期中国佛教史研究的现代典范

这当然只是胡适和陈垣个人之间的争论,虽然其中或许有胡适和陈垣之间的瑜亮心结,所以,话题变得很敏感,但是,在现代中国的佛教道教研究史中,它却涉及到佛教史和道教史研究的几个重大问题,其中包括:
2019年8月24日

静嘉书单||2019年7月 第9期

而贝玑是这样定义贫困的:穷人被排斥在社会之外,由于其生活状况而失去尊严。举个例子,一位普通工人,他有让孩子上贵族学校的“形式自由”,但因为财力有限,他却没有让孩子上贵族学校的能力或“实际自由”。
2019年8月21日

葛兆光:非青非红

几天以后刘元的妈妈就死了,后来,刘萍曾经告诉我,其实没有人告诉她儿子被枪毙的事情,但也许在暝暝中,上帝已经把彻底的绝望传递到她的心中,她不再服药,一直等到闭上眼睛,去另外一个世界。
2019年8月18日

葛兆光再谈历史上的中国内外

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2019年8月17日

葛兆光:什么才是中国的文化?

“文化”是一种不必特意传授,由于耳濡目染就会获得的性格特征和精神气质,而“文明”则常常是一种需要学习才能获得的东西,因而它总是和“有教养”、“有知识”、“有规则”等词语相连。”
2019年8月16日

葛兆光 | 清代学术史与思想史的再认识

①这是作者在清华大学历史系与复旦大学历史系博士课程《思想史著作选读》上的课堂录音记录整理稿,所以保留了一些口语的痕迹,不过我增加了一些必要的注释。当时要求主要阅读著作是艾尔曼(Benjamin
2019年8月14日

葛兆光 | 读杨联陞日记

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2019年8月13日

巫宁坤先生微信文章精品集(36篇)

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2019年8月12日

葛兆光 | “明朝后无中国”——再谈17世纪以来中朝日间的相互认识

已经变成了“万国”,但是在思想上,他们却还觉得自己仿佛过去的汉唐,可以等待各国恭恭敬敬地来朝拜,因此,这才有了像乾隆皇帝傲慢地对待英国使者马嘎尔尼的举措,和清代朝廷盲目乐观和自大的态度。
2019年8月12日

《史记》什么会成为历代帝王教科书?这是我听过最好的答案

一方面,它长达130卷,体量大、典故多;2000多年前的古代文言,晦涩难懂;人物图谱复杂多样,容易搞混;历史事件地点名字更替容易弄错,文物图谱含义多样,不查阅资料印证的话,容易停留在表面,不知深意。
2019年8月12日

葛兆光:从“帝国疆域”到“国家领土”

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2019年8月11日

葛兆光:“中国”意识在宋代的凸显

[24]张方平《乐全集》卷二七《请防禁高丽三节人事条》,台湾商务印书馆影印文渊阁四库全书本1104册,282页。沈括《梦溪笔谈》卷十三,胡道静校注本,467-468页,上海古籍出版社,1987。
2019年8月10日

这11本史上最难文学经典名著,读过5本算你牛

最后,主讲人还会向读者推荐他的引申阅读书目,这些引申书目并非可以随便百度到的“相关图书”,而是主讲人在多年研究中探寻踪迹、顺藤摸瓜、最终建立起体系的书目,可以帮助读者把自己的知识库轻松扩大N倍。
2019年8月10日

葛兆光:陈寅恪世家

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2019年8月9日

葛兆光:历史是虚构作品吗?

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2019年8月8日

那一代中国知识分子的幸福和自由 | 葛兆光

据说,何先生与王浩之间有过多次讨论,“每次谈论总是他说服我,这一次我说服了他,不禁心里一阵快慰”。那么多年以后,他仍然记得那一次谈论,说明这一观念在何先生心中根深蒂固到什么程度。
2019年8月7日

葛兆光 :最是文人不自由

但他依然知音难觅。孤独中只好自嘲自责:“旧学渐荒新不进,自编平话戏儿童”,“平生所学供埋骨,晚岁为诗欠砍头”。可是,透过这些自嘲自责的诗句,我们又可以明白,其实他是多么渴望被理解,哪怕是身后的理解!
2019年8月6日

葛兆光:许倬云著《说中国》解说

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2019年8月5日

葛兆光:思想史研究中的加法和减法

古代历史的写作,是在孔子以后,所以有些扬善隐恶,把一些东西遮起来,一些东西夸大出来,可是,因为我们觉得中国古人很文明,所以我们回头看文明史,是不是就有点儿不自觉地忽略一些什么东西?
2019年8月4日

葛兆光 | 地虽近而心渐远:17世纪中叶以后的中国、朝鲜、日本

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2019年8月3日

葛兆光:学“不随术变”坚持启蒙主义立场

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2019年8月2日

葛兆光:什么才是“中国的”思想史?

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2019年7月31日

葛兆光:人文学科拿什么来自我拯救?

如果大学人文学科开设的就是这样的课程,那么何必专门花4年、7年甚至10年的时间,焚膏继晷地苦苦学习?如果大学人文知识就是这些业余可以模仿习得的东西,那么何必还要这些拥有博士、教授头衔的人在这里坐馆?
2019年7月31日

葛兆光:杨联陞日记里的学术八卦

1966年他对何炳棣美国亚洲研究协会上发表有关清代汉化文章的看法,其实就意识到了“过于强调清朝之重视儒教”的问题,也注意到何有关清帝崇儒的史料疏漏,毕竟他有关清史的立场,不像何那么有固执的民族立场。
2019年7月30日

静嘉书讯 | 2019年第8期

该书探讨大英帝国兴起过程中财政在政治中发挥的作用,特别是利用财政税收制度的建设,创造国家与民众间的信任关系。19世纪英国财税领域的种种改革努力,奠定了19世纪末和20世纪英国现代国家的重要基础。
2019年7月28日

葛兆光:思想史为何在当代如此重要?

第二,让我们“走出疑古”。这是李学勤先生的说法,虽然这个提法有些片面和极端,不过,我觉得它还是一个很有意义的趋势或者启示,现在包括清华简在内的很多材料,就是在催促我们改变观察历史的方法;
2019年7月23日

葛兆光:不要问我从哪里来

我曾经多次提到日本加藤周一的《杂种文化》,在普遍相信“万世一系”的纯粹历史,普遍自豪大和民族的语言一致、文化一致的东瀛,他居然敢说,日本文化、甚至日本民族不过是“杂种”,很让人肃然起敬。
2019年7月15日

辛德勇:黄永年先生教我读书买书

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2019年7月12日

北大中文系教授:古代文学研究的重复、琐细和疏离

总之,无论从古代文学研究的目的和使命来看,还是从古代文学研究的状况来看,为了年轻一代学者和学生的未来,为了古代文学研究的前途,我们都有必要探讨古代文学研究的新视野和新方法。
2019年7月10日

静嘉书单||2019年6月 第8期

强烈推荐一下。如果想要了解知青的下乡的经历与磨难只需参考第三、四部分即可,其间的悲喜剧无法简单描述,当然历次政治运动都是对人性的一次巨大考验,同时作者也关注到了知青在农村及80年代所引发的社会问题。
2019年7月9日

钱穆:中国史书只是帝王将相家谱吗?

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2019年7月7日

葛兆光:为什么坏事一般都发生在月黑风高的时候?

这里有几个罪名,一是“左道”和“妖言”,这就是邪教呀,从古代就严禁,所以现在禁止是有历史依据的,二是夜聚晓散,凡是夜里干的都是邪恶的事情,和杀人祭鬼一样,不文明。我们来看宋代的几则记载:
2019年7月5日

静嘉书讯 | 2019年第7期

参与者除两位编者外,还有:林晓光(浙江大学)、胡鸿(武汉大学)、范兆飞(上海师范大学)、孙正军(首都师范大学)、王煜(四川大学)、毋有江(武汉大学)、唐雯(复旦大学),均为当下较出色的青年学者。
2019年6月30日

侯旭东:“制度”如何成为了“制度史”

这段话中便提到许多典章制度,更多的则是肯定,与一般的革命派不同。讨论的目的,为的是将来建设新政府的需要,并非简单的学术问题,而言说的背景与判断优劣的标准,还是西方的三政体说,以及晚近产生的社会主义。
2019年6月18日

葛兆光:守住底线,让学术不至于崩溃到别人不相信这是学术

Studies(哈佛亚洲研究)》,日本的《东方学报》、《东方学》、《日本中国学会报》、《东方宗教》,中国大陆的《文史》、《中华文史论丛》、《历史研究》,中国台湾的《史语所集刊》、《汉学研究》,等等。
2019年6月12日

揭秘:朱元璋建立明朝后诛杀功臣的顺序有何玄机?

第一是之前一直跟随朱元璋的濠州红巾军旧部,这是和朱元璋私人关系最亲密的第一圈层,战功赫赫的常遇春,就属于这个梯队。身处这个梯队中的人,不管是战功赫赫,还是战功平庸,都是朱元璋封侯的首要考虑人选。
2019年6月11日

静嘉书单||2019年5月 第7期

当然书中,还有韦伯众多其他的洞见。这本书把所有的引注都删除了,十分遗憾,看不到引用文献心里空荡荡的,下次再读换个译本,这个翻译译文读起来比较顺畅,可以作为参考。(静嘉张推荐)
2019年6月10日

这11本史上最难文学经典名著,读过5本算你牛

最后,主讲人还会向读者推荐他的引申阅读书目,这些引申书目并非可以随便百度到的“相关图书”,而是主讲人在多年研究中探寻踪迹、顺藤摸瓜、最终建立起体系的书目,可以帮助读者把自己的知识库轻松扩大N倍。
2019年6月9日

名家访谈12|葛兆光:我不是文化保守主义者

第二,我的很多论著,都是先写讲稿,然后才整理成书的,你要给大学生讲课,干巴巴地照本宣科,别人能听得进去吗?所以你写讲义的时候,总要考虑节奏、故事、趣味,你说的那本《古代中国文化讲义》就是这么来的;
2019年6月8日

名家访谈11|葛兆光:学术、时势以及政治关怀

东方历史评论:您是否承认,对中国学者来说,研究思想史,必须与当下政治关怀相关,或者说,介入是理所应当的,研究思想史不关心当下的民众生活或者国家状态是没有意义或生命的?这和西方学界并不一样。
2019年6月8日

马尔克斯、卡夫卡、普鲁斯特这些顶级作家,你真正读懂的有几位?

