传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。俄罗斯的“火星男孩”——波力斯卡（Boriska

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传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。摘自修行圈往期精选医与易在宇宙演化哲学观上具有同源、同宗、同法、同构的关系。易学思维方式对中医学术的形成与发展具有重要的影响。两者不同处仅在于：《周易》是探讨包括人体生命在内一切天地万物的发生形成过程及其机制规律；而中医学则主要围绕人体生命的发生形成过程及其机制规律展开。故有不知易不可为医的说法。中医不算命，但中医有望诊，有五运六气，好的中医一看你就可以知道你有什么病，危险不危险。你有了病自然精力不够，运气也好不到哪去，所以说中医也能算命。在中国历史上最神奇的就是“扁鹊入虢之诊”了，本来大家都以为虢太子已死，就要装殓了，可扁鹊一来，就问了一句“他是几点死的呀”，别人说“鸡鸣的时候”，扁鹊就算定虢太子没死，为什么呢？因为扁鹊掌握了人体气血与时间关系的秘密，鸡鸣时分正是人体气血阴阳交争的时候，虢太子只是得了阳气衰微，不得生发，阴气劲急的危证。因此只要调动出他的阳气就可以了，所以他首先针刺虢太子的“百会穴”，这是人体阳气会聚的第一要穴，然后又从人体少阳入手，热敷虢太子的两胁……就这样，一个流传千古的中医“起死回生”的故事引发了后世无数大师的无限景仰！中国的医圣张仲景在感慨扁鹊神奇的同时，也有神算流传于坊间。张仲景曾遇到“建安七子”中少年得志的才子王粲，望诊而知其有病，开一方嘱其服。而王粲正值春风得意，讨厌别人说自己有病，拒绝服药。于是张仲景悲悯地断言：二十年后王粲会落眉，眉毛脱落半年后死亡……当一切都不幸而言中后，我们的理性真的感到极大的惑乱。我们古代这些伟大的医生似乎已经超越了现代科技的极限，他们的透视力量的非凡也超越了我们认识的范畴，他们是神吗？！其实，这一切并没有偏离所谓严谨的医道，一切都有迹可寻。在第一个故事里，扁鹊是勘破“阴阳”的高手，而张仲景更有“六经”的辨证为其底蕴。神奇的中医“望诊”中医的“望诊”本身就有很神奇的地方，无论是你走路的样子，还是你说话的声音、你身体的每一个举动都会暴露出你五脏（藏）之气的运动或淤阻，没有什么能逃过扁鹊华佗们的眼睛。“望而知之谓之神”这就是中医之道。它需要你启动你全部的灵能，需要你用你的心去看、去悟。这种中医之道是玄妙的，但它蕴涵着某种生命的真理。因为在中医学看来，躯体不是毫无意义、被动的行尸走肉，它富于智慧而且是一个与外界进行信息、能量自由交换的开放巨系统。比如说，当看到一个病人口唇出现黧黑，中医就可以判断为此人脾气衰败，胃阴已竭，预后不良。因为中医认为脾开窍于口，其华在唇，从口唇的变化可以发现脾胃的许多问题。此外，从面色上看，胃病是“颜黑”,即额颅发黑，且循行部位有黑斑，重则“口歪唇胗”；心手少阴之脉“系目系”，病则眼睛发直,不灵活；膀胱足太阳之脉“起于目内眦”，病则“目黄泪出”，属阳气收敛不足；肾足少阴之脉病色为“面如漆柴”；胆足少阳之脉病色为“面微有尘，体无膏泽”；肝足厥阴之脉病色为“面尘脱色”，为血虚不能上荣之象……其实这些能力是每个熟读中医经典的人所应该必备的基本素养，只是“今之医，不念思求经旨”，置经典于不顾，才“短期未知决诊，九候曾无仿佛，……夫欲视死别生，实为难也。”中医与“方士”中医在最早时有“方技”之称，从事“方技”的人叫“方士”，他们不仅对医学精通，还要精通天文、历谱、五行、杂占、风水等。古代有许多名医都精通风水命相，如明代名医缪希雍是风水学理气派的代表人物，清代外科名医王洪绪精通卜蓍，民国名医袁树珊号称“命理巨擘”等等。

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。所以，就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。1.

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。《内经·素问》曰：“人以天地之气生，四时之法成。”人类作为大自然的精灵，只有亲近大自然，与大自然和谐相处，才能在这个宇宙时空中健康地生存和发展。养生是人们在劳动和生活实践中，为了保护生命、繁衍后代、保持健康所进行的一些自我保健方法。现代养生是从生理、心理、社会、环境等诸多因素去考虑，理解和对待人体的健康与疾病问题，是以“生物、心理、社会”等角度确立医学模式;以控制和降低慢性病的发病率，其特征是从治疗扩大到预防，从生理扩大到心理，从个体到群体，以医院扩大到社会，采取相应的措施和方法，以保障健康、延缓衰老、提高生命质量。天地人和，其核心思想为一个“和”字，经过几千年传承，已升华为一种境界，求同存异，对立统一，大同共生，凡得天时、地利、人和者，方可健康长寿。

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。在几十年前，我对中医理论一无所知，也没见过中医书。有一天晚我遇见了一位老中医同住一房间，乡下天黑的早，7点多就上床在聊天。我很好奇问他：“中医是怎样学的？”他说学中医没那样容易。我问他是怎样学的。他把自己如果拜师学医经过说给我听。他家在江西，清末年间他才十几岁，其父亲将他送到当地一位较有名的中医那里去拜师学医。由父亲带去，见到师傅有些仪式，行跪拜礼节后，送上见面礼与一定的礼金。父亲走了，他留下住在师傅家。师傅先叫他做的事是粗活，到药房去搬药切药等活，其三年间师傅没给他书看。会观察他们，有时会说一下药加工炮制的方法与辩药好坏的经验。在干粗活的过程中，认识了很多中药与基本的炮制方法。有时病人多了，也帮抓中药。有时还要到野外挖草药。对药的地道与否及不同季节的采挖，及药质量皆有了解，对药的加工炮制也学会了一些，也学会对药的存储。在他们几个学徒中，师傅要看他们是否老实听话，能否吃苦，聪明与否。平时师傅少与他们说话，对他们每人的能力早有观察与了解。三年后师傅拿来《伤寒论》《金匮》《黄帝内经》书给他们看。开始没讲解，只是每天按要求背诵书中的一些内容。师傅看他们的悟性，再按排他们做什么，一般情况师傅给病人看病。他们只能在一边听，帮拿药，晚上看白天抄下来师傅给病人看病的医案。有时间师傅会给他们讲解一下书中内容，及辩病看病的一些方法。讲些药理汤头与脉理。如是跟师七年。师傅看其中较好的可出师，出师后，若要行医要到外乡，离师50里外的地方。有的还要留下再学几年。他是出师后从江西到福建来的。故事过去了很久我只能大体记住一些。这也许是千百年来中医学徒过程中的一些做法。这方法对现代学习中医是否可有参考之处呢？当今社会文明在进步，真的中医没有进步，中医人数很多，中医人才很少，中医在隐失，民间有用的传统医学在消失。中医的传承与学习与现代医学不同。其有独特的方式承传，有很多实用方法，是要从在自然中学习与观察的，要你在长时间的历练，在不同环境中与不同医药人的接触与学习。目前中医学院很多。培养学生的方法及近现代医学，对真正中医有用人材的培养没有做好。有位出国多年的中医他看了我的文章，从国外发来电子邮件。文中说到：他是中医学院毕业出来的。后在上海某医院做了十年的中医。为人治病用的都是西医的方法。中医基本上不用。因为用不来，西医简单直观几十种抗生素与激素一用包治了很多病。中医辩证太难。后来出国做医生已不会开中药，心里对中医没把握。可没想到外国人对中医的热情好奇超过中国人。中医人比较吃香。他后悔当初在国内没学好中医。他从心里感叹地说他在中医学院里的几年不知学的是什么中医。变成了地道西医。看不到中医在现代医学中还有如此光彩的一面。说从我的文章中看到了中医的神韵看到了真的中医。在文明社会中，是否能保存一点中医过去的民间师徒传授，以及古代的中医传承方式呢？为什么中医要从医学院来培养，不能从民间自生培养呢？自生出来的民间中医是中医最可宝贵的人材，那天时地利是非常难得。只要是人才能承担中医之重任，从那里出生又有什么关系呢？好的中医人才是很难生出来的。如此好的东西失去了其原来原始的意义。就失去了本来意义，也会失去现代文明的意义。下面想从我的经验，以及历代中医传承方式，民间传承方式，现代变味中医的教学方式，谈点看法。一、天赋学中医之人一定要备有中医的天赋。天赋来自本能，先天具来的素质，具来的这方面灵感与悟性。