最后,主讲人还会向读者推荐他的引申阅读书目,这些引申书目并非可以随便百度到的“相关图书”,而是主讲人在多年研究中探寻踪迹、顺藤摸瓜、最终建立起体系的书目,可以帮助读者把自己的知识库轻松扩大N倍。
2019年6月7日

新书资讯 | 李礼著《求变者:回首与重访》

你可以不同意茨威格“历史如同小说”的判断,但历史的奥秘恐怕不是布罗代尔的细致或司马迁的文采所能解决的,人们当然可以给出如真理一样的回答,不过别忘记昆德拉那句,“每一个答案都将是一架捕捉傻鸟的夹子”。
2019年6月7日

名家访谈10 | 杨奎松 陈永发:蒋介石每天都是把革命挂在嘴上

陈永发:我觉得谭延闿是一个左派,但是他基本上主要相信跟着孙中山先生,你要做什么我就跟你那个东西,但是他不会做出来,另外一个东西跟大家打交道,对老百姓没有价值,谭延闿是没有价值的人。
2019年6月3日

静嘉书单|| 陈寅恪专题 第6期

本书是万绳楠1947-1948年在清华大学历史研究所的听课笔记,虽非陈先生原著,但仍较为真实地体现了陈先生在魏晋南北朝史方面的研究成果,并经北大周一良、王永兴审阅。
2019年6月2日

静嘉书讯 | 2019年第6期

拉塞尔·柯克所著的《保守主义思想》可以称得上是对20世纪美国保守主义最伟大的贡献之一。从立意构思,到对保守主义思想史上重要人物的选取,它在每一方面都做得极为出色,并借此开启了美国现代保守主义运动。
2019年6月2日

包伟民:宋代被误读了吗?

例如唐代长安城的东西两市,其主体应该是服务于大宗商品交易的批发市场,也因此,各居民坊区中存在着少量的零售商业。其他大城市的市场当与此类似,在中小州县城市,市的类型定位则可能更多兼具批发与零售。
2019年6月1日

新书资讯 | 《诗经的世界》

静嘉读书致力为读者发现并推荐国内外人文社科好书,同时介绍人文各学科最权威的进阶阅读书目。我们坚信一切建设,从阅读开始。读书改变命运,阅读让我们与众不同。
2019年5月31日

赠书福利 | 《新文化运动百年祭》

获赠方法:在文章底部留言:你对新文化运动的认识、评价或为什么想读这本书。可转发至朋友圈,留言被点赞前两位和留言最精彩(这事小编说了算)朋友,共三位将获赠。
2019年5月29日

顾颉刚:有志研究中国史的青年可备闲览书

再,兄若以为分工应当提倡,便当在副刊中征收各种专科的书目。北京的学术界固然没有生气,但各部分人还比较完备,兄是极能干人,只要肯努力去寻,必可得到满意的成绩。
2019年5月27日

邓小南 :“材料”与“议题”,是历史学者终生处理的对象

面对“学术自述”几个字,感觉十分忐忑。我们这一辈人的学术经历,与我们的前辈、后辈颇不相同。我个人已经年逾耳顺,事业却仍然乏善可陈。所能提供的,只是一些曲折路途中的“家常”体验。
2019年5月26日

历史学家余英时微信精品文章集(60篇)

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2019年5月25日

李零:大学不是养鸡场

现在的学校,同从前相比,有很大改观,但主要都是外装修,样子货(上面的检查,专看这些)。我们面临的问题不但是资源浪费,而且是谁浪费,谁致富,致富方为先进。不是坏人不出头,不是好人不发愁。
2019年5月25日

古文字、出土文献学家裘锡圭教授:从复旦大学退休了,但研究还没有放下

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2019年5月23日

新书资讯 | 耿朔、仇鹿鸣主编《问彼嵩洛:中原访古行记》

参与者除两位编者外,还有:林晓光(浙江大学)、胡鸿(武汉大学)、范兆飞(上海师范大学)、孙正军(首都师范大学)、王煜(四川大学)、王安泰(南开大学)、毋有江(武汉大学),均为当下较出色的青年学者。
2019年5月22日

贺卫方:日本何以为日本?东京又何以为东京?

完全是偶然,我在万圣书园里看到了竹村公太郎的著作《日本文明的谜底》。书的副标题是"藏在地形里的秘密",作者是一位长期从事水利、地质等领域研究和行政工作的专家,因而他的视角真是别具只眼,焕然一新。
2019年5月22日

陈独秀:走向最后的觉醒

真是爱屋及乌,亦复恶屋及乌,正谬参半,实话实说,在沉重的压迫和打击之下,陈独秀又能说什么呢?1939年,因老病多难,不断搬迁,陈独秀约有十个月没有动笔为文。但是,他的思索并没有停顿,而是更加深邃了。
2019年5月22日

葛兆光: 真相不明的历史, 总要有一个最后的底线

后现代历史学有很多聪明的地方,这就是他们的“洞见”。他们看到了很多容易被我们忽略的事实。比如说,你读《左传》和《史记》,就可以很容易看到一些虚构事实,这给后现代历史学提供了佐证,举三个例子。
2019年5月21日

赠书福利 | 不要轻易招惹崇拜曾国藩的年轻人

为了把曾国藩如何在中国成事的经验、心得、体会,普及给急需成事的现代人,冯唐花了三年的时间,用麦肯锡的方法论,结合自己20年的管理经验,对《曾文正公嘉言钞》做了白话逐篇的品读,最终写成了这本《成事》。
2019年5月21日

葛兆光:几回林下话沧桑——我们所认识的余英时先生

当然,有人看到他上到尧,下到毛,唯独没有重点写一部书讨论唐代,有人也传闻余先生曾经做了很多准备,要写唐代佛教与知识人的著作,我也曾经为此当面问过余先生。余先生笑而不答,说:“这个题目该你来写呀!”
2019年5月19日

长江学者黄宗智 : 如何阅读学术著作、做读书笔记?(附:被引最多的人文社科著作)

黄宗智(著名历史学家。普林斯顿大学学士,华盛顿大学博士,加利福尼亚大学洛杉矶分校(UCLA)历史系教授,1991年晋升“超级教授”,2004年荣休。中国人民大学长江学者讲座教授。)
2019年5月18日

孟彦弘:木屑下的河流——谈关陇集团与关中本位政策

这一意见他曾在多处言及,如该书第17、第92页等。“关中本位政策”就是自认为关中为当时的文化中心。它远绍周公,系正统文化传承之所在,而不必与山东、江南争夺文化正统,即《唐代政治史述论稿·上篇》所谓:
2019年5月17日

贝聿铭逝世!这位富15代让全世界见识了华人的才华可以有多高

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2019年5月17日

名家访谈09 | 王汎森 葛兆光:寻找“执拗的低音”

葛兆光:麻烦在于,当你一旦要全面研究的话,有人也会把那些树根的部分放大,其实他们不知道,我们发掘嗡嗡的背景,是为了使主流部分得到有效的衬托和说明。被边缘的、被压抑的,是主流之外的,我们没有否认主流。
2019年5月16日

沈志华:转折还是选择——如何估计1956-1957年的中国

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2019年5月16日

李零:什么是中国

唐晓峰老师有一个有名的提法,要研究“救国地理学”和“革命地理学”,所以这个《思想地图》最后一篇就是写“革命地理学”。原来《禹贡》学会旧址是这样,现在重新装修了变成北大法学院的院子,并没有保存原貌。
2019年5月15日

新书资讯 | 陈平原、季剑青主编《五四读本》

“循‘思想自由’原则,取兼容并包主义”,具体说来就是:“无论为何种学派,苟其言之成理,持之有故,尚不达自然淘汰之运命者,虽彼此相反,而悉听其自由发展。”(《致<公言报>函并答林琴南函》)
2019年5月15日

葛兆光:关于中国与边疆的问题,我已经在这本书里说清楚了

葛:武則天時代只是幫助新羅滅高句麗,然後進攻百濟,最後統一朝鮮,那個時代,恐怕談不上誰搶誰。中國和朝鮮的明確邊界即從圖們江、鴨綠江劃界,是明清兩代,特別是十八世紀穆克登勘界之後,逐漸明確的。
2019年5月14日

梁启超:教育的本质,是教人不惑、不忧、不惧,顶天立地做一个人

自己作不起自己的主,还有什么事可做?受别人压制,做别人奴隶,自己只要肯奋斗,终必能恢复自由。自己的意志做了自己情欲的奴隶,那么,真是万劫沉沦,永无恢复自由的余地,终身畏首畏尾,成了个可怜人了。
2019年5月14日

侯旭东:告别线性历史观

当然,历史研究中应纳入可能性,史学理论家已反复论证过,困难在于如何在具体的史学研究中呈现,特别是当史料主体来自包含了目的论的正史时,如何挖掘出被压抑与边缘化的声音,就更不容易。
2019年5月13日

罗新 : 一切史料都是史学

认识到史学的关键和基础是史料学,对传统史学的现代化具有重要意义。现在我们要再往前迈进一步,提出一个新的说法:一切史料都是史学。我们认为一切史料都应该当作史学来对待。
2019年5月12日

陈尚君:如果评选唐朝最差的诗……

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2019年5月12日

阎步克:如何认识魏晋南北朝的历史地位

这个“三段论”的模式,看上去与西欧史的古代、中世纪、现代三段论,有某种可比之处。“近世”的各种变化,是参照西欧“近世”而被阐述的。又,法国学者白乐日、谢和耐所勾勒的中国史分期,与之有类似之处。
2019年5月11日

新书资讯 | 罗新著《有所不为的反叛者:批判、怀疑与想象力》

我們無時無刻不在使用歷史。確保歷史知識的正確與准確,不濫用或錯用歷史,關乎人類的精神健康與心智發育,而這正是歷史學家的職責。確保這一職責得以履行的,是歷史學家的美德:批判、懷疑與想象力。
2019年5月11日

静嘉书讯 | 2019年第5期

《我是开豆腐店的,我只做豆腐》收录小津安二郎的珍贵文字,连缀成电影大师的光影人生,揭示《东京物语》《茶泡饭之味》等不朽影片的创作秘密,亲述物哀之美等小津风的形成来由,更有小津鲜少言及的人生故事。
2019年5月11日

孟彦弘: 历史研究基础知识指要

以上就是邓广铭先生讲的四把钥匙,非常非常重要。从今天来说,学术又发展了这么多年,我们常讲一个学者或一个学生基础好还是不好,那么这个基础究竟是什么呢?我想可以大致有如下几个方面:
2019年5月10日

新书资讯 | 葛兆光著《思想史研究课堂讲录(增订版)》

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2019年5月9日

侯旭东:“史书”出,“史料”亡——无意史料的销毁与有意史料的操控

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2019年5月9日

陆扬:唐帝国为何会瓦解——一个老问题的新思考

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2019年5月9日

北大罗新:历史的真相,从来不是教科书上那么简单

近代历史学的一个最重要的特征,就是以民族国家为单位展开的,而这个民族国家指的是现代民族国家。我们大家都身处其中,意识不到,很自然地觉得历史学就是各个国家的历史,比如中国历史、日本历史。
2019年5月8日

赠书福利 | 男女真的平等吗?