天生的爱好与兴趣发于内心。天生的有这方面才能。当在后天的某一环境，某一时机的接触，开启心中的执爱与专注，心生欢喜。一下入门，在现实生活中常可见到。父亲是当地很好的中医，而其儿子却不愿学医。或根本学不进去。我认识多位会草药的老人，在当地摘草药给人治病皆有名。可他们的子女好几个无一人愿学，对草药一点兴趣也没有。有的草药民间医生也会将自身经验硬授给子女。可其子女心不在那里怎样也学不好。从古以来中医能在一家族一直保留下来的不多。而有人其家族或从事工作与中医药皆无关系，却因某些事，或一机会。无意或有意地接触到中医药。在这方面突显才能与兴趣，感悟力强。异路突起。成为良医。成为民众所信的明医。这样的事从古就有。所以好的中医选徒弟要先看其天赋。如没这方面天赋很难培养，很难成为人才，无法做承先启后的明医。或本人聪明可学点，但后来也会从事其他行业。我见过多位从中医学院学出来的人。几年后变为商人或从事行政。在诸多人中有中医天赋的人很少。只有其心灵与内在的本能开启，再后天培养才能成为中流砥砫的人物。二、心与智慧心之意太广。在这里简说为德。一个人心不好不能成为明医。这心就是百姓常说的良心。也可说医道之德，医不能专门以利为目的，不能有商人的投机心，不能以虚假之语骗人，若是为医必要有为医之道德，心性光明，正直，诚信，虽人生过程吃亏很多，有时不被人理解或有诽言，或他人欺骗等。切记圣人之言；“他非，我不非”心性正直光明不能变。永远这样为人。只有这样的心。才会快乐。才会明亮，智慧才能开启。用法才会圆通。学医要先学做好人，做人要做正直之人。要有平等之心，对病人一视同仁。古有言；“富人出钱，穷人看病”也是说为医生活收费要看情况而收。只要是正直老实的穷人。可做义务。但现实中老实人不多。医生要有合理收益。如果没有，医者何存。如医者皆一味奉献，贫困，医道何存。医生的心要好，同样病人也要有良心。这是平等共存的基本道理。也是所说的世间法。智慧。人以为就是聪明。聪明就是头脑好用。头脑好用就是学东西快转弯也快。实际上智慧的说法因人之境界与磨历不同，各有不同的解释。表现也大不一样。从一般常理来说。学医之人，记性要好，理解力要强。对复杂病情迅速理清思路。不被病象所惑。心中沉稳，找出切入点。要透过现象看本质。智慧从哪里来，1、源于先天；2、后天的长时间历练，学习古人的经验，学习他人的经验。通过书本与投入大自然的学习方法，恭谦下行，能忍吃苦，不断实践感悟证得；3、净心的修行，阳气足够。或说心灵的修养。当为人看病时，思想要高度专注，头脑要有清晰的思惟。如阳气固攝力不强精力不能集中提起。或容易疲劳。只有阳气足智慧才能通达。医家所说智慧是招招见功不能虚行。孔子在【论语】中说人生；“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲”。对于大多数人来说只有时间的经历才有智慧的产生。只有“劳其筋骨，磨其志”才能有心智的开启，才有诸法的圆通。只有圆通才是智慧的开始。如黄山崖壁之松生的险要，扎根入磐石之缝中身历尽风霜千百年，经过数不清的危厄，依然坚韧挻拨，造就了今天令人感叹的壮美之观。人生是一个苦难过程，只有内心清醒淡定后灵的升华，才会感觉人生的快乐与智慧之人生。孔子说的人生。解释这话要有较宽深的知识，要有时间与切身经历体会，才能悟出一点道。不能说现在人要只争朝夕。用七十来感悟人生时间太长。要用现代的方式，二，三十岁就提前感悟了人生。天下有几人做的到，孔子都没法做，能超越圣人的是什么人。这只是一种愿望。不能切实。如果内心没有智慧，提前表面老成自我安慰式表面宁静。只是理论的样子，只是样子与想出来的。如“东施学西施”不是真的是不会美的。若真遇事一定迷惑。因没有功底。无名火就会冲起心就会燥动不安。人内心安宁与智慧，非一日之功。平时要修足好能量。如没心身的强健。就无法抗衡烦脑忧虑等多不良之侵。当一个人心性平和是阳气足量之体现。当一个人有圆通之智而不是世聪之智慧时。亦是阳气足量之体现。孔子说的人生是现实人生。一是生理过程，从中医来说人三十趋于壮实，阳气具足，经气皆旺。故好志而立。立是有目标与行动。随时间年岁之增，阳气与脏气渐退。而此时想好勇也是有心无力，但此时经验具足。二是时间与历练过程。有的事没亲身经历是没有感悟的。从我懂事时就从大那里开始草药认用，十多岁时向人学习伤科的方法，在二十多岁，三十多岁，四十多岁，不同年龄时期到了不同地方遇到了不同的人，皆有所学，他们将家传的所知的草药与一些治病方法告诉我。我在不同时间不同地方认识了不同的人及各种草药。其实践皆是一个较长过程。只有经历很多后才有感悟与提升。中医之智慧是从实践中来到实践中去。是要做事的不是说着好听。“梅花香至寒中来”寒于彻骨独压群芳。于山野虚谷间。雪中吐开，微微清香，幽幽致远，天边时不时的飘来几朵漫不经心的雪花，你不知那飘来的是花还是雪。还是誰在散花。全然不知今夕是何年。只有亲临其境才有真的感受。所言事与时皆得恰到好处。方可呈现。“高处不胜寒”，“古来圣贤皆寂寞”。令人感叹。智者常如此。有时看的明白看的深一点，大多数人反对与不理解好心常被误解或难办事。我常会对极少修行人说智者常孤独。真行者孤独。对凡夫来说处事要在一个同一高度，不是就非常难。就是你把事情看清提前把结果给人说也没用。说个病例吧。是近期的事。约一个月了，有位老年妇女打来电话说；她突然下身无力坐在地上，自己很久才可爬起来。头痛头晕，手足发麻，吃饭无味道。她很害怕会死，因她身上有多种病，癌症做过两次手术糖尿病心脏不好高血压。治疗她的病特难。几次快倒快倒。皆中药救治起。她可不用感谢我，但她一定要感谢中医药。让其病苦压缩到最小范围。平时不按要求每月服几包药。难受了就打电话来，很没办法。我说你病按现代医学来说是心脑血管方面的毛病。按中医来说中了风寒。我为她开了一方；桂枝30附子30细辛3麻黄8炙芪30茯苓12独活18人参10花椒10胡椒10酸茶15威灵仙8川芎30天麻10生姜50红枣12个三包水前服。药服二包病略有好转。此时她的很多亲戚来看她一至要求她医院去看。她这下无主意。她自己儿子打电话来问我。我直的对她说你这病到医院没什么好处。住了院病情会加重。我没有半点心说西医的坏话，只是就病论病说实话，我的见解，时间可证明。如果医院有综合能力好的医生看可以。如果只是见病论病难有好效果。她儿子说；如果不把母亲送到医院，万一出问题亲戚会说他。她住进医院后，医生很好心全面体格检查多次。CT。B超化验血肝功。天天打针吊瓶。人更加全身无力几次倒地下。也吃里面中医开的药。我可想到会开那一类药，因病人脏胀舌质一定红。会因假象所迷。不会开扶阳药。前5天打电话来诉苦。她现在走路不行，人很冷，好象会透风，不爱吃东西。说白细胞13000多。医生说她肺有炎症。不想住院，可医生说她病重不能出院。她又搞的没主意。有些看她的人对她说你为什么不找陈医生看。如此她下决心出院要我开方。我说方不用开了，就用一个月前开的方。用几包，每天服参茸丸。再吃我给她那上好的野生灵芝酒。如此三天，打来电话说病好了很多，会吃饭，不会那样怕冷。嘱其体力好点，上午用中药，下午用草药。这草药是我在深山里看其长的清奇，我自先采来煮吃。明白药性后方给他人用的草药，书上不知有没有记载。此草药；辛，平微涼。此草水煮后无色水依然清。归经入少阴厥阴。渗力初绶后深。此草难得，对环境要求高，生长在清凉的有点滴水的石壁上。一定要有清泉润之。弱光生长。在一定温度生长。这几年气候变温，此草整遍不长或死去，留下的生长缓慢。我给样本叫人找大多人找不到。此草药之功能；我在实践中发现其对，心脑血管方面的毛病治疗效果好，軟化血管降血脂，血压，活血化瘀法。清内热治胆炎，肝病深度黄胆效果很好。胜过中药。病人当初把我开的药方给医生看，医生力告诉她不能服辛温的药，说吃了血管会受不了肝会热坏，病人给吓倒。可用他们的方法病人病没好转而向不好方面发展。他们不知此病要温凉并用。温提起阳气，凉再清瘀化降。目前病人，还在用药中。此病症多假象多，医者要直取病因，阴阳两分不可含糊。病人关健时选择很重要，周边好心人说的话结果不一定好。如失去时机，往往不再来。医生为人看病要有智慧。智慧不是个人的，是从古老的传承中来。从多少苦练中来。从诸多医家的经验中来。我们有时看好了一些病。不能有半点骄傲之慢心。不是自己多能干。是踩在古明医的肩膀上摘到果子的。要感恩没见过面的前辈。要感恩教我们草药与偏方的人。感恩大自然。三、经典的学习要不断地学，温故知新。这是非常重要的。经典多为圣贤之作。中有多少智慧奥妙，包涵哲学逻辑枝巧与方便法。《黄帝内经》，《金匮》，《伤寒论》是中医必学的。