这些论点,不该让我们对世界上数百万因性别而遭受不平等对待的女性视而不见。这个可怕的事实又提醒我们应该重视另一个事实——还有数百万的男女因战争、宗教不宽容、政府腐败和他人的冷漠,正在遭受不平等的待遇。
2019年5月7日

名家访谈08 | 邓小南:历史学就是要用史料来说明问题,要有逻辑的贯穿,要有问题意识的统领

研究型大学,应该提倡更有针对性的“小班教学”。即便小班教学保证不了,小班讨论总可以吧?但像前面提到的,八十个人的课只设一个助教,而且连讨论的教学场地也难找,结果就是鼓励照本宣科、应付式的教学。
2019年5月5日

静嘉书单||五四运动专题 第5期

中国和会外交还有其他成绩:参与草拟国际联盟盟约并成为创世会员国;后与德国单独签署第一个平等新约;签署对奥、匈、保三个合约收回部分特权;通过条件说帖第一次向国际社会表达对不平等束缚的不满等等。
2019年5月4日

瞿骏:觅路的小镇青年——钱穆与五四运动再探

从《教育杂志》等报刊上发表的文章论,钱穆在这些地方是以一个对教育变革有持续思考的中小学乡镇教师的形象进入公共舆论圈的讨论。早在1913年钱穆就在《教育杂志》上发表了《中学校教科用书之商榷》一文。
2019年5月4日

罗志田:把“天下”带回历史叙述:换个视角看五四

Elliott)教授好像又说以前的中国不是帝国,估计这个说法也会逐渐影响我们的学者。如果帝国就是帝制的中国,说古代中国是帝国也问题不大;如果像前些年西方所谓“帝国转向”(Imperial
2019年5月4日

胡适:个人自由与社会进步——再谈五四运动

五月五日《大公报》的星期论文是张熙若先生的《国民人格之修养》。这篇文字也是纪念“五四”的,我读了很受感动,所以转载在这一期。我读了张先生的文章,也有一些感想,写在这里作今年五四纪念的尾声。
2019年5月4日

请回答1919:他们的青春因何百年不朽?

1930年,19岁的萧红初中毕业,不顾家庭的反对,离开哈尔滨出走北平。她第一次为自己的命运做出了选择,逃离了家庭,逃离了婚姻,也逃离了既有的生活轨道。从此,“漂泊”成了这位作家短暂人生戏剧的主题。
2019年5月3日

王汎森 :真正的北大,是看不见的北大

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2019年5月3日

罗新:你要是相信了,你就变成了它的囚徒、它的俘虏

这个故事是关于成吉思汗的。成吉思汗的人生当中有一些他一辈子大概都很难说得清楚的灰色故事、黑暗故事,是关于背叛的,这对他来说是非常难以交代的事情。其中最严重的一个是和他自己的结义哥哥扎木合之间的关系。
2019年5月2日

静嘉书单||2019年4月 第4期

初次尝试这种写作形式,必定会有不足之处及浅薄的看法,但同时对我来说这也是一次实践的机会。希望听到各种不同的声音及书友们的宝贵意见,我也会广开言路,慎思敏行,希望对我今后有所帮助和借鉴。
2019年5月1日

二十四名学者眼中的李泽厚

《美的历程》是一部大书(应该说是几部大书)是一部中国美学和美术史,一部中国文学史,一部中国哲学史,一部中国文化史,这些不同的部门,你讲通了。死的历史,你讲活了。甚佩,甚佩。
2019年5月1日

干货 | 怎样写读书笔记

每读一书,遇意所喜好,即札录之。录讫,乃朗诵十遍,粘之壁间。每日必十余段,少亦六、七段。掩卷闲步,即就壁间观所粘录,日三、五次以为常……一年之内,约得三千段。(《教童子法》,《丛书集成初编》本)
2019年4月30日

赠书福利 |《科学的终结》(3本)

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2019年4月29日

葛兆光:从学术的角度看,现在有百分之九十的书可不出

那么接下来我讲的问题是,好的学术研究不等于畅销作品。出版社要生存当然要考虑经济因素,但是怎样把第一等的题目和第一等的图书相结合?怎么使得好的学术著作有更多的读者去阅读?
2019年4月29日

清华大学张敢:轻易不要碰文艺复兴,否则很快就被‘吸’进去

主讲人还会为我们讲述最真实的艺术家,他们是巨人,也是人:天才达·芬奇也有落寞的时刻,他的作品曾被军队当作练习的靶子;米开朗琪罗也曾为求出名,在圣母的绶带上刻上自己的名字来提升声誉······
2019年4月25日

静嘉书讯 | 2019年第4期

约翰•穆勒,19世纪英国著名的哲学家、经济学家、政治理论家,西方近代自由主义最重要的代表人物之一。因其对个人自由的热情辩护并以清晰的逻辑对自由主义原理作出了杰出阐释,而被尊称为“自由主义之圣”。
2019年4月25日

余英时:今天许多中国读书人常犯一种通病

不但中国传统如此,西方现代的人文研究也还是如此。从前芝加哥大学有“伟大的典籍”(GreatBooks)的课程,也是要学生精熟若干经典。近来虽稍松弛,但仍有人提倡精读柏拉图的《理想国》之类的作品。
2019年4月23日

黄仁宇:中国两千年来,以道德代替法制,这就是一切问题的症结

结论从材料中来。多年以来摸索于材料之中,我对明史中的若干方面形成了自己的初步看法,开始摆脱了人云亦云的束缚。这些看法容或有所不当,但多少总可以有助于学术界的探讨。
2019年4月22日

名家访谈07|鲁西奇:秦汉大一统帝国是如何形成的

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2019年4月21日

复旦大学徐冲、仇鹿鸣:《中国古代史》课程参考文献(修订增补版)

6、罗新《可汗号之性质》、《论拓跋鲜卑之得名》、《虞弘墓志所见的柔然官制》、《从可汗号到皇帝尊号》、《高句丽兄系官职的内亚渊源》,均收入氏著《中古北族名号研究》,北京大学出版社,2009
2019年4月20日

静嘉书单||余英时专题 第3期

他又说:“今天人类的现状是我们先人的智慧和愚昧所造成的。但是后人来怎样评判我们,那就要看我们尽了自己的本分之后,人类将会变成什么样子了。”从中可以看出他的抱负和期许,也激励着后来人。(静嘉张)
2019年4月19日

余英时|五四运动:文艺复兴乎?启蒙运动乎?

Gay)两大家。我和盖伊在耶鲁大学共事十年,私下也常有交往,并讨论过启蒙的性质问题。我最后得到的看法与对于“文艺复兴说”的看法大同小异。我在1998年曾写过一篇英文论文“Neither
2019年4月19日

赠书福利|国学大师唐文治著《四书大义》(三本)

获赠方法:在文章底部留言:你对论语(或孟子或学庸)的认识、评价或为什么想读这本书。可转发至朋友圈,留言被点赞前三名,将获赠。(需注明自己想要是其中的论、孟、学庸,否则由静嘉君根据点赞数排名随机分配)
2019年4月18日

胡恒:我是怎么写出《皇权不下县?》的?

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2019年4月17日

北大陈平原:鹦鹉救火与铸剑复仇——胡适与鲁迅的济世情怀

上述诸人,其为品性言行思惟,虽以种族有殊,外缘多别,因现种种状,而实统于一宗:无不刚健不挠,抱诚守真;不取媚于群,以随顺旧俗;发为雄声,以起其国人之新生,而大其国于天下。求之华土,孰比之哉?[37]
2019年4月16日

人大文学院院长孙郁:鲁迅和胡适,两人为何分道扬镳?

在今天的中国有一个有趣的现象:学术界自由思想者的许多研究理路是从美国来的,而自由精神浓厚的作家喜欢的依然是陀思妥耶夫斯基、茨维塔耶娃、曼德尔斯塔姆、索尔仁尼琴、纳博科夫。这可以证明历史母题的延续性。
2019年4月16日

余英时:我所承受的“五四”遗产

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2019年4月14日

桑兵:为什么陈寅恪说宋代是中国学术文化高峰?

尽管傅斯年在北京大学读书期间所读旧籍已经优于胡适,与陈寅恪的交游还是使其学问功力突飞猛进,见识较出国前增长不止一层。所以后来顾颉刚擅自将可能包含陈寅恪见解的傅斯年来函公开发表,让后者多少有些尴尬。
2019年4月14日

葛兆光:中国思想史何以独一无二?

为什么说它“反常”?是因为这三十年来的中国学界,始终在追求“预流”,甚至不得不紧张地追赶西洋模仿东洋,几乎到了“彼进于此,我必随之”的地步,然而思想史研究领域却彼消此涨,这不能不说是“异数”。
2019年4月12日

静嘉书讯||2019年第3期

方震华,台湾大学历史系学士,台湾师范大学历史所硕士,美国布朗大学历史系博士,现任台湾大学历史系教授。研究领域以唐、宋时期政治、军事史为主,尤其关注军队体制、文武关系、战争叙事与夷夏关系等议题。
2019年4月11日

赠书福利|中研院陶晋生院士著《历史的瞬间》(3本)

“我们也没有太师国王那样的文武全才了。”完颜亮感叹地说。“陛下有纥石烈志宁和仆散忠义呀!有了他们,就可以实现陛下说过的话:天下一家,然后可以为正统啊!”完颜亮听了这话,站起来望着宫中园圃。时值初冬,
2019年4月10日

季剑青:新文化运动是启蒙运动吗?

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2019年4月8日

名家访谈06|徐冲:“正史”不是通往古代世界的障碍,而是桥梁

而现实中这种倾向或者“时尚”又常常与以课题申请为导向的经费分配体制和以量化成果为指标的学术评价体系密切结合。这种时候如我这样甫入学界的青年学人,对是否要以“预流”为尚还是要保持足够的警醒之心。
2019年4月7日

梁漱溟:年轻人的焦虑,在于把欲望当做志气

调理自己需要精神,如果精力不够时,可以休息。在我们寻常言动时,绝不可有苟且随便的心情;而在做事的时候,尤须集中精力。除非不说不做,一说一做,就必须集中精力,心气平稳地去说去做。
2019年4月7日

《史记》什么会成为历代帝王教科书?这是我听过最好的答案

一方面,它长达130卷,体量大、典故多;2000多年前的古代文言,晦涩难懂;人物图谱复杂多样,容易搞混;历史事件地点名字更替容易弄错,文物图谱含义多样,不查阅资料印证的话,容易停留在表面,不知深意。
2019年4月5日

朱光潜:读书是要清算过去人类成就的总账

一个人心里可以同时有许多系统中心,如一部字典有许多"部首",每得一条新知识,就会依物以类聚的原则,汇归到它的性质相近的系统里去,就如拈新字贴进字典里去,是人旁的字都归到人部,是水旁的字都归到水部。
2019年4月4日

“主忧臣辱,主辱臣死”:蒋介石笔下的孙中山(1917—1927)

长期以来受政治因素的影响,大陆与台湾学界对孙、蒋关系的研究各走极端,呈现“叛徒”与“信徒”两种截然对立的历史评价。值得注意的是,美国学者陆培勇(Pichon
2019年4月3日

赠书福利:约翰·基根:《一战史》(3本)

静嘉读书致力为读者发现并推荐国内外人文社科好书,同时介绍人文各学科最权威的进阶阅读书目。我们坚信一切建设,从阅读开始。读书改变命运,阅读让我们与众不同。
2019年4月2日

毕飞宇:汪曾祺是用来爱的,不是用来学的

我要说,这一部分纯净极了,十分的干净,近乎通透。通透是需要作家的心境的,同时也需要作家手上的功夫。汪曾祺有一个很大的本领,他描写的对象可以七荤八素、不干不净,但是,他能写得又干净又透明,好本领。
2019年4月1日

新青年人文书单 | 2019年4月 第1期

彼得•伯克以其杰出新文化史家的广阔视野,对包括工艺品、画像、雕塑、电影、电视、平面广告等的多种视觉材料进行了分析,关注的重点并非这些图像本身,而是如何利用它解读历史,以及在此过程中存在的机遇与危险。
2019年4月1日

静嘉书讯||2019年第2期

除了全面考察法国城乡的社会状况,本书尤其关注大革命中的政治精英,不仅是精英阶层的政治行动,还有这些行动背后不断变化的心理动因,试图借此考察暴力政治文化的起源。
2019年3月31日

葛兆光:现在的大学越来越像培训学校

从刚刚大家评选出的最受欢迎的好老师的纪录片片段可以看到,老师怎么会不爱学生。但是,老师更重要的是在知识上向学生负责,唐代的韩愈说,老师是“授业解惑”的人,我想,除了“授业解惑”,他什么都不是!
2019年3月31日

静嘉书单||2019年3月 第2期

托尼·朱特与蒂莫西·斯奈德试图对整个20世纪的历史与智识生活做总结,因此书中的内容视野范围广阔理论庞杂,两位学者就专业领域的讨论又有着深入的洞见,一个普通读者所能抓取的只是他们万千见识的鳞光片羽,“
2019年3月29日

新书|彼得•伯克《图像证史》,一本历史学与艺术史学的必读书

彼得•伯克以其杰出新文化史家的广阔视野,对包括工艺品、画像、雕塑、电影、电视、平面广告等的多种视觉材料进行了分析,关注的重点并非这些图像本身,而是如何利用它解读历史,以及在此过程中存在的机遇与危险。
2019年3月28日

仇鹿鸣|《魏晋之际的政治权力与家族网络》是怎样写成的?

静嘉读书致力为读者发现并推荐国内外人文社科好书,同时介绍人文各学科最权威的进阶阅读书目。我们坚信一切建设,从阅读开始。读书改变命运,阅读让我们与众不同。
2019年3月28日

1924-1949年国民党:弱势独裁政党的历史命运|读书文摘05

吴即乱以闲语曰:“由此,国民党生命止剩19年了。前时总理答越飞,国民党国民革命完成,应需三十年。若你们共产党急迫至此,未免取得[代]国民党的生命太快了一点,应当通盘商量才好!”
2019年3月27日

赠书福利||《海子抒情诗全集(评注典藏版)》

每个人在这个世界上都像是一棵树,由根须、茎叶和花果组成。根须埋藏在看不见的地下,汲取养分,所渴求的便是家园;茎叶在世间不断生长,所渴求的便是爱情和伴侣;花果是人生精华的展示,所渴求的便是价值体现。
2019年3月26日

李零|从中国地理看中国革命

蒋介石去台湾,大陆说要打台湾。蒋介石怕台湾守不住,曾考虑流亡菲律宾或日本(日本有他的很多战犯朋友),宋美龄劝他上美国或瑞士,他觉得丢不起这个人。朝思暮想,还是踩着东南沿海的小岛,有一天打回老家去。
2019年3月24日

静嘉书讯||2019年第1期

本书由罗伯特•多兰作序,他巧妙地将怀特重要但难得一见的文章汇集成册,研究探讨他关于历史书写和叙事的革命性理论。怀特的这些文章大多采用论文体,内容涉及多位思想家,探讨诸多主题,文笔犀利,语言优美。
2019年3月24日

新书|阳明学如何成为新时代“中国人的成功学”

在1949年之后,马克思主义已成为主流的意识形态,阳明心学自然成了反面教材,在哲学上是主观唯心主义,在实践中是镇压农民起义的刽子手,这样的故事中国哲学的教科书中一再出现。
2019年3月23日

北大田余庆先生微信文章精品集

作者执着于历史新知的获取需要学界长远积累的愿望,修订本对原书有较多改动,订正了一些使用和认知史料的不足,也有若干见解上的变动。仍然意在提供一种研究的思路,奉献给同好读者,共做进一步的考索。
2019年3月23日

葛兆光|什么是“中国”

Wittfogel)的《中国辽代社会史》以来,在东洋和西洋学术界有一个很重要的历史观念,就是否认在“异民族统治”或“征服王朝”的时代外来民族被汉族“同化”,而强调各个民族成分的延续和传统的影响。
2019年3月22日

名家访谈04|罗新:做一个有所为有所不为的学者

您特别强调阿尔泰学对中古北族研究的意义和价值,曾主持翻译《丹尼斯·塞诺内亚研究文选》。我想请教的是,阿尔泰学和内亚研究,这二者有何区别?《丹尼斯·塞诺内亚研究文选》在您的学术生涯中占据怎样的地位?
2019年3月21日

读书文摘04|何兆武:联大七年

那时候的好片子非常多,里根的电影我看了几部。当时他是个二流演员,用京剧的行话来讲,是“挂二牌”的,当然还有“挂三牌”的,那就更不重要了。当时有个英国的著名演员叫Eroll
2019年3月20日

阎步克|学历史有什么用?

静嘉读书致力为读者发现并推荐国内外人文社科好书,同时介绍人文各学科最权威的进阶阅读书目。我们坚信一切建设,从阅读开始。读书改变命运,阅读让我们与众不同。
2019年3月20日

名家访谈04|杨奎松:直面中国革命

杨奎松:对。他后来其实已经走到精神决定论上去了,离他所信奉的唯物史观越来越远。什么事情都是思想决定论、精神决定论、政治当先、政治挂帅,连阶级都渐渐以思想来划线了。
2019年3月17日

读书文摘03|严耕望:治史的几条基本原则

治史不能机械的拘守某一类固定的方法,但也不能不注意一些大原则大方向。我觉得治史学有几条应注意的原则性的基本方法问题,也有一些应注意的较具体的规律。兹先就原则性的基本方法问题提供一点意见。
2019年3月16日

复旦仇鹿鸣老师微信文章精品集(35篇)

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2019年3月15日

北大阎步克教授微信文章精品集(50篇)

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2019年3月12日

名家书评03|余英时:《国史大纲》发微——从内在结构到外在影响

总之,《国史大纲》中的原始材料包罗万象,并且经过了「整辑排比」、「参互搜讨」等系统性的处理,以密切配和全书「三层结构」的构想。这样的史料不但具有深度而且往往潜藏多重涵义,是值得读者反复玩味的。
2019年3月11日

书单||中山大学哲学系本科生必读书目以及推荐书目

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2019年3月10日

名家访谈03|仇鹿鸣 李碧妍:安史之乱为何没有导致唐朝灭亡?

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2019年3月9日

北大近现代史研究生读什么?——王奇生教授所列书单

这是王奇生教授为北大近现代史研究生所开列的阅读参考书目。书目涵盖理论方法、通史、政治外交史、政党史、法制史、社会文化史、城市与乡村、经济史、思想学术史、人物研究等方面。
2019年3月8日

书单||清华大学哲学系各学科负责人推荐的辅助参考书目

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2019年3月7日

书单||哲学:从入门到高阶

简单谈一下学习哲学需要的学科素养——它对于想要深入学习哲学的学生是尤为重要的。——我是说,如果你志不在对哲学求进阶以上的了解,可以直接去看书单,以下的文字统统可以跳过。
2019年3月6日

读书文摘02|余英时:陈寅恪的学术精神

斯则任公先生取己身之思想经历,以解释古人之志向行动,故按诸渊明所生之时代,所出之家世,所遗传之旧教,所发明之新说,皆所难通,自不足据之以疑沈休文之实录也。(见《陶渊明之思想与清谈之关系》)
2019年3月3日

名家访谈02|余英时:为什么陈寅恪一生没有写过通史?

余英时:我完全同情这一看法,但不容易实现。希望只读一本通史便知道一切,是不现实的。只能期待多出现一些通史,可以比较。但这必须以完全的学术自由为前提,写通史一有顾忌,便写不下去了。
2019年3月2日

静嘉书单||2019年2月 第1期

学者通过努力可以如数家珍的指出历史河流飘着的木屑,但如何勾勒出木屑下的河流,从而找出某段历史发展的逻辑脉络,是难以抗拒的引诱,也是巨大的挑战。因此,我们对仇鹿鸣有更大的期待。(静嘉张推荐)
2019年3月1日

名家书评02|盧建榮:仇鹿鳴著《長安與河北之間》賞析

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2019年2月27日

赠书名单|复旦大学14位老师推荐的世界史书单

卡洛•金兹伯格是意大利著名的历史学家。金兹伯格根据审判档案,为我们描述了16世纪意大利北部弗留利地区的“伯南丹蒂”信仰以及这种现象的演变。《夜间的战斗》已经成为微观史学的经典之作。(陆启宏老师推荐)
2019年2月26日

书单||中国政治思想史:从入门到精通

皮明勇《中国近代民族主义的多重架构》,《战略与管理》1994年第3期,收入李世涛主编《知识分子的立场——民族主义与转型期中国的历史命运》,时代文艺出版社2000
2019年2月24日

读书文摘01|蒋介石如何熬过中国抗战三大艰危时刻?

中日战争,是国力、军力相差悬殊的两国之间的战争,因而艰难异常,险象丛生。本文特举出其中三个时刻,简略陈述其艰危之状,以见前人之竭蹶应对与最终取得胜利之不易。
2019年2月22日

赠书福利|《西洋镜:海外史料看李鸿章》

他跟我说的第一句话是关于哈里森将军的,他想知道我是否知道他。当我告诉他我知道时,他又问及将军的状况。他似乎特别在意哈里森将军对于清朝问题的看法,他还请我用笔告诉美国人民,他反对美国驱逐清朝人。他说:
2019年2月22日

书单||被引最多的中国人文社科著作

Fish||我的中国史入门书单本文所列中国人文社会科学图书学术影响力排行榜乃改革开放以来人文社科各类学科覆盖面最广、引用率影响力最全、数据最权威的排行榜。
2019年2月21日

名家访谈01︱仇鹿鸣:士族能独立于皇权之外吗?

对于地方大族而言郡是一个相对稳定的政治场域,如果不进入中央做官的话,主要的人际关系,婚姻、交往圈一般集中在郡内。一般郡内有三五个大家族,当时称为郡姓,所以会出现“郡望+族姓”的标识。
2019年2月20日

名家书评01||胡宝国:读《东晋门阀政治》

唐长孺先生的主要论著有《魏晋南北朝史论丛》、《魏晋南北朝史论丛续编》、《魏晋南北朝史论拾遗》、《魏晋南北朝隋唐史三论》《唐书兵志笺正》、《三至六世纪江南大土地所有制的发展》、《山居存稿》等。
2019年2月18日

李小龙||《诗经》、陶渊明读这些版本就够了!

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2019年2月17日

罗志田||士变、世变,读书人何去何从?