开始学经典不要先看注解，心不能太急。好象一下就要弄明白。先背熟一些，有些深奥的理论要在多少年后临床感触才会明白。有些要发一生的时间才明白。明白经典对于以后的看病很有好处。特别是很难看的病，要潜下心来感悟一下经典的作用。黄帝内经其方及少，但告诉后学如何识病，如何辩证，如何在复杂的诸多病症中迅速理清思路，做出诊断与治疗方法。中医我是自学，遇到难体没地方问。常是把内经的某些话反复背诵，思想完全进入经典中的状态，突然心里明亮方法出来。对经典，也就是说圣贤之作要用心感悟。一分恭敬一分利益，一分辛苦一分甘甜。不下苦功不行。学经典不要执着文字，有些因年代传抄过程中有点不当。但我们要通篇整体来看，明白其义为重要。特别注释《黄帝内经》的人，必是全科人物，而且要在实践中证得。不是有文化就可注释。当你学用到一写程度时，你会发现过去书的某些注解与临床实践及真义区别太大。有些会误人。如何体验经典，要在自然中观察，在实践中一点一点验证。不能有虚妄的做法。比个例子《黄帝内经》中有句话；“春夏养阳，秋冬养阴”。解释这句话从文字上来理解是不行的。所以历代解释皆有所议。我认为要解释这话自己要先做，先实践，在自然中观察与感触。用务实之行于解答。1，要有较深的中医理论功底。2，要有实际临床经验。3，明白易经的道理。4，对地理与数术的明白。5，有一定的修行，气功底。在境界中感悟。只有对中医经典的学好。才能做强中医。这是基本也是基础。民间有言；“冬吃罗卜，夏吃姜，不用医生开处方”此话从何来，此义于前句有联系乎？很多难解的，话头就在百姓的言语中，在平常的生活中。现在很多人学中医理论只是带过一下，重点认识方剂药味与开方看病上。皆想马上出成果。这样的树很难长大，更难结好果。现在中医的一些教法如同大蓬里槙树。有几棵能成为参天大树。不经风雨如何挻拨。四、学习中医要先认识学习草药草药是中医药的前身。学习中医之人要从最基本的较原始方法开始。草药是我们人类生存与发展中所得的第一医学。是人类自身生存需要最早发明的医药学。是医学之母。也是所有医学之母。也是植物学之母。也是气象学，地理学之母。如何认识草药？1对你所见到的所有植物留心观察要多看，当你到一莫生的地方，或不同的环境不同气候，会发现各种不同的植物，你会发现同一认识植物在不同地方生长不同的样子，对一些较奇特的植物书中没写的草药要留心记下。对不同植物不同样子不同地理生长的草药迅速留下印象，虽然很多不认识，当下次见到或有人说道迅速勾起回忆。2要到深山怪异林石中去看在深山密林里会见到各种奇异原始的草药，要记下其生长的地理环境。留心不同山谷的气味，与切身感受。经自心身之感受来认识那里的草药。对大树古木更要观察。对在树上下面生长的草药要留心记下。山涧，河流，小溪，石壁，悬崖边生长的草药留下心入境感受。到深山中会遇很多想不到的危险，但你的专注与无畏无我会忘记世俗的一切，切身感受到内心的清淡与宁静。身心顿失包袱突然的轻松与心里的快慰，眼前突然的明亮，与都市里完全不一样。那心智的开启会让你突然明白了很多，书中没有的道理。3要对草药植物亲口品尝学医之人对已知植物或末知植物有很多要自己亲口尝试，（应该说是有选择的）。这样才会真感草药之真性。书中有说，要自己去证实。不能让患者先试。自己要先吃。上古神农尝百草日遇毒七十余。如不遇药之毒，如何知药之性。草药入口在舌上停留一下。感觉一下。很多药性就会明白。有什么作用心里也有数。如果中毒要学会一些就地解毒方法。所以尝草药先量要少，不能盲目。很容易出事，没经验者切记小心。我尝过不少很毒鲜草药，皆一人，我好象很本能的看到奇特的草就会摘来放口中吃，好吃不好吃有的非常难吃。吃一点就好象吃了一大把针刺于咽喉想吐出不出，想呑呑不下，也不知那时还会不会说话，因只有一人不知向誰说。有一次与一山里人一起采草药，他家袓上就会草药。他告诉我多种草药有好多种书上没见过的。其中他对我说他们当地用来毒害人的草药，人吃两个象手指大样的草就会死。很毒一般不对人说。我把这草药记下，有一次一人上山看到了这草，摘了一叶心想此草到底多毒没尝怎么知道，也没多想拿在手中的，真不知有意还是无意，还是习惯，什么时候就放入口中，一口吃了半张叶子，药入口咬碎一下约半秒钟间，头突然嗡的一下人蒙了觉得知觉快没了，赶快吐出。好一阵神绶不过来，后来渐好但几小时人还觉得迷糊。此药入舌气先上行后向周边走开，药性辛微温大毒。入经上太阳后厥阴。我们不可能认识所有的草药，看到不认识的草药有害没毒，心时要有点数。大多草药叶鲜没毒吃的草，要尝她皆得注意。学草药之人要有无畏之心。只有险后得存，方可把经验用于临床。没经验者不可盲目，切记。4学会适时采摘同一草药在不同季节不同地域采，药的质量皆有差别。有些草药不时采，一药性差，二很容易生早或变质。这样做会浪费药源。治疗效果也不是很好。有的草药一定要鲜用最好，如治毒蛇之伤，毒疮之类。治这些鲜草药好，药一对几分钟痛就减轻，快得很。晒过收藏的次之。而有些则是，草药要收藏一些时间，或存久了药效更好。这些医者皆当明白。如急用当别论。5向有经验的人学习我接触过较多草药人。他们家传的，大多不会向人随便说。有些原则性很强，不向外人说，给人草药口中咬烂，或打烂，用完了再给，搞草药很辛苦，有时找草药要化很多时间要走很远的路。病者受益了，医者付出太多，没有回报或与劳动不相应，皆不好。所以我见过很多草药人皆不愿做这样的事。有些交往好的，草药会说出来，少数你不问他也会说。特别是老人，其子女不学或学不好。我们话谈的来。他会将经验说出来。向人学一定要恭敬，不能有半点傲慢之心。自己的草药基础要好，千把种草药要会认的会用。有次有一人知我会中医，特别向我说；他们家传的一种很有用的治眼睛草药。这种急性眼病，先长白点，不久白膜就会把眼盖了，看不见东西。而他们家传的草药只要搞烂，放在鼻子上闻。一二天眼病就会好。我叫他将草药告诉我他不愿意。我想了一下说那你把草药粉给我闻一下。他到家里把草药干的药粉拿来。我一看一闻。就知道什么草药。这味道很熟。我小时有用过。是伤科之用。我马上找了该药给他看。他说我家的草药给多少人用都说不出来，你一闻就知道。民间草药人保守的不向外人说不少。治这种急性结膜炎的病草药最好最快，病人病苦很快消除。有位老太太她家用的草药治这眼病。当地出了名的。治好了很多人。八十多岁了其子孙无一人愿学。我问她孙为什么不学点。其说采草药辛苦，要化工。给人大多是义务。有的人没良心好了連谢都不会说。在这个提倡利益第一的时代。有几个人愿做吃亏的事呢。我见过草药人十有八、九都这样说。对凡夫来说，没有利益的事做多了，是不愿再做。所以草药的泯灭与人的利益不平有关。还有草药人没有半点社会地位有很多人就不愿做，而且责任又非常大。在古代会给人看病非常合理。如今不同，资历在前，会不会看病当局不管。百姓说好没用。这是草药泯灭的第二原因。第三因自然生态人为破坏太大史无前例。好的草药太难找。有的草药化几年走了不少地才看到一点。我认识草药的故事不少。再说一个。二十年前有位八十多岁老人。我与其认识不久就很谈的来。他一生都在搞草药给人看病。是祖传的。他告诉我几种很有用的草药。也是他一生用过的最好最有效的草药。我对我说；“看病几十年，没良心的人很多，有良心的只有几个，我现在己走不动了没法带你去找，有个草药祖上就用的，是治伤很好的。这里有其叶子与根皮你拿去看”。我滿怀感激地把这几片叶子与几片根片拿来，回家反复看，反复想。一年多到山里转来转去不知尝过与闻过多少草药，皆与其不一样。有时想来吃睡不香。问了很多人也不识。这事一直在心里。有一天午睡后心里还在想这事。人迷迷糊糊。就往山里走，走着走着也不知走多久。在一长滿杂草木的地方。也不知那来的力气随手将一棵一拨。鼻子上闻。奇了这与我要找的草药味道一样。我拿出叶子对，叶太干了看不出。根拿来一对完全一样。心里高兴的很。我拿给老人看，证实是。这草药活血化瘀法之力我实践认为。是目前中药同类药不能比的。民间的一些草药书里我皆没看过，有些用法与书中说的不同。对不同之处要多留心。我认为草药用之得当。其治病效果几分钟可见效，立杆见影。在治疗毒疮，热病方面，非常突出。我治疗过多例高热肺炎病人，皆短时间治愈。草药之力胜过目前的抗生素。中药也难比。在治疗温热病方面鲜草药的解毒是最好的。我在治病过程中常用些草药，是因中药质量下降太多，不得用草药代之。有些则是草药更好。关于草药治病例子很多，有机会再说。补充点；中草药的采挖最好按时令进行。不然1,会影响药的质量，2,会影响原药来年生长，有的不时采挖会绝药之源。凡根块植物最好，植物的果实成熟，叶黄落时，去挖这样药性收于根部，质量好易存不易生虫。