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2019年2月15日

田余庆:门阀政治──皇权政治的变态

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2019年2月11日

Fish||我的中国史入门书单

但正因为这种通透与趣味,使得这本书在深度上有所欠缺。在叙述上,这本书过于口语化,更像是中学历史课本的路径。如果要从书中得到什么,自然不能指望。但是对于梳理中国通史,了解各家看法来说,这本书十分优秀。
2019年2月3日

仇鹿鸣||明与暗——中晚唐的政治与文化变迁

如果说唐代前期官员一个重要特点是出将入相,陈寅恪将其总结为关陇集团的一大特征,暂时不去讨论关陇集团一说是否可以成立,但将领建立边功之后,入朝为相这确实是唐代前期常见的现象。
2019年1月12日

普隐人文学术奖图书十种

说明:普隐人文学术奖设在浙江大学,奖励的研究领域包括历史、文学、宗教、艺术与考古等基础人文学科。每年奖励五本专著,作者年龄不超过40岁,不实行申请制和项目制,由相关领域学术同仁投票选出。
2018年12月20日

阎步克推荐:古代政治文化、中古史、官僚政治书目

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2018年12月18日

孙正军||秦汉魏晋南北朝官爵制度研究论著目录

作者按:临出门锻炼前,有学生问我秦汉魏晋南北朝官爵制度有哪些重要研究。锻炼时想了想,列出了以下八类数十种。没有仔细检索,心里有些不踏实,故贴出来恳请大家批评,并欢迎补充。
2018年12月15日

罗志田的2018书单

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2018年12月11日

推荐||《三国志》与三国史参考书目

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2018年12月9日

许纪霖推荐知识分子研究书单

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2018年11月22日

葛兆光||推荐11本书给大学生

这本中国史探讨了中华文明形成的诸多基本问题,涵盖了中国历史上的艺术、文化、经济、社会、对妇女的态度、对外政策、移民以及政治等方方面面。尤其侧重考察了社会和文化的发展及其对普通人生活的影响。
2018年11月9日

法律与人文、社会科学 | 阅读书目

徐昕按:又到新学年,新研究生要我提供书目,也不断有朋友让我提供书目,现发上早期给西政学生的推荐书目。这些书重在法律人对跨学科知识的吸收,开拓视野。推荐理由,简言之,这些书对我本人的启发很大。
2018年10月15日

沈春晖||投资银行业务推荐书单(2018年版)

(附:2015年刊,中国财富出版社2016年6月;2014年刊,中国财富出版社2014年9月;2013年刊,中国经济出版社2013年10月;2012年刊,中国经济出版社2012年10月。)
2018年8月17日

阎步克演讲||变态与回归:魏晋南北朝的政治历程

阎步克老师首先表明,随后所要讲的,等于是他的《波峰与波谷:秦汉魏晋南北朝的政治文明》一书的一个概述。此书观察魏晋南北朝史的基本角度,可以说是“制度史观”,意即,偏重政治体制、政治形态的特点及变迁。
2018年5月25日

黄开发||关于周作人,你不能不读的11本书

早在周氏沦为阶下囚的1946年,郑振铎就说过类似的话:"假如我们说,五四以来的中国文学有什么成就,无疑的,我们应该说,鲁迅先生和他是两个颠扑不破的巨石重镇;没有了他们,新文学史上便要黯然失光。"
2018年4月19日

王琦||一份学习中国史的参考书单

黄宗智《中国共产党与农村社会,1927—1934年》《法典、习俗与司法实践:清代与民国的比较》《华北的小农经济与社会变迁》《中国研究的范式问题讨论》《长江三角洲小农家庭与乡村发展》
2018年4月8日

书单:古典社会理论

所有的中譯本都是根據英譯本所選的三篇文章。比較特別的楊富斌的譯本增加了〈以科學為業〉(1919)和〈社會學基本術語〉兩篇,前者被馬麗安娜收在《科學學論文集》中的文章,後者併入《經濟與社會》第一章。
2018年4月7日

郑雪姣||推荐59本宪法学好书

推荐理由:文风偏晦涩暧昧,不易读。但就内容而言,论证绵密,时夹洞见,不愧是法学大家。总的来说,作者自文中对日本学人的分析或可适用。但是否可称为方法论体系,存疑。鉴于自认为没有完全读懂,不评分了。
2018年3月21日

清华国学院院长陈来的中国哲学书单

韩非子是先秦法家思想的集大成者,他总结了商鞅、申不害和慎到三家的思想,提出了一套法、术、势相结合的法治理论。王先慎是王先谦的从弟,此书汇集了清代学者校勘、注释子书的成果,较为适合学术研究的需要。
2018年3月11日

清华大学历史系彭刚|| 追寻思想的踪迹

静嘉读书致力为读者发现并推荐国内外人文社科好书,同时介绍人文各学科最权威的进阶阅读书目。我们坚信一切建设,从阅读开始。读书改变命运,阅读让我们与众不同。
2018年2月23日

哈总天然萌V2||魏晋南北朝史入门书籍推荐——以个人学习经验为中心

3.此外笔者想提示两本研究较短区间的政治史著作,即仇鹿鸣《魏晋之际的政治权力与家族网络》与田余庆《东晋门阀制度》,两书写得都极为“好看”,研究法颇值得学习,对这两个历史时期有兴趣的可以参看。
2018年2月1日

我的传统文化书单 | 清华大学历史系教授侯旭东荐书

侯旭东,清华大学历史系教授,主要研究领域为魏晋南北朝史,兼及秦汉史。先后从事东晋南朝经济史、北朝民众佛教信仰与北朝乡村社会的研究。后两方面的研究以资料丰富、视角新颖在国内外学界产生广泛影响。
2018年1月21日

罗志田的2017书单

蒙文通先生曾强调读书要了解书的形成和书后的人。本书的难得,也因书的整理者在拍卖中以高价购得原本,又整理出来让人人能看能用。这样的善心善意,实为藏家楷模,甚望其他人也能仿效。
2018年1月16日

罗新的2017书单

静嘉读书致力为读者发现并推荐国内外人文社科好书,同时介绍人文各学科最权威的进阶阅读书目。我们坚信一切建设,从阅读开始。读书改变命运,阅读让我们与众不同。
2018年1月14日

周雪光|读林语堂著《苏东坡传》

林语堂作为20世纪上半期的著名文人,其文化底蕴和文字功夫早有所知。在这本传记中,林语堂针对苏东坡的政治思想和经历,特别是其所处时代以及中国传统政治运行的评论,其眼光、见解和立意尤其令我惊奇不已。
2017年7月30日

钱永祥:政治哲学作为道德实践

赋予个人最高的价值,显然是一种规范性的诉求:除了在道德意义上之外,我们很难想象个人在其他的意义上能取得如此崇高的地位。问题是,在政治领域中,这样的道德诉求能够发挥什么作用、扮演什么角色?
2017年7月20日

师说 | 陈苏镇老师治学谈

李屹轩:我看到王小甫老师在《边塞内外》中,他也说当初在北大本科接受学术训练时老师特别推荐让他们读吕叔湘先生的《<资治通鉴>标点斠注》和王力先生的汉语语法的书籍,打下文字的功底还是很重要的。
2017年7月8日

北师大李小龙教授推荐东坡词进阶读本

《苏轼选集》王水照選注,上海古籍出版社,1984年2月第一版,1988年第2次印刷;臺北:群玉堂出版公司,538頁,1991年10月;台北:萬卷樓出版公司,1993年初版二刷
2017年5月6日

北师大李小龙教授推荐《世说新语》进阶读本

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2017年4月24日

世界读书日:以教授的名义推荐论语进阶读本

对于世界东方这个古老却又充满朝气的民族来说,孔子及其《论语》的经典地位穿越了两千五百年的历史风烟而历久弥新。时至于今,它仍然是高扬在中华文化星空之下的一面大纛。
2017年4月23日

北师大李小龙教授推荐庄子进阶读本

静嘉读书致力为读者发现并推荐国内外人文社科好书,同时介绍人文各学科最权威的进阶阅读书目。我们坚信一切建设,从阅读开始。读书改变命运,阅读让我们与众不同。
2017年4月20日

中国小说学会年度小说排行榜(2000-2016)

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2017年4月8日

静嘉张|月读小结——2017年3月

本书脉络是清晰地,作者的目标也很明确。想通过关于中央集权形成的四大基础制度——郡县、尊儒、科举和国有专营展开。但是写着写着,好多章节都没有在这样的框架内,又跑题之嫌。
2017年4月7日

赖不一|2016年阅读记:吕世浩《秦始皇:诈与力的极致》

“忍”和“先”,是黄石公教给张良的兵法要义。而吕世浩还讲到了太史公写张良之所以成功的另一个要义。即这个故事的最后一句:拿到兵法后,“良因异之,常习诵读之。”
2017年4月1日

satankiss|閒來翻書(一):林·亨特《法國大革命中的政治、文化和階級》

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2017年3月30日

刘金文|刘备入川路线考

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2017年3月14日

秀士|从学术史角度看待“史学即史料学”

最终当人们在其中找不到有价值的东西后,便被卖到纸厂作还魂纸。这时罗振玉出现了,抢救了这一批档案,择取重要的刊成《史料丛刊初编》。再之后,这批档案被卖给了大藏书家李盛铎,李氏依然想找宋版书。
2017年3月11日

静嘉张|月读小结——2017年2月

读这本书,更多的是对村上的敬意;村上的小说我几乎不读,但是对作为跑者的他,有规划的过简而有序的生活,发自内心的佩服。如何损之又损,化繁为简,过有意义的生活,值得思考。
2017年3月6日

三个小二|2016年部分阅读书单

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2017年2月28日

无鲲|寒假读书小结

当然,《全球通史》不足之处也有很多,比如在记叙中国历史的部分有史实错误。叙述非西方人的历史时是比较式的,多用希腊人、罗马人等西方形象来对比说明同时期的非西方民族历史情况,有些地方就显得穿凿附会。
2017年2月25日

2017年,那些不得不关注的史学公众号

"文史哲部落”(公众号:wenshizhebuluo),集读书精粹,观人文百态。文学,让文字灵动;历史,让事件重现;哲学,让思想深刻。大时代下的人文之光虽弱,但也有发声的权利。
2017年2月20日

葛兆光|研究中国思想史要去掉脉络化,去掉熟悉化

李:我印象非常深的是金耀基先生的《海德堡语丝》里写到韦伯,说韦伯生活在两个世界,一个是热性的政治世界,一个是冷性的学术世界。他有两个声音,一个是对学术之真诚与承诺,一个是站在政治边缘上的绝望的呼吁。
2017年2月17日

静嘉张|月读小结——2017年1月

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2017年2月7日

荆楚小南蛮 | 毕竟是书生:我认为的几本好书

《士大夫政治演生史稿》这本书是将历史学和社会学完美结合的一本力作,该书的内容在此我就不做介绍了,已经有两篇比较全面和精彩的书评,一篇为许纪霖先生的《跨越两个年代──评阎步克的<士大夫政治演生史稿>》
2017年2月5日

余英时谈治学经历(三):士与知识人

静嘉读书致力为读者发现并推荐国内外人文社科好书,同时介绍人文各学科最权威的进阶阅读书目。我们坚信一切建设,从阅读开始。读书改变命运,阅读让我们与众不同。
2017年1月22日

余英时谈治学经历(二):道问学

静嘉读书致力为读者发现并推荐国内外人文社科好书,同时介绍人文各学科最权威的进阶阅读书目。我们坚信一切建设,从阅读开始。读书改变命运,阅读让我们与众不同。
2017年1月22日

余英时谈治学经历(四):中国思想的特点

静嘉读书致力为读者发现并推荐国内外人文社科好书,同时介绍人文各学科最权威的进阶阅读书目。我们坚信一切建设,从阅读开始。读书改变命运,阅读让我们与众不同。
2017年1月22日

余英时谈治学经历(六):儒家与现代化

陈寅恪曾指出,两千年来儒家学说具体实现在法典方面,所以通过制度、法律而全面影响到中国人的公私生活各方面。这便是我们通常所说的“体制化的儒家”,Institutional
2017年1月22日

余英时谈治学经历(五):历史的研究

静嘉读书致力为读者发现并推荐国内外人文社科好书,同时介绍人文各学科最权威的进阶阅读书目。我们坚信一切建设,从阅读开始。读书改变命运,阅读让我们与众不同。
2017年1月22日

赖不一|我印象较深的十本书

吸引我的,自然是他诗歌所呈现出来的文字优美、短促有力,而余味无穷。他写战争。写波兰。写日常生活。诸多平淡的细节,被他所关注,用诗句凝固下来,形成一副奇异又充满哲理的风景。那时便期待他的诗集的出版。
2017年1月21日

仇鹿鸣 | 职业读书人的专业与业余

仇鹿鸣,1981年生于上海,2008年获复旦大学历史学博士学位并留校任教,现为复旦大学历史系副教授。研究兴趣主要集中于中古中国的国家与社会、士族政治、石刻文献等领域。
2017年1月18日

静嘉张|月读小结——2016年12月

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2017年1月4日

rosemaid|讀好書之2017年,好書共享系列一

第四種《韓非子集解》,楊伯峻的《春秋左傳注》引用率非常高!所以才開始重視起來的!我之前寫過些讀後感,就不多贅言了~讀完《春秋左傳注》再認真讀或者配合左傳一起讀,都甚好!👍🌹😘
2017年1月3日

张祚麻|2016年读书总结

又是一年,总得写点什么总结一下。人还是那么胖,感情又没有进展(家父家母对此甚是担忧),只能谈谈读书一事,天底下第一乐事还是读书。2016年是我有生以来读书最多的一年,基本上一个星期一本。
2017年1月2日

《静嘉张读书笔记》2016文章目录

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2016年12月31日

邢哲夫|我的2016年度十大图书

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2016年12月29日

须菩提|2016年读書杂感

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年12月20日

迷惘的一代|2016年阅读总结:我眼中的十佳图书

近年末,回想这一年着实奇特。上半场忙于高考,穷于应付,大呼不爽;中半场时间宽松,人总烦躁,好容易找到一本书,还未几页,终于弃之;下半场渐入佳境,做读书笔记事,未几,堕意渐生,很是慵懒,总读不得几本。
2016年12月19日

兰台万卷|2016年阅读总结之私人社科书单

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年12月18日

兰台万卷|2016年阅读总结之私人书单(一)

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年12月17日

催眠小斋|丙申读书记·茶馆

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年12月15日

附录 文本即战场:关于一份表格的解读

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年12月15日

老刀读书志之十——读书挑刺儿记

著名史学家于北山先生的三大年谱《范成大年谱》、《杨万里年谱》、《陆游年谱》广受学界好评,可以说是今人年谱著作的典范之作。但是本人的阅读时也发现了一条不大不小的问题。
2016年12月13日

欧冶子|2016年阅读总结:我读过的五星好书

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年12月12日

墨轩|2016年阅读总结:我眼中的十佳图书

赵园此书整体给人的感觉是娓娓道来,感情细腻而又不失客观。另外此书考据资料繁多,需要读者对明清之际之史实人物及士大夫演变历史有一定了解。最后我想一句话评价此书,那就是“考据是严密的,内容是感性的”。
2016年12月11日

栗子|2016年度读书总结之《纪事录笺证》

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年12月10日

老和山老中医|2016阅读小结:我眼中的十二本好书

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年12月9日

读《虚实之间》

最后谈谈读此书的感受,借用书中的话来说:有如空谷回音,倍感亲切。这三个小时是一个知名学者与一个立志研究历史学的青年之间永无休止的问答、交谈,而此书,是两位历史爱好者沟通的桥梁。
2016年12月6日

月读小结——2016年11月

同学少年多不贱,五陵裘马自轻肥。更重要的是,百年世事不胜悲。世和事如此,只能如周作人所言,自修胜业。野和尚登高座妄谈般若,还不如在僧房里译述几句章法,更为有益。各有其胜,在相配的人都是他的胜业。
2016年12月1日

我想象中的友谊——不完全理解下的揣测

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年11月28日

读《庄子•在宥篇》

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年11月27日

胡宝国:《史记》的命运与史学的变化

太史公曰:吾适故大梁之墟,墟中人曰:“秦之破梁,引河沟而灌大梁,三月城坏,王请降,遂灭魏。”说者皆曰魏以不用信陵君故,国削弱至于亡,余以为不然。天方令秦平海内,其业未成,魏虽得阿衡之佐,曷益乎?
2016年11月26日

老刀读书志之九——读书杂录

《黄永年文史论文集》第四册读完。黄先生的文集就是长知识啊。。除了对民俗那些明器木俑什么的没兴趣外,其他有关唐宋明清的小掌故甚是有趣。对书法和篆刻以及碑刻来龙去脉的介绍,给我这种门外汉狠狠地上了一课。
2016年11月22日

读《庄子•胠箧篇》

严复认为,庄周、卢梭所谓至德之世,世间固无此物,而今日非澳各洲,内地未开化之民,其所当乃至苦,如是而曰至治,何足慕乎。但是“世运之降,如岷峨之水,已下三峡,滔滔而流入荆扬
2016年11月19日

洪业:我怎样写杜甫

一首说是从杜诗翻译来的,先生何以知其并无真杜诗的根据?也许这里只有翻译技术好歹的问题,而没有诗篇原文真假有无问题。是否先生曾把一千四百多首的杜诗都背得烂熟,所以一看就知道一首译诗背景的真假?
2016年11月18日

何德章:回忆唐长孺先生

随后两年,有幸被唐先生认可为学术助手,日渐熟悉,最后一年先生病中,更是日侍于侧,学术之外,唐先生亦乐于谈论人事世事,不是一篇小文所能记述,涉及的一些内容当然亦不可能直陈,兹就感受较深的一些作一回忆。
2016年11月15日

朱学勤 | 美国为什么会成为美国?

英国未能避免郑非所言“帝国分裂”,不是因为它没有民主“政体”,而是难有民主“国体”。它是一个“半新型国家”,是“帝国”,还是个“朝代”——以王纪年,有乔治一世、二世、三世,停留在中世纪晚期。
2016年11月14日

井鸣读书记之十月小结

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年11月4日

月读小结——2016年10月

政治应该分为两方面:一是讲人事,一是讲制度。人事比较变动,制度由人创立亦由人改订,亦属人事而比较稳定,也可以规定人事,限制人事。离开人事单看制度,则制度只是一条条的条文。
2016年11月1日

侯旭东:地方豪右与魏齐政治(下)——从魏末启立州郡到北齐天保七年并省州郡县

另一方面,研究历代行政区划变动,特别是那些重要的调整,也不能停留在就事论事的层面,需要结合时代背景、朝廷动向等加以具体的分析,揭示变动的原委与产生的后果,这样才能获得对历代行政地理更为深入的认识。
2016年10月28日

侯旭东:地方豪右与魏齐政治(注释部分)

[63]参梁方仲《中国历代户口、田地、田赋统计》甲表20“东魏各州郡户口及每县平均户数和每户平均口数”,上海人民出版社1980年版,第59-68页。无户口数的州郡县该表未收,加上此类得以上数据。
2016年10月28日

侯旭东:地方豪右与魏齐政治(上)——从魏末启立州郡到北齐天保七年并省州郡县

比较上面几组数据,到东魏末年,滥置州郡县的确已发展到惊人的程度。在面积相同的地域内,东汉设置不到7个州,西晋为7个,而东魏则猛増至80个,多了10余倍,增长最显着。郡增长了6-7倍,县为2倍左右。
2016年10月28日

張廣達:「世界文明與歷史思惟」課程大綱(2016年秋季)

Bourdieu)等著,李猛、李康譯,〈反思社會學的論題〉、〈反思社會學的實踐〉,《布赫迪厄社會學面面觀》(臺北:麥田出版,2009),頁107-320、321-376。
2016年10月20日

读《庄子•马蹄篇》

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年10月14日

兔子 初一:且谈对于汉服运动的一点感想

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年10月10日

张广达:「世界文明与历史思维」课程大纲(含推荐书目)

2003),北京:北京大学出版社,第二版,2010,页1-6〈导論〉、页302-335〈第九章「近代科学的兴起」〉、页228-269〈第七章「中国的科学与文明」〉、页336-337〈结语〉。
2016年10月10日

刘金文:九月中旬以来读书小结

最后,以前套用马克思关于五种社会形态说,讲三代春秋战国是奴隶社会,但史学界已有共识三代以降没有奴隶社会,这是我们应该转变过来的观念的吧,但好像现在大部分中学老师依然按老一套去讲,很多知识急需更新啊。
2016年10月9日

无鲲读书之九月小结

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年10月7日

spoonli:2015年1月——2016年9月阅读总结

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年10月5日

读《庄子·骈拇篇》

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年10月3日

阅读小结——2016年9月

‍索罗斯的终极目标是愿意在公共事务中扮演一个崇高的领袖角色,而他人生的终极价值,是把自己修炼成一个追求普遍整理的哲学家,成为一个成功的基金经理人不是他的人生目标。‍
2016年10月2日

井鸣读书记之九月小结

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年10月1日

老刀读书志之八——我眼中的真正大师:读《胡适之先生年谱长编》有感

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2016年9月28日

阎步克:唱赞歌·乌鸦嘴·党锢名士及其它

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年9月26日

私人书单十种(2016.09.20)

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年9月20日

北大邓小南《宋代政治制度史专题》推荐书目

黄宽重:《从活的制度史迈向新的政治史——综论宋代政治史研究趋向》,《中国史研究》2009年4期;收入氏著《政策·对策:宋代政治史探索》,台北:联经,2012年。
2016年9月15日

贪眠布衣:写书编书真不容易

《皓首学术随笔·任继愈卷》收有回忆文章《初小老师曹景黄》,其中有句“讲《论语》‘胁肩谄笑,病于夏畦’这一章”(第280页)。按“胁肩谄笑,病于夏畦”,语出《孟子·滕文公下》,是曾子的话。
2016年9月13日

贪眠布衣:迎难而上,开创新天——读张俊之先生《二王杂帖词汇研究》

范祥雍点校《法书要录》也认为难读:“原因一:刻写流传讹夺,现无善本可据;原因二:二王书迹,自齐梁以来珍如拱璧,尺牍常被谋利之人剪割拼凑,以求高价,所以原迹有些在当时已无法通读……”
2016年9月11日

无鲲读书记之暑假小结

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年9月10日

白爱虎:记忆中的故乡—— 读《赵俪生高昭一夫妇回忆录》

后来看外交部长黄华的回忆录,他老人家也走过碛口,见《亲历与见闻:黄华回忆录》,不是《黄华画传》。本书106页提到中共派驻李宗仁处代表何思敬时说:“黄华是他的女婿,听说他晚年就住在外交部长家里。”
2016年9月9日

叶秀山:为什么还要读康德?