果子熟了落在地上来年又会长出。这样做事留有余地，不绝药源，永续利用。如果种子末实采时挖，根块茎不实，药力下降，种子没熟来年不会生长。会绝药源。我小时候看到一老人采药给人家，在那里会留下一部分不采，下次要用就会到另一地方找。这是草药人从古代留下的规约。采山野果也是这样，从不摘完会留下一部分，我问为什么不采完，他说；1,如果有饥之人从此过，我们留下点可给他们吃。2,留下点给动物吃。可见古人的良心多好。这给我很深的教育。老人对我说草药不要轻易告诉人家，当时有点想不通告诉人不是好事吗？为什么要注意。后来我长大，看现代人挖草药太绝了，太恶了。没有良心可言。一年生草药较容易长，多年生的一些根块茎植物难生长。我小时我们那里草药很多，如七叶一枝花这草，山沟里很多，可在短短的十多年，很多以前会生长的地方已绝种。人们知道此草会解毒，不到种子成熟，看到就挖点带回家。大多挖回去皆没用，真会用的没几个，还有就是医药公司的不按季节收购，挖药人只顾眼前利益，从春天苗一长出就开始挖，如此几年的收购，这药在某些地方绝种。如果南星没成熟去挖，一种子没了，二根块茎不好，三南星成熟收水根块茎有的分出很小的根球来年再生长，果也会落地，如不时挖就没生出来。象七叶一枝花，滴水珠，草乌，黄精，仙茅，黄独，山海螺等很多草药皆得适时采挖根块茎才会饱满，这样药质量好，种又不会绝。人要有点古人说的德性，怜惜于物，不用时看知就好。要用再采。不要以为植物不会说话，人可大开杀戒。如果一个合格的中医人对这些都应明白。五、医药不会能分开医药是一。如形与神之合。如医者只是理论之医。对药的认识只是在书本上。治病效果要打折。因医对药的质量把握不大。存有诸多盲区。有良方而没有良药影响治病效果的事常可见到。中医之人必须先认得目前在用的几百味中药。在条件许可对中药产地，地道与否，药材质量，每批进来的药要亲自察看。对药的加工炮制也学会点。看的出。这样开方心中有点数。我有习惯到一地会到市场去看中草药。了解当地的中药情况。中药因地域不同会有些不同习惯。对可进入药店的中药皆一一看闻过，入口尝一下。如果医生把握不好药这关，开的方常不能起好的着用。有的方对了病不起色，常在药的质量上出了问题。这种令人痛心又无可奈何的事常有。有次我到一地方，就有人找我看病。头下几个人还好，后来人多了，又住在人家不方便。就到当地一中药店去。老板不识我但早已知道我开的药方。我对老板说你这里有开方的地方吗？老板一听高兴的很。说可以。立马买来新桌椅。要我在大店前坐堂。我说不好，你搞个外人看不见的地方。因此在店后面前面看不见,白天还要开灯的地方。对求者医病开药。病人来了有多少看多少，一阵看了就走人。一般一到三小时。有时一开方，生意好药店抓药来不及。出一些抓药不准的事。几天来药店生意很好，老板要求我能多坐一下。我不愿意，我是因病人找我看病，才在这暂时用一下。声怕当局知道不好。我在那里中药用量很大。空时，我对里面的中药皆一一看闻过。发现有很多常用中药质量不好。比如炮附子，有点味道一样。入口一吃觉得这是漂过头，附子有点坏后干了来炮的。这样的附子叫药店老板立马拿下不用。拿来几个样品附子我一一尝过。认为差不多的留下用。发现其中黄芪，党参，甘草等药质量皆不好，但也没法。药店老板搞中药皆二十多年，对药的炮制与质量知的太少。他们只是做生意的药人。我本想在不显人注意的地方为人暂时的方便开药一下。还是被当局来干预几次。但来时我皆不知。病人把我包围着。专注看病不知外面的事。皆事后知。皆病人起哄把那些人推走。我本夹着尾巴低调做人。自从不声张。只是病人不知我难。大老远找来看病。我尽点力做点事。做点从古以来皆合法现不合法的难事。因此我离开，还是很多病人找不到我。我也没法。我本几次下决心不看病做个好公民。可是病人来找你问你是说还是不说呢？在这方面比较消极。如今医药分开的治病方法，在表面上看医生不做医药生意。实际上医药人变的花样太多了。这种想让医生廉政。而医人不参与药的做法。对中医来说不行。中医不亲自识药，往往很多病治的不好。有次与一位硕士中医谈医，讲到有些药要如何识与加工时。他说他做不到。做医生，有规定药房不能去。自己不能搞药。我一听完了，几千年的中医药传承。现在变了。这样中医的能力会大大消退。以后的中医也许只能是纸上谈兵的将军了。讲几味中药，1川贝好坏质量如何识川贝的品种多样。现在大多种的，少数地方有野生的。化痰解毒之功能，不同品种产地差别太大。民间有个偏方治疗咽喉有痰出不来，特别是老人或一些特别病人。痰阻在喉咙里喘气都难。此时有好川贝粉用水送下，多数人痰就化了。很管用。如果川贝质量不好。痰基本就化不动。反因药多用对胃不好。这古代留下来的偏方在今天因药的不地道失灵。有时治病之急因药质量差而误。野生川贝于我国偏西北这一地区的少数地生长的为好。人工种的川贝个头会大点样子白好看点。野生的大小不一表面有时不什么好看，但你拿来一点入口中吃药的质量好坏马上明白。无论何种药化痰解毒之功能强弱，药一入口在舌上就明白。要把这事说清实在不知怎样写。我是因为吃过很多草药自心有这种感觉。目前中药里的川贝有时化痰好有时不好。多数因药质量无法把握造成。2黄芪，这是常用的药其质量因产地的不同区别很大。黄芪有分北芪，蒙芪，红芪(少见)，岩芪(少见)等多种说法。黄芪以北方较旱地山坡的为好，生长难药性足。现在多数人工种。如果是偏北方种也好，就怕偏南的地方种的。那看上大根样子的黄芪表面都不什么黄，拿在手上轻，切面松而不紧文不密。闻一下青味不足，入口甜味道少。药力补力皆差。所以不同产地不同种植时间收的黄芪质量皆有差别。如果医者不了解。开方治病效果会受影响。3人参，古代之参多为野生现在多为人工种，产量高数量多。人参生长于北方。在不同地区种的人参质量有差别。不同时间挖的人参质量有差别。有时病人气快断，好的野生人参含口中一片气可调起。而人工种用一斤也不管用。在三十年代明医张锡纯的书说道，人工种的人参，关健要救人时不如野生党参。而人工种的人参农药用的多。药性变燥。医者不可不知。还有现在种药用什么崔长的方式就更不好。一个中医要深入了解中药，花椒闻起来腥入口很麻的好，胡椒辣的好，苍术闻起来腥，断面朱砂根点多密的好。白芷要香的。等皆得自己去见识。一个只教学生理论。不教学生如何识药的教学方式。会断了中医的龙脉。我们常说中医是天人合一理论。这不是好听的。是要亲身融入与感受的。我在农村时，遇到了一位在旧社会，几代从事中医药的人。解放后中药店在他手里，停了不能开。因为成份高了点。他有四个孩子皆没法学。我当时对中药还不知。可在知青里我喜欢听老人说话。他说当时开药店自己采购药，回来自己加工炮制。说熟地与黄精要九制。如何九制。如何蒸，如何调酒如何露宿如何晒太阳。如是做出的熟地性变温，而湿气少，补血之力强。熟地放久了会变的甜而粘。黄精也是如此之制，补肾力强。补精神好。他说他家药店在当地有名气，他们自有的炮制法与人不一样。他还教了我如何用灯火治病之法。当今药店的熟地与黄精大多炮制不好，药力受到影响。六、关注各家之说中医不是有些人认为的封闭人。要有广大心量。尊重目前存在的各种医学。不要与人对立。历代以来中医之书可谓之多如汗牛充栋。特别明医之作之经验，实为难得。要好心学习。不要把中医来分什么派，什么伤寒，温病，补土，攻下，经方，时方，火祌等派论。这些都是表面说法。中医只有一派天人合一派。中医如大海之水，分不清彼此。为什么要说是长江水，黄河水，亚马逊河之水呢？中医是多元复合体，是百脉一宗。那些所谓之派之宗皆于枝节。不是根本。我们不能在某些泒宗影响也跟着一起走。在今天末古时代学点什么，更多时候要到界外看与学。不要人家说河涧是攻下泒，张景岳温阳泒，丹溪是滋阴泒。思想受到牵引，看他们的书，丹溪也有用附子等一类温药，景岳也有用麦冬，石膏等一类涼药。在中医里有泒别之争会害了中医，有不同见解之说或争皆正常。其一宗溶入诸多宗。诸多又合一。一个过分强调某一宗最好，皆背圣义，非真善学人，容易走偏。非大道者。如今非法彼彼皆是。经言；“是法平等，无有高下”，高下就是分别心，要有和合广大之博怀。也是说正法，善法，可行之法，并非一定看经文来，只要与经典之义同，何必关其出于何人。对于名人与一般人所说，皆得平等取义。有时在大自然中感触所得也是平等之法，大道之法。庄子说；“天地虽大，其化均也；万物虽多其治一也。”“其化均也”其；义；指诸多物。化；义；指，生（育）长，化，收，藏。春，夏，秋，冬来复去。生老病死。均；义；指天地广大自然布施得当。“其化均也”，就是平等共存共生之义，自有规律，自然分序，山川河流高低错落，树木花草，动静之物皆于自然，共存共生，各有不同，又于和谐。太阳月亮，自有升落。一切有序进行。有序分布流转。生生灭灭如环无端。七、温病之学这在今天或以后皆有重大意义。当今自然生态人为破坏太大。反常气候太多。人口增多。移污浊臭味增多。瘴气就会因其聚而化生出来。不要以为瘴气只在山谷里，人多秽污多的地方一样会生。城市多了，人多了表面好看，大便小便不收起来用，多数都排向河流。有些河流的水皆变色变味道，下游的人再喝这样的水。我不知古代文明不化之时或化的不多之时，人们喝的是湛蓝湛蓝的清净水。而如今文明迅速化的人们，为什么要喝自造出的变了色味的水。以前农民把大小便当宝来看。乡下人跑几十里地来争着到城里买粪便。挑到田地里用，很辛苦。当时我也担过。一点不舍得浪费。所有的粪便皆可被土地吸收利用促进绿色植物生长。在外面看到狗，猪，牛便在地上的粪便拾起来做肥用，几个小孩有时还争抢着要。我小时皆有这经历。如今农村看不到人拾肥，这便粪很多，一下雨就流到河里去。以前在城里看不到的狗大便，现在却经常看到，大街道，小街道，公共之所，公园。常看到有人脚一踩搞的一片皆是便粪。这是多好的肥料，就这样分布在一些人的脚下。现在搞科学农民大多不用农家肥。只用化肥，不用好象粮食就长不出来。所以用化肥的植物长的快抗病能力低下，虫害越来越多。农药用量很大。你可到地头田头去看，皆有一大堆的农药瓶子，一年比一年多。有的就扔到水沟里。人工过多干预植物生长，植物本能抗虫害能力与质量皆大大下降。几十年前种菜种水稻很多地方皆没用农药与化肥。植物也长的好好的。我想不通为什么当局与科学家不想个方法把人类排出的粪便，象过去那样再利用呢。这样会让多少河流变的干净。学中医之人为什么要关注这些表面与中医无关的事呢？真中医是自然医学与自然理论。自然环境的变化影响着中医的变化。影响着不同新病种不断的产生。温病理论在【黄帝内经】与【伤寒论】中皆有说明。历代医家皆有发展。特别在明清时期。一般温病皆有热象表现，有一定传染性。如果是温疫病传播就更快。中医与民间医药在历史上留下了很多治疗温病的宝贵经验很直得学习。温病在今天这时代的一些症状与古代书上说得有变化。我们可用古法治疗现代之病，而有些方剂则要灵活运用，不可拘泥。有人把伤寒家与温病学家，对立看，这是非常错的。这是自学不精的表现。说个病例；有一次治疗一发高热多日的女青年，西药打针吊瓶等等方法皆用。就是热不退。或汗出体温下降过不多时体温又升起。医生要其多吃西瓜。找我看时病人身体因病而弱。闷胸痰难出。舌苔白厚质红，脉初洪数中下皆滑。时值夏，吃发汗药过多。阳气必伤。抗生素过用病人胃口很差，不爱吃东西。断病后，决定上午用温阳之法提其阳气，以增体质。处方；附子30干姜15桂枝30甘草10黄芪15细辛3当归8茯苓10叩仁10生姜50红枣10。一包。分二次服，药后汗收体温升高。嘱不用空调。中午吃东西有点胃口。午后开方大剂清涼药堆下。生石膏30银花12鱼腥草15白花蛇舌草12地丁10天冬10麦冬10白毛藤18瓜蒌12蚤休10田基黄10。煮较多水，半小时喝一小碗。药后不久浓痰吐出，汗出体温下降。观察到第二天下午没热说明好了。说这一例，意在医本一家。无有伤寒与温病之分别。是我们在什么时机使用什么方法而已。在治疗温热病中，草药解毒之力很强。有时要用鲜的。这是在治疗热病中的体会。当今学温病非常重要，那天抗生素不好用，人该怎样办？或因什么原因拿不到怎样办？人们要学会就地取材的方法，用鲜草药。八、中医要怎样创新创新与快，是当今很多人爱说的话。好象什么皆要创新。在这个人们不断提出大革新的时代。造就了古人很多没见过的东西。这些物质的产生，从辩证的眼观来看，好坏皆有。创新是人们对末知事物的开发。创新是相对的，不是全方位的。也不是所有的皆要创新皆好。人们创新的目的是想得到更好的享受。创新之义对不同境界的人有不同的认识与说法。比如；一张过去好画家留下的画，现代人看了想创新，在画上加了几画。也许这张画就会如同废纸一样值钱。因为这张完好的画，它已永远立于创新的顶点不要再创了。一块和田美玉经过多少亿年于昆仑雪山冰心的渗涤及地质的作用，已造就其无比之美。她的顶点造就，是现代人创新不出来的。人们保持着她原有的美，就是恒久的创新。譬如钻石有着恒远之光。其之美，非人类创造，是在人没产生前，天工之造的。人们爱护保留她。就是新的不断延续。中医如同金刚如同美玉经千万年的历练。过去已成熟已成就。如火纯青的中医时代是在过去不是在现代，也不会是将来。现代的微尘渐封其光芒。只要有一点地方没沉封光芒会灿烂依旧。说此有人会反感反问。说中医的创新在针炙方法利用现代物理方法做了很多开发创新的事。这些事表面上有些用。人们容易掌握。但实质上渐消了，针炙的人工手法。针炙的最好治疗术者娴熟手法的施用。是其他所不能替代的。现代人对动植物的开发利用，实际上多数是在利用中医药的理论进行现代科枝方法的开发。只能说是现代医学的创新，不是中医的创新。因此中医在这近几十年的过程中，治病整体水准下降，人们对其信任度下降。在大多挂有中医院牌子的医院。与西医治疗大多一样。用的是一样仪器与西药。用中药者少，或把中医看成可有可无的疗法。中医在失落，民间存有的少量医药在泯灭。中医不是不要创新，不要加强。是因现时代没有这样的人才，因此我们能保持先圣的医疗方法，不让其失落就是创新的延续。中医目前为何创新不来，有三失。1失天时医学的主体转移以西医为主，中医时不时有人喊停。有关部门没切实的关注做实事。民间少数有特长的人消失很快。再者气候变化，原始林木砍的快没了，中药人工种太多，药性发生变化

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。本文似乎有点长，但可能颠覆你的认知，考验你的耐心，读完会有一种清新自然舒畅的感觉，浑身自在，慧根深者，如获至宝，慧根浅者，增加福缘，一起往下看！今天的量子物理学家已经证明世界是由能量组成的，物质有不同的形状是因为有不同的震动频率造成的，频率是物质的实质。其实我们的祖先早就知道这个道理了，说万物虽然看似不同，其实是“通天下一气耳”，也就是说里面的东西是一样的，都是气，不过就是气的形态不同罢了，这个气当然不是指空气。气分很多种，但实际上又都是一种，也就是最原始的宇宙能量。一、为何气生万物？气，看不见，摸不着。首先说他不是氧气，他能通过各种途径显现出来的。这个气呢，应该说它是一种能量，这个能量贯穿于始终。中国文化就是研究了这个能量的变化。我喜欢用能量这个词来形容，也可以说他是气。中医是宇宙医学，这里所讲的气就是一种宇宙的能量。这个能量，生万物。只要有生命的地方，甚至没有生命的地方，都有这种能量的存在。宇宙就是由这些能量组成的。古人说的非常清楚，人是什么?气聚则生。有因缘，聚在一起了，五种气——金木水火土聚在一起就有生命了。气散则亡。俗话叫咽气了，断了气，这个气不是呼吸之气，是宇宙之气。没有这个气在支持你，所以导致你生命终结了。气，道教为“炁，”绝对不是光体现在呼吸之上，而是在万事万物之中都能体现得出来的。大山很沉吧，气绝对能推得动他，因为大山再沉也沉不过地球。地球是什么状态呢？古人说：大气举之。地球无非就是水里飘着的一个乒乓球。既然宇宙之气能把地球都托举起来，大山还算啥，作为人一个小小的生命，那更不算啥了。而这个气所到之处，掌管万物。所以能量的重要性体现在哪？父母给予生，能量给予命。父母把这个人生下来，最后这个人要生存，怎么生存，是能量持续不断地在供给他。这人在持续不断的吸收能量，这人就会生长，这人就会壮大，万物都是这样。二、为什么气有阴阳五行？气真的的存在吗？气不是固体你看水流下来我们拿石头一堵，堵得住么？他就绕道走了，所以什么叫终入大海做波涛，他堵不住。气也一样，你只要挡住他了他就会绕道走，那好现在上升和下降的气碰在一起了，那会发生什么结果？他就旋转起来，一个往左边绕上去了，一个往右边绕下去了，一转形成了太极图，有了旋转之气，这个才是孕育生命的基础，没有这个，生命很难孕育出来。所以，你解释地球上的极地气候，为什么北极生命那么少，全是下降的气，很少有上升的气，所以孕育出来的生命少。沙漠正好相反，所以孕育的生命也少。不是一点没有，而是很少。有的生命能借助这么一点旋转的气也能活着。所以，这种旋转的气最多的就是亚洲，你看这经纬度，所以这边细菌也多，动物也多，植物也多，人也多，比欧洲的人要多，所以他适合生物的生存，离开这个根本就不行了。道家说视之不见，听之不闻，摸之没有。摸不着，但是他确实存在。人是地水火风组成的，地是身体，火是温度，水是液体，风是呼吸。这四个如果不存在了，什么存在？能量!能量是真实的存在。天地为之父母，天地在养每一个人，每一生物。中医也离不开能量，离开了治不了病。中医实际上并不难，因为你发现万事万物都遵循一个规律运行，当然这规律你看不见，摸不着，古人叫这个为天道。三、气如何运行？气这个能量很聪明，古人也以很聪明的形式告诉你走到哪。虽然看不见，但是古人做成刻度来描述，这说明宇宙规律的刻度，其实就是24节气。这个24节气绝对不是空洞的，也不是数字的标志，你想西方很多节日都是标志。人为的说今天是护士节，明天是教师节，而古人这个不是人为定的，是天规定的，是人为翻译出来的。只是天不说，古人代为翻译出来了。所以你离开了能量的运动，这些节气的规律只是一个符号。什么升降规律呢？其实中医的能量运动从医学上讲，应该从秋天开始。但我们现在是人为地以春天开始算的，但你从自然角度看其实是应该从秋天开始的。我们先捋一下，大暑小暑，什么意思呢？当地球表面的能量很足很足的时候，即是暑伏，就叫三伏天。为什么叫三伏天呢？伏是降伏的意思，当这个能量很足的之后，就要降伏他。就得按住他，按一下，两下，三下。三伏，按三下，按他什么目的，让他入地。所以，三伏天是降伏地面的能量。真正的能量降伏了，处暑。处什么意思呢？是归的意思，归也，入也。归什么，入什么，入地面，就是入地下，能量的回归，这叫处。再往后，白露，秋分。白露，实际上是能量下降就会产生液体，所以能看见草上有露水。

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。传统文化是老祖宗留给我们的无价之宝，是化育人心的力量；传统文化是拯救21世纪人类命运之法宝，是实现中华民族伟大复兴和“中国梦”的力量；传统文化具备所有人成圣成贤之诀窍，是实现世界大同及构建人类命运共同体的核心源动力！1988年，75位诺贝尔奖获得者聚首巴黎时，曾发表联合宣言：人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前，从中国传统文化中寻找智慧。由此可见，21世纪是中国传统文化复兴的时期，也是中国传统文化引领并指导世界走向的重要节点……

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。《黄帝内经》接受了中国古代唯物的气一元论的哲学思想，将人看作整个物质世界的一部分，宇宙万物皆是由其原初物质“气”形成的。在“人与天地相参”、“与日月相应”的观念指导下，将人与自然紧密地联系在一起。一、“气”是宇宙万物的本原老子在《道德经》云：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”认为构成世界的原初物质是形而上者的“道”。宋钘、尹文将这种原初物质称之为“气”。《黄帝内经》受这些学说的影响，也认为“气”是宇宙万物的本原，“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天”。在天地未形成之先便有了气，充满太虚而运行不止，然后才生成宇宙万物。这其实是揭示天体演化及生物发生等自然法则。在宇宙形成之先，就是太虚。太虚之中充满着本元之气，这些气便是天地万物化生的开始。由于气的运动，从此便有了星河、七曜，有了阴阳寒暑，有了万物。阴阳五行的运动，总统着大地的运动变化和万物的发生与发展。二、人与自然的关系《黄帝内经》认为人与自然息息相关，是相参相应的，自然界的运动变化无时无刻不对人体发生影响。《素问·宝命全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成”。是说人和宇宙万物一样，是禀受天地之气而生、按照四时的法则而生长。人生天地之间，必须要依赖天地阴阳二气的运动和滋养才能生存。人体的内环境必须与自然界这个外环境相协调、相一致，这就要求人对自然要有很强的适应性。《灵枢·五癃津液别》说：“天暑衣厚则腠理开，故汗出。……天寒则腠理闭，气湿不行，水下留于膀胱，则为溺与气。”这显然是水液代谢方面对外环境的适应。人的脉象表现为春弦、夏洪、秋毛、冬石，同样是由于人体气血对春夏秋冬不同气候变化所做出的适应性反应，以此达到与外环境的协调统一。如果人们违背了春生夏长秋收冬藏的养生之道，就有可能产生病变。就是一日之内、日夜之间，人体也会随天阳之气的盛衰而相应变化。如果违反了客观规律，也会受到损害。人与自然这种相参相应的关系在《黄帝内经》中是随处可见的。无论是生理还是病理，无论是养生预防还是诊断与治疗，都离不开这种理论的指导。三、人是阴阳对立的统一体人是阴阳对立的统一体，这在生命开始时已经决定了。具有生命力的父母之精相媾，也就是阴阳二气相媾，形成了生命体。生命体形成之后，阴阳二气存在于其中，互为存在的条件。相互联系、相互资生、相互转化，又相互斗争。从人体的组织结构上看，《黄帝内经》把人体看成是各个层次的阴阳对立统一体，还把每一脏、每一腑再分出阴阳，从而使每一层次，无论整体与局部、组织结构与生理功能都形成阴阳的对立统一。四、人体是肝心脾肺肾五大系统的协调统一体《黄帝内经》所说的五脏，实际上是指以肝心脾肺肾为核心的五大系统。以心为例：心居胸中，为阳中之太阳，通于夏气，主神明，主血脉，心合小肠，生血、荣色，其华在面，藏脉、舍神、开窍于舌、在志为喜。在谈心的生理、病理时，至少要从以上诸方面系统地加以考虑才不至于失之片面。因此可以每一脏都是一大系统，五大系统通过经络气血联系在一起，构成一个统一体。这五大系统又按五行生克制化规律相互协调、资生和抑制，在相对稳态的情况下，各系统按其固有的规律从事各种生命活动。五、生命观《黄帝内经》否定超自然、超物质的神的存在，认识到生命现象来源于生命体自身的矛盾运动。认为阴阳二气是万物的胎始。对整个生物界，则认为天地万物和人都是天地阴阳二气交合的产物。阴阳二气是永恒运动的，其基本方式就是升降出入。《黄帝内经》把精看成是构成生命体的基本物质，也是生命的原动力。在《灵枢·经脉》还描绘了胚胎生命的发展过程：“人始生，先成精，精成而脑髓生。骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长”。这种对生命物质属性和胚胎发育的认识是基本正确的。六、形神统一观《黄帝内经》对于形体与精神的辩证统一关系做出了的说明，指出精神统一于形体，精神是由形体产生出来的生命运动。在先秦诸子中对神以及形神关系的认识，没有哪一家比《黄帝内经》的认识更清楚、更接近科学。关于形神必须统一、必须相得的论述颇多，如《灵枢·天年》和《素问·上古天真论》。如果形神不统一、不相得，人就得死。如《素问·汤液醪醴》和《素问·逆调论》。《黄帝内经》这种形神统一观点对中国古代哲学有非常大的贡献。《黄帝内经》以五行为框架，以人体为主要研究对象，形成医学家所特有的天人合一的思想体系。上卷内容：《黄帝内经》通俗易懂白话版（上卷）下

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。《黄帝内经》接受了中国古代唯物的气一元论的哲学思想，将人看作整个物质世界的一部分，宇宙万物皆是由其原初物质“气”形成的。在“人与天地相参”、“与日月相应”的观念指导下，将人与自然紧密地联系在一起。一、“气”是宇宙万物的本原老子在《道德经》云：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”认为构成世界的原初物质是形而上者的“道”。宋钘、尹文将这种原初物质称之为“气”。《黄帝内经》受这些学说的影响，也认为“气”是宇宙万物的本原，“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天”。在天地未形成之先便有了气，充满太虚而运行不止，然后才生成宇宙万物。这其实是揭示天体演化及生物发生等自然法则。在宇宙形成之先，就是太虚。太虚之中充满着本元之气，这些气便是天地万物化生的开始。由于气的运动，从此便有了星河、七曜，有了阴阳寒暑，有了万物。阴阳五行的运动，总统着大地的运动变化和万物的发生与发展。二、人与自然的关系《黄帝内经》认为人与自然息息相关，是相参相应的，自然界的运动变化无时无刻不对人体发生影响。《素问·宝命全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成”。是说人和宇宙万物一样，是禀受天地之气而生、按照四时的法则而生长。人生天地之间，必须要依赖天地阴阳二气的运动和滋养才能生存。