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年9月8日

明清之际文人诸像——陈之遴的《浮云集》

《邺中记》:“石季龙与皇后在观上为诏书五色纸著凤口中,凤既衔诏,侍人放数百丈绯绳,辘轤回转,凤凰飞下,谓之凤诏。凤凰以木作之,五色漆画,脚皆用金。”清代田从典
2016年9月6日

石元康:我们的大问题是要了解现代性

石元康:新儒家以前讲了儒家是“内圣外王”。有些人讲:“外王”也许我们没有办法解决,“内圣”可以解决了。新儒家当然不会觉得只是“内圣”,也希望“外王”,因为“内圣”跟“外王”在中国传统是通的。
2016年9月4日

井鸣读书记之八月小结

八月结束了,总算坚持了下来,读了这几本书,没有把上月的计划作一时的冲动抛诸脑后。意外的是逛了小古堂书店,淘了些书,却也因此乱了之前打算读完《清史讲义》的计划,换了《中国文学史》。细谈如下:
2016年9月2日

月读小结——2016年8月

终于可以开读这本赏心悦目的大作了,作者对资料的作用可以说是"竭泽而渔",每页下面都是三到四种英文论著,而且写博论期间"每日只睡3-4个小时"。这是翻开书时的感受,因为是好不容易从网上淘来的复印本。
2016年9月1日

國立臺灣師範大學中國近古史課程綱要

余英時〈從宋明儒學的發展論清代思想史—宋明儒學中智識主義的傳統〉、〈清代思想史的一個新解釋〉,文收氏著《歷史與思想》(台北:聯經出版公司,1976年),頁87-120、121-156。
2016年8月31日

读《资产证券化的法律解释》(修订版)

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年8月31日

杨奎松、茅海建、王奇生推荐近代史书单

1.柯林伍德:《历史的观念》,光明日报出版社20072.彼得·伯克:《历史学与社会理论》,上海人民出版社2001。3.布罗代尔:《15-18世纪的物质文明、经济和资本主义》
2016年8月29日

葛兆光:吾侪所学关天意——读《吴宓与陈寅恪》

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年8月27日

陈乐民:对我影响最大的十本书

三、鲁迅的《阿Q正传》,提示我国的“国民坏根性”,入木三分,同时是面镜子,时常照照,可以自警和警世。同类作品有胡适的《差不多先生传》。惜乎吾国国民此类病依然很重,几乎无药根治。
2016年8月25日

薛忆沩的书单

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年8月24日

须菩提:读《中国近代思想与学术的系谱》小感——以及由吴虞想到的

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年8月23日

王汎森:我读韦伯的历程

韦伯提醒人们,近代企业精神的诞生决非喀尔文教所企求或预料的结果,两者之间毋宁存在一种吊诡性,而且在近世资本主义精神诞生之后,因为财富增加而对原来具有宗教成分的职业伦理世俗化,以致后来两者分道扬镳。
2016年8月18日

陈尚君:我的神明书架

许多学者都喜欢故作高深,似乎一切学问都是阅读得来,何曾利用工具书。其实有成就的学者都离不开工具书,甚至自编工具书。在我则多年来坚持购备各类文史工具书,自己也编过。金针度人也自度,学问其实不复杂。
2016年8月17日

西湖朔漠两般秋——读《未尽的才情》书后

···心中劝其向世界史及中国国民生活两方面著力,将来好与我共作一部中国通史,我任上古至清,她任鸦片战争以后至现在。要是这个工作真能作成,我二人精神之结合将历千古而长存,不胜于百年之伉俪乎?···
2016年8月15日

老刀读书志之七—— 中国小说史研究的怪现象

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年8月14日

何为良好生活?

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年8月12日

【七夕特刊】也同欢乐也同愁

在建國后,陳先生夫婦間曾產生了一個巨大的矛盾,即陳夫人出走事件。認準了在大陸不會有好下場的陳夫人獨自赴港,一呆就是好幾十天。奈何最後還是勸不過陳先生,被人送了回來。在這個事件中,陳夫人的剛強盡顯。
2016年8月9日

最全版川胜义雄《魏晋南北朝·参考文献》(封龙君译)

其中关于朝鲜、日本的国家形成问题,自榎一雄《中央アジア?オアシス都市国家の性格》以下,阐述了亚洲内陆由游牧国家、粟特商人、丝绸之路联系起来的东西文化交流及佛教传播等问题,读之有益。
2016年8月8日

从碎片到思考

就如前面所说,碎片化的表相当然是一些细小、零碎的问题、片段、知识。但零碎、细小并不能成为我们拒绝它的理由,我们拒绝它,是因为它没价值。但是为什么会没价值呢?难道碎片一定没价值吗?
2016年8月8日

私人书单十种(2016.08.06)

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年8月6日

詹森戴:读史散记之《续通鉴》篇

可是当熙宁二年(1069年),青苗法在全国推行时,味道一下子变了。且不言政府高利贷的正当性与否,最大的问题是,强势的政府有能力强行摊派贷款给平民。管你缺不缺钱,贷款交息!
2016年8月5日

井鸣读书记之七月小结

留取从容抵万金。(限于篇幅,只录一首)这是民国“联圣”方地山(尔谦)兄弟方尔咸写给其兄的,而方地山和克文亦师亦友,又是儿女亲家,所以交集很多。还有一首方地山在梁启超主办的《大中华杂志》上发表的诗作:
2016年8月3日

老刀读书志之六——《联合政府与一党训政-1944-1946年间国共政争》

总之,这本书可以说超越了以往对国共关系的描写的著作,脱离了“正义与非正义”“人民与反人民”之类的陈词烂调,给中国现代史的研究做了可靠而又令人信服的记录。
2016年8月2日

月读小结——2016年7月

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年8月1日

詹森戴:读史散记之《通鉴》篇

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年7月31日

詹森戴:读史散记

努尔哈赤万历四十六年正月十六,清晨月将落时,有黄光贯月中,宽若布幅。努尔哈赤见之,谓诸贝勒大臣曰:汝等勿疑,吾意已决,今岁必征明国。三月十三日,努尔哈赤将步骑二万征明。临行书“
2016年7月30日

何怀宏:一个学术史的回顾(上)

以上的哲学社会科学也许都可归入马克思主义(从上述的分类即可看出,它是按照马克思主义的来源及三个组成部分来分类的),因为我都是看这方面的解释,马克思主义的其它方面知识还包括:1
2016年7月29日

陆谷孙:英文系里的那三个大佬

20世纪50年代初,内地的高等院系经历过一次大规模的改组调整……那时,作为学生,仰望复旦外文系各位师长,真可谓芒焰熠熠,大才槃槃;居心向学之士,只要善从诸儒不同的学养和专长,博采并学,必可大有长进。
2016年7月28日

张汝伦:我喜欢的十种书

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年7月26日

北大历史系罗新教授推荐历史学著作十种

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年7月23日

读《诗》—江有汜

这毛老夫子与其说是为《江有汜》写序,不如说是为天下男子代言:为人妻子,不但不能独得丈夫的爱情,还要欢欣鼓舞为丈夫纳妾,不妒不怨,心甘情愿与丈夫的心上人们和乐相处!
2016年7月21日

私人书单十种(2016.07.20)

二、全書分為魏晉十六國南朝、北魏、東魏北齊、西魏北周、隋五部分,每一部分按照誌主下葬日期先後為序排列。同墓出土或同一家族墓地出土之親屬,因下葬時間不同,夫妻父子前後各異,皆一一注明,參互表見。
2016年7月20日

读《信托法解释论》

如何论证信托财产权的性质,使之融入民法的概念及制度体系,始终是一个绕不过去的问题。以霍菲尔德为代表的现代分析法学在财产法领域引发了理论革命,即财产权碎片化(fragmentation
2016年7月18日

量守庐请业记之第二记

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年7月16日

黄侃为学生开列的国学书目

小学(研究音韵、文字、训诂之学):六甲六书(六甲指儿童练字用的笔画较简单的六组以甲起头的干支。六书即指事、象形、形声、会意、转注、假借)、《说文》、《字林》、《三苍》、《尔雅》、《广韵》、《平水韵》
2016年7月16日

量守庐请业记之第一记

顾亭林《音学五书》、段玉裁《说文解字注》、冯桂芬《说文段注考证》(此书于段注极有功,类似索引)、王念孙《广雅疏证》(此书合音韵训诂而为一)、郝懿行《尔雅义疏》(以上入门之书)。
2016年7月16日

曹小海:面对权势,说真话。

关于知识分子的角色。社会成员众多,各自有相关的角色和位置,那知识分子在社会中是什么角色呢?葛兰西说:因此我们可以说所有的人都是知识分子,但并不是所有的人在社会中都具有知识分子的作用。(《狱中札记》)
2016年7月15日

一脉相承的知识与信仰

这是许久前买的书,平装本,装帧精致,因封面浅色居多,我还特意用纸张包了书衣。前些日子无意中找到,翻开略读,便直至今日。大雨滂沱,抱着翻完就要写点什么的原则,厚颜写了几点。
2016年7月14日

天朝并未崩溃

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年7月14日

张士诚的人豪之性与史事考实

胡大海此次攻绍兴在至正十九年二月至五月。《实录》仅称:“夏四月戊寅,胡大海率元帅王玉等攻绍兴,军至蒋家渡,遇张士诚兵,击败之,获战舰五十艘。其众退至萧山东门,我军又破之,余众溃走。”【25】
2016年7月13日

老刀读书志之五——浙江藏书史

本书147页,“臧懋循家藏秘本选《元曲》”一节中介绍说:“……他决定编元曲的选本。现在我们所能见到的一百五六十种元杂剧,靠臧的《元曲选》保存下来的就有九十六种之多,足见其功绩。”然而,本书的
2016年7月11日

读《资产证券化法律问题研究》

(一)SPV主动申请破产隔离。通常而言,可以再章程或者组织文件中明确限定可能使自身限于自愿破产的情形,但是有可能被法院认为违反了公共政策(public
2016年7月10日

私人书单十种(2016.07.05)

蒋介石长期以来始终视军队如生命,离开对军事的控制,便没有他22年的统治可言。但仅仅如此理解,会导致研究者过多地把注意力集中在各派军事势力的角斗上,而忽视它背后更深层次的矛盾――国民党高层的派系政治。
2016年7月5日

老刀读书志之四 ——如此“学术”

刀按:此句的意思颇为模糊,好像李贤和李显都是武则天杀死的。但唐中宗李显,《旧唐书》和《资治通鉴》均认为是被韦后和安乐公主毒死。也有研究说是病死的,但不管怎么说,都跟武则天没有关系。
2016年7月4日