人体的内环境必须与自然界这个外环境相协调、相一致，这就要求人对自然要有很强的适应性。《灵枢·五癃津液别》说：“天暑衣厚则腠理开，故汗出。……天寒则腠理闭，气湿不行，水下留于膀胱，则为溺与气。”这显然是水液代谢方面对外环境的适应。人的脉象表现为春弦、夏洪、秋毛、冬石，同样是由于人体气血对春夏秋冬不同气候变化所做出的适应性反应，以此达到与外环境的协调统一。如果人们违背了春生夏长秋收冬藏的养生之道，就有可能产生病变。就是一日之内、日夜之间，人体也会随天阳之气的盛衰而相应变化。如果违反了客观规律，也会受到损害。人与自然这种相参相应的关系在《黄帝内经》中是随处可见的。无论是生理还是病理，无论是养生预防还是诊断与治疗，都离不开这种理论的指导。三、人是阴阳对立的统一体人是阴阳对立的统一体，这在生命开始时已经决定了。具有生命力的父母之精相媾，也就是阴阳二气相媾，形成了生命体。生命体形成之后，阴阳二气存在于其中，互为存在的条件。相互联系、相互资生、相互转化，又相互斗争。从人体的组织结构上看，《黄帝内经》把人体看成是各个层次的阴阳对立统一体，还把每一脏、每一腑再分出阴阳，从而使每一层次，无论整体与局部、组织结构与生理功能都形成阴阳的对立统一。四、人体是肝心脾肺肾五大系统的协调统一体《黄帝内经》所说的五脏，实际上是指以肝心脾肺肾为核心的五大系统。以心为例：心居胸中，为阳中之太阳，通于夏气，主神明，主血脉，心合小肠，生血、荣色，其华在面，藏脉、舍神、开窍于舌、在志为喜。在谈心的生理、病理时，至少要从以上诸方面系统地加以考虑才不至于失之片面。因此可以每一脏都是一大系统，五大系统通过经络气血联系在一起，构成一个统一体。这五大系统又按五行生克制化规律相互协调、资生和抑制，在相对稳态的情况下，各系统按其固有的规律从事各种生命活动。五、生命观《黄帝内经》否定超自然、超物质的神的存在，认识到生命现象来源于生命体自身的矛盾运动。认为阴阳二气是万物的胎始。对整个生物界，则认为天地万物和人都是天地阴阳二气交合的产物。阴阳二气是永恒运动的，其基本方式就是升降出入。《黄帝内经》把精看成是构成生命体的基本物质，也是生命的原动力。在《灵枢·经脉》还描绘了胚胎生命的发展过程：“人始生，先成精，精成而脑髓生。骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长”。这种对生命物质属性和胚胎发育的认识是基本正确的。六、形神统一观《黄帝内经》对于形体与精神的辩证统一关系做出了的说明，指出精神统一于形体，精神是由形体产生出来的生命运动。在先秦诸子中对神以及形神关系的认识，没有哪一家比《黄帝内经》的认识更清楚、更接近科学。关于形神必须统一、必须相得的论述颇多，如《灵枢·天年》和《素问·上古天真论》。如果形神不统一、不相得，人就得死。如《素问·汤液醪醴》和《素问·逆调论》。《黄帝内经》这种形神统一观点对中国古代哲学有非常大的贡献。《黄帝内经》以五行为框架，以人体为主要研究对象，形成医学家所特有的天人合一的思想体系。上

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。祖国的医学宝典《黄帝内经》云：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”。这是从养生防病的角度提出的预防学思想，随着各代医家临床的不断实践，“治未病”的卓越思想已成为中医预防学、诊断学、治疗学上的重要特色。这一特色有四种含义：一、未病先防。具体方法为“顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至”（《灵枢·本神篇》）。再就是“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”（《素问·上古天真论》）意为生活中，要及时避开外在的致病因素——邪贼之风，同时在情绪上要安宁恬静，无贪欲妄念，身体的元气就和顺，精神不乱耗而内守，疾病也就无法侵袭了。二、早期诊断。“邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治腑，其次治五脏，治五脏者，半死半生也。……以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆”（《素问·阴阳应象大论》）。“上工救其萌芽，下工救其已成，救其已败”（《素问·刺执篇》）。请注意，古代圣医告诉人们，为医者一是要“善治”，二是要“见微得过”。所谓“善治”，是要求医者必须有高超的医疗技术，把疾病消灭在萌芽期，使其不能漫延发展，层层深入，否则贻误病机，难以治愈，还特别告诫道：“治五脏者，半死半生也”。所谓“见微得过”，乃是要求医者能从微小的变化中得知疾病所在，为随之而来的治疗提供正确的依据。比如：“夫痈疽（包括癌症）之生，脓血之成也，不从天下，不从地出，积微之所生也，故圣人自治于未有形也，愚者遭其成也”（《灵枢·玉版》）。又如：“圣人曰避虚邪之道，如避矢石然，邪弗能害“（《灵枢·九宫八风》）。三、早期治疗。“上工刺其未生者也”（《灵枢·逆顺》）。不仅要注重早期治疗，还要掌握时机，把握病变规律施治，以便获得好的疗效，所谓“方其盛也，勿敢毁伤，刺其已衰，事必大昌”。四、既病防变。这是因为某一脏腑器官的病变，会影响到其它脏腑器官的病变，故“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气，无令得受肝之邪”。而总起来说，“医道虽繁，一言蔽之曰阴阳而已”（明代大医家张景岳）。所谓“治病必求于本”，“本”即为阴阳。疾病者，不外乎失去阴阳平衡也。故诊断是为了弄清是“阴”病还是“阳”病，尔后再去调整之，使其重归于相对的平衡，这就是“以平为期”的医道。至于说到“不病学”，则须提到笔者的神交之友——北京翁文章先生。翁氏认为，两千多年来，中医“治已病”已经形成了中国特色的科学传统。如果中医能继续发展《道德经》与《黄帝内经》的“不病学”，将有助于发扬光大中医的科学传统。然而中医界至今对《黄帝内经》的“治未病”（即不病学）仍有误解，其养生成就没有大的突破就是证明。如果仅仅站在“治已病”的立场上行事，不去建立起“治未病”（不病学）的预防体系，并挖掘其深刻的内容，则是中医界的最大最严重的失误（当然，人们的健康水平提高了，医院则冷清了，这其中有个利益分配问题。但，生命比钱财更重要）。常有人一听《黄帝内经》，就认为那是搞中医的人学的（包括一些高级知识分子），不知“不病学”是人生必须学习的重大课题，所以“不知则老”。从中学起学的是生物学和生理学，没学过经络学，更不知有“不病学”，人们从小就受这种片面性之害。要知道，学习中医学是给人“治已病”，学习不病学是给自己“治未病”，而对身患重病恶症的人来说，《道德经》与《黄帝内经》则是“救命学”。历史上有作为的风流人物，都“虽智大迷”，以三国时的曹操为例，53岁写《龟虽寿》诗：“神龟虽寿，犹有竟时，腾蛇乘雾，终为土灰”。他仅活了65岁，还谈什么寿限。“志在千里”云云至少已减去五百里，杀害名医华佗更是愚蠢之极！而不病学、救命学与中医学，都是我国伟大祖先创立的一门科学。西方人承认也好，不承认也好，这门科学经历过两千多年的实践检验，她是医学界永放光辉的圣经。翁文章先生以前是一位国际关系学的专家，年过半百就有四次从死里逃生的经历，故深感生之不易，生而不病更难。后深研老子的《道德经》与医学宝典《黄帝内经》，以十几年之功探求不病，才找到祖先传下来的“不病学”。其中甘苦，何止是一言难尽，简直是一书难尽。1987年10月翁氏突患心肌梗塞，北京阜外医院的医生说：“再晚一小时就无法抢救了”。出院后获悉国内外均无法根治此病，而存活岁月又有限，加上大儿子还在上中学，二儿子弱智体弱，自己该怎么办？能否闯出一条自救之路？偶然间他看到东汉名医华佗的一句话：“血脉流通，病不得生”。真是一句话点醒梦中人！给了他极大的启迪，开始看到了出路。毫无疑问，恶疾就是血脉不流通造成的。于是，他自己研制疏通经络的仪器，能无痛苦而又较快地消除痛点和压痛点。他知道，《黄帝内经》的“病安从来”与华佗的“病不得生”是一个意思。但老子的“复归于婴儿”又是什么意思呢？开始不明白，读了吕洞宾的《三宝心灯》后才初步开窍。后来修炼时，便闭目养神什么也不想。当他对战胜心脏病做到心中有数后，又想到该如何去对付中风和癌症。1993年他提前病退，将更多的精力投入到《道德经》与《黄帝内经》的研读中。