王奇生:蒋介石的阅读史

《孙子》一书是蒋阅读次数最多的古籍之一。1930-1937年间,蒋日记中几乎年年都有读《孙子》的记载,且每有叹为观止之慨。蒋读《孙子》强调学以致用,从中汲取军事谋略与治兵之术:
2016年7月3日

老刀读书志(三):我的回忆录情结

德国前总理阿登纳的四卷本回忆录,英国前首相艾登的五卷本回忆录,麦克米伦的六卷本回忆录,都是大部头,我居然也有耐心看完。连我自己都佩服自己:书越厚越看得下去,越薄反而越看不进去了。
2016年7月2日

月读小结——2016年6月

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年7月1日

读《商业的本质》札记(一)

商业归根结底是一项“团队运动”,必须依靠团队的力量。商业不是依靠“你”的一己之力,而是依靠“你们”的群策群力,你要尽最大努力去征求他人的建议和想法,获取他人的帮助。
2016年6月28日

法学名家推荐法学书目十种

真正的大师从来都不故弄玄虚。《民法学说与判例研究》系列以案说法,娓娓道来,将艰深的民法法理寓于现世的拍案惊奇,不仅好看,而且管用。如今“天龙八部”珠联璧合,实在是法科生的福音。
2016年6月26日

从南北朝到隋唐——唐代的南朝化倾向再论

⒃岑仲勉《隋唐史》(中华书局1982年)与陈寅恪观点不同或者直接批评陈氏处,为数甚多,据我指导的研究生宋社洪君所撰《试论岑仲勉<隋唐史>对陈寅恪的批评》一文统计(待刊),有70多处。
2016年6月25日

方诗铭论刘备与关羽

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年6月24日

严耕望先生:中国中古史研究十种入门书

吕氏断代诸史,兼取前代纪事本末与政书体裁,採择正史材料,依照自己的组织系统,凝聚组合成为一部新体裁的著作,极便初学作为研究各断代史的入门读物。此诸书在我《治史答问》中已有专章介绍,今不多谈。
2016年6月21日

复旦骆玉明推荐《世说新语》精读书单

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年6月20日

读《公司法的合同解释》

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年6月19日

何远律师:民法入门书单

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年6月16日

梁启超:国学入门书要目及其读法

《论语》为二千来国人思想之总源泉,《孟子》自宋以后势力亦与相埒,此二书可谓国人内的外的生活之支配者,故吾希望学者熟读成诵,即不能,亦须翻阅多次,务略举其辞,或摘记其身心践履之言以资修养。
2016年6月15日

历史学视野中的政治文化 ——《朱熹的历史世界》座谈会

余先生在资料之间的联想和逻辑方面,确有过人之处,若仅从写作而言,我确实很钦佩。当然若从求全责备的角度来说,在引用资料方面也还有一些需再斟酌之处。由于时间关系就不再一一说了。
2016年6月13日

私人书单十种(2016.6.11)

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年6月11日

钱穆:与英时论学书

此信写于1960年5月12日,其时钱先生正尽力写作《论语新解》初稿,这里所引,截头——专门就余先生所寄文章的回应,去尾——相对私人间的问候与惦念,所剩即为学与为文的内容:
2016年6月10日

罗培新教授推荐国际金融法书目

史蒂文·卢克斯:《个人主义》,阎克文译,江苏人民出版社,2001年二、法学基础公法基础入门教材:理查德·波斯纳:《资本主义的一次失败》,沈明译,北京大学出版社2008年版民法基础入门教材:1.
2016年6月9日

读《美国证券私募发行法律问题研究》

证券法的核心是证券发行和证券欺诈的责任问题。关于证券公开发行,中国目前采取核准制,而非公开发行证券自然无需通过审批或者核准。证券私募发行是非公开发行证券的方式之一。
2016年6月8日

邓晓芒:康德道德哲学详解

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年6月7日

叔本华论阅读和书籍

另外,付诸纸上的思想总的来说不外乎就是在沙滩上走路的人所留下的足迹。不错,我们是看到他所走过的路,但要知道这个人沿途所见之物,那我们就必须用自己的眼睛才行。
2016年6月5日

胡适:与苏雪林论鲁迅

我总觉得你和别位忧时朋友都不免过于张大“左”派文学的势力。例如韬奋,他有什么势力!你说他“有群众数十万”,未免被他们的广告品欺骗了。(《生活》当日极盛时,不过两万份,邵洵美如此说。)
2016年6月3日

​康德:什么是启蒙

grammaticos"(凯撒并不高于文法学家)的这种责难;那就会有损于他的威严。如果他把自己的最高权力降低到竟至去支持自己国内的一些暴君对他其余的臣民实行精神专制主义的时候,那就更加每况愈下了。
2016年6月2日

略论唐代的南朝化倾向(下)

角,不窥六甲,先制五言”。“有梁荐士,雅爱属词;陈氏简贤,特珍赋咏”。进士科文体也常常成为唐人非议进士科的口实[14]。唐代选举制度的变化中南朝化倾向也是很明显的。
2016年6月1日

略论唐代的南朝化倾向(上)

如前所述,唐代经济、政治、军事以及文化诸方面都发生了显著的变化,它标志着中国封建社会由前期向后期的转变。但这些变化,或者说这些变化中的最重要部分,乃是东晋南朝的继承,我们姑且称之为“南朝化”。
2016年5月31日

老刀读书志(二)

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年5月30日

私人书单十种(2016.05.29)

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年5月29日

说刘备的“伪”——读《三国志》札记

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年5月28日

周作人:《论语》小记

“于击磬于卫。有荷蒉而过孔氏之门者,曰,有心哉,击磬乎!既而曰,鄙哉,硁硁乎,莫己知也,斯已而已矣。深则厉,浅则揭。子曰,果哉,未之难矣。”又《”微子》第十八云:
2016年5月27日

杨绛:《论语》趣

我很羡慕上过私塾的人,“四书五经”读得烂熟。我生在旧时代的末端,虽然小学、中学、大学的课程里都有国文课,国文并不重要,重要的是数学、理科和英文。我自知欠读的经典太多了,只能在课余自己补读些。
2016年5月26日

《屠猫记:法国文化史钩沉》结语部分

劳伦斯·斯通,普林斯顿大学历史学教授。代表作英国的家庭、性与婚姻(1500—1800),在《新史学:自白与对话》一书中,人类学家杰克·古迪认为他的研究太强调英国特殊性了,一种很人类学的观点。
2016年5月25日

思索历史的可能性——读《马丁·盖尔归来》之后

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年5月23日

说小人物卫兹——读《三国志》札记

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年5月22日

私人书单十种(2016.5.21)

《破产法论——解释与功能比较的视角》内容充实扎实完整,注释详实,引用文献比较广泛。同时实体法与程序法并行研究,透彻阐释了破产法的基本原理。许德风教授说:“
2016年5月21日

论轮台诏(下)

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年5月20日

论轮台诏(上)

二年。据《功臣表》王先谦补注,商丘成、马通、景建的死年均当在后元元年。他们之死,史籍上记有不同的罪名,但集中起来看一看,就知道都是由于为卫太子昭雪,为转变政策扫清道路的缘故。
2016年5月19日

我与中国古代史

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年5月18日

阎步克、胡宝国、陈爽等关于“南朝化”问题 的讨论

“南人政治”无力打破南方纠结不清的、混乱的政治僵局,这个事实说明,南方社会只有在强大的外力作用下才能得到彻底清理。“南人政治”仅仅成为一种向大一统政治过渡的、短暂的政治形态。
2016年5月17日

辛德勇治学杂絮

司马光《资治通鉴》里不同时段的历史价值不同。离司马光比较近的隋唐五代部分,价值最大。魏晋南北朝部分较复杂,引用时要小心。至于汉代的部分,司马光甚至还引用野史色情小说,如《赵飞燕外传》,很不可靠。
2016年5月16日

阳明论为学——读《传习录注疏》札记

《论语》以“学而”为第一章,开篇孔子就循循善诱地说:“学而时习之,不亦说乎?”孟子谓高子曰:“山径之蹊间,介然用之而成路;为间不用,则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”
2016年5月15日

关注新书十种

北大中古史中心罗新教授认为:“近年所见的中古史学术著作中,论版式风格、编辑质量,刘子凡《瀚海天山——唐代伊、西、庭三州军政体制研究》可能是最好的之一。”北大教授陆扬对罗新教授回应道:“
2016年5月14日

试解美成《满庭芳•夏日溧水无想山作》

此词上片极细密,下片极婉转,面面圆成,正是此词妙不可言之处。陈评此词“此中有多少说不出处,或是依人之苦,或有患失之心。但说得虽哀怨,却不激烈,沉郁顿挫中别饶蕴藉。”颇为中肯。
2016年5月13日

讀《一個人的聖經》

高行健最終選擇離開,離開這片養育了他同時又毀滅了他的土地,孑然一身,無所牽掛,浪遊世界,倒也快活。他給我們留下了《靈山》與《一個人的聖經》,以及大量劇本,目的就是去準確無誤地勾勒那個時代,他說:
2016年5月12日

读《唐宋时期中央政治制度变迁史》 ——以唐宋政治史为中心

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年5月11日

老刀读书志

查朱彭寿《清代人物大事纪年》:“玉麟……卒于道光十三年三月奉召入京途中,年六十八,赠太保,入祀贤良祠,谥为文恭”。二、《咸丰朝》咸丰四年十月初十日条:“……镇南王朱洪英围攻湖南宁远县,为王鑫所败。”
2016年5月10日

讀《靈山》

「在這個世界上你所求不多,不必那麼貪婪,你所能得到的終究只有記憶,那種朦朦朧朧無法確定如夢一般,而且並不訴諸語言的記憶。當你去描述它的時候,也就只剩下被理順過的句子,被語言的結構篩下的一點碴汁。」
2016年5月9日

读《魏晋之际的政治权力与家族网络》有感

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年5月8日

读《传习录注疏》札记(二)

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年5月7日

勉为其难 尽力而为 ──阎步克教授访谈录(下)

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年5月6日

勉为其难 尽力而为 ──阎步克教授访谈录(上)

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年5月5日

复旦大学《中国古代史(魏晋~隋唐)》(下)参考文献

6、罗新《可汗号之性质》、《论拓跋鲜卑之得名》、《虞弘墓志所见的柔然官制》、《从可汗号到皇帝尊号》、《高句丽兄系官职的内亚渊源》,均收入氏著《中古北族名号研究》,北京大学出版社,2009
2016年5月4日

复旦大学《中国古代史》(上)参考文献

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年5月3日

读《传习录注疏》札记(一)

《传习录》有多重要?《四库全书》评价阳明一生时说,“守仁勋业气节,卓然见诸施行,而为文博大昌达,诗亦秀逸有致,不独事功可称,其文章自足传世也”。梁启超在推荐《传习录》时候有言,
2016年5月1日

读钱穆《阳明学述要》

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年4月14日

读《汉书·苏武传》

卫公孙朝问于子贡曰:“仲尼焉学?”子贡曰:“文武之道,未坠于地,在人。贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”
2016年4月8日