对专家学者的注译，他获益甚多。然而，反复研究他们对“恬淡虚无”和“复归于婴儿”的理解，则看出他们没有真实修炼的体验，乃纸上谈“道”，故误解甚至曲解很大。从1995年春天开始，他对《道德经》逐章逐句反复研究，弄明原意。到第二年春天写出了《〈道德经〉初探》书稿。他自己也仿佛进入了一个驱散了重重迷雾的新天地。此后修炼时，闭目养神什么也不想时，自然出现一团红光，身体进一步复壮了。由此，他又有了感悟，闭目养神什么也不想，在不同阶段会有不同的“内景”。《黄帝内经》云：“智者察同，愚者察异”（《素问·阴阳应象大论》）。意为聪明人研究防病的共同规律，愚笨者则专找治病的不同现象；进一步而言，智者找朋友，找同一战线；愚者找敌人，找分裂对抗。翁文章先生问道：为什么不把自己“愚者察异”转化为“智者察同”？为什么不把自己“不道早已”（笔者注：河上公对老子此言解释说：“不行道者早死”）转化为“长生久视”？生命是个人最根本利益之最高所在，而人为什么不要命？为什么不知“治未病”与“不病学”？而“不知则老”，“不道早已”，死了白死！翁氏认为，治未病、不生病与实现百岁康乐，是人生首要的大课题。两千多年来，历代均有少数人修炼成功，证实了黄老之学的科学性。笔者则认为，凡对养生有兴趣者，均应精读《道德经》与《黄帝内经》）。《黄帝内经》开篇就说：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。今时之人，年半百而动作衰者，时世异耶？人将失之耶？”意为我听说远古时代的人，年龄都能活到一百岁，而动作不显衰老；然而现在的人，年才五十，动作却衰老了。这是因为时代不同呢？还是人们违反了养生之道呢？回答说：古代人懂得养生之道，他们注意调养精气神之法，加上饮食有节制，作息有常规，不妄作操劳，所以形神俱健并达到百岁之年。现在的人把酒当作饮料来用，醉后又狂行房事，竭尽精气；加上因贪、怒等过度损耗而不知保养精气神，作息又无规律等违背养生之道的行为，因此刚到五十就衰老了。“所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也”（即其德完备，又全面掌握了养生之道，才能不受病邪的危害）。说了半天，怎样才能不病呢？《黄帝内经》无私地披露了24字真言，即：“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”这，前面已经提到过。再就是，经络“不可不通”。因为经络“能决死生，处百病，调虚实，不可不通”（《灵枢·经脉》）。而且，“通则不痛，痛则不通”。喜欢“痛”的人，天底下大概找不到。再者，华佗的8字真言应记牢：“血脉流通，病不得生”。前后相加，共为48个字，这就是“不病学”的精髓与核心。也是翁氏十几年来研读与修炼后才惊奇发现的结晶。他说，不弄通这48个字，必然“不知则老”，“不道早已”，即早衰、病痛、早死。前面的48个字与后面的8个字相加，就是翁氏总结出的56字“不病学”真言。如能按56字真言去做，“慎终如始，则无败事”（《道德经》六十四章，即慎始慎终，就不会出错，就能成功）。翁氏认为，即便是治已病包括重病恶证，除遵精通中医之道的医嘱外，也要从56字真言入手，争取早日康复，为自觉争取百岁康乐打好基础并创造条件。此外，还要注意消除“精神内伤”，由于“精神内伤，身必败亡”，故不消除精神内伤，就会丧失掌握自己生命的主动权，“我命在我不在天”也就成了一句空话。请注意“精神内伤”与“精神内守”只有一字之别，生死却由此而定。人之所有，无非身内的气与血。故形病则神病，神病亦形病，然治病在形神之间贵在治神，治神则在于调理气血。这一点无论是治病还是养生，道理都是一样的。养生外知所避（避风、寒、湿三害及环境污染），内得其守，志闲少欲，则心安不惧；内外安和，则气血顺畅；道合德全，岂有生病之理乎？再者，身心清静，则肉腠闭拒，虽有大风苛毒不能害也！所以，养生之道，至简至易，乃闭目养神，无思无意，什么也不想，什么也不看，什么也不听，哪怕仅仅一刻钟，让自己“复归于婴儿”。如果时间更长些，则能“安静五脏，和通六腑，精神魂魄，固守不动，乃能内视反听。定志思之太虚，待神往来以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理，‘不出户而知天下，不窥牖而见天道’”（《鬼谷子·阴符》）。千万别小看“闭目养神”，除了健身养脑，到了一定境界会自然出现“一团红光”、“一轮明月”。正如《黄帝内经》云：“法则天地，象似日月”（《素问·上古天真论》）。《悟道篇》亦云：“产个明珠似月圆”。而张三丰《答永乐皇帝》诗中的“道充德盛”就是“金丹”也。1999年4月23日的《环球时报》报道：美国科学家在研究“长生不老”，办法是用“再生医药”，即用“能轻松修复或换掉器官”的医疗科技，声称“现在我们第一次能理直气壮地说，人是可以长生不老的”。不过，要在一百年以后。翁氏看了这则报道后问道：难道科技能代替心药吗？须知，“心病要用心药医”。而那些科学家只知有“身”不知有“心”，不知心身相连相合，境界远远落在黄老之学的后面，却洋洋得意，不知“不道早已”，不知天外有天。而“道”与“德”是决定长生或早死的内因，西方科技医药往往着眼于标与治标，轻视本与治本，这又怎能使人长生不老？恐怕连百岁康乐也达不到。即便换掉某器官（况且还有器官排异性），已是病魔缠身了，谈何康乐？学会“治未病”，有一个前提，就是要弄通老子的“自知者明”，“自胜者强”，“强行者有志”（《道德经》三十三章）。只有看清自己后的明白，战胜自己后的坚强，持之以恒的志气，才能“治未病”。而身患重病恶症者，则要在亡羊补牢，绝处逢生的情况下，背水一战，以求死里逃生。“大道两边是苦海，冤魂死鬼骨沉埋”。走大道还是赴苦海，全在自己作出明智的选择。而“愚者察异”，则只看别人的早衰有别，疾病百样，死亡不同，甚至抬出所谓圣贤“七十三、八十四”之说，作为“不可抗拒的自然规律”。如此等等，只能是“不知则老”，“不道早已”，于养生何益？难怪古人有云：“堪叹玉堂诸学士，文章锦绣葬荒丘”（《指玄篇》）。翁氏认为，由于人们对“不病”的误解，所以不理解老子的“圣人不病，以其病尽，是以不病”（《道德经》七十一章）。而许多注译者却把“病”理解为缺点与错误等，其实老子讲得就是大白话，“圣人不病”乃是指不生病，因而才能“是谓深根、固柢，长生久视之道”（笔者注：根与柢，元气也。树根深而不可拨，人以精全为根深；花根固则坚实，人以气全为固柢。长生是活得长，能享尽天年；久视是看得久，连续内视为久视。《性命圭旨》曰：“欲得长生，先须久视”。老子的养生观为，人人养生，个个健康；社会安定，国家太平。可惜理解的人很少，实行的人则更是少之又少）。所谓“复归于婴儿”，乃是“归根曰静，静曰复命”（同上16章）。即闭目养神，暂停思维，渐渐进入“静”的状态，“心头无一事”（吕洞宾）。在无念之中，才会“窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信”（同上，21章）。人人都经历过婴儿阶段，都不自觉地做过圣人；而重做婴儿与圣人，则可体验“和之至”与“精之至”的强大生命力，亲自验证其真实性与科学性。否则，就难免要“不知则老”，“不道早已”。试问，世上哪门科学有如此经受过两千多年来正反两方面实践检验的例子？因此说，不能“复归于婴儿”，就休想弄懂大半部《道德经》，对“道”就没有发言权。西方生物学家推算人类的自然寿命约为150年。然而，人类进化之后大脑的虚静功能却废退了。常识告诉我们，人类进化到具有对语言文字产生反应的大脑皮层功能系统即第二信号系统，才人猿相揖别，与动物有了本质的区别。这种进化是人类之福。但，老子说的好：“福兮祸之所伏”（同上，58章）。人类大脑与动物一样的虚静功能，在“用进废退”规律的长期作用下产生了巨大的作用。人类的虚静功能因“大伪”而废退（2005年11月28日的《齐鲁晚报》载文指出：地震权威还赶不上一只猫。2005年11月26日，江西九江发生5.7级地震，震前依靠科学仪器的地震权威并没有发出什么警告，倒是有的猫、狗先知先觉，狂叫一宿提醒人类；震前两小时鸡群乱飞，猪则疯也似地用头撞围栏，这说明处于虚静状态的动物，比自命不凡的人类更具灵性），另一种废退，则是丧失了适应自然界气候变化的功能，易受“虚风之贼”所害，导致了早衰病痛与早死。而动物与婴儿的脑子，其虚静功能是自然的，“畜生倒有千年寿，为人反不悟长生”（张三丰）。人和动物闭目养神是一种休息，可以消除疲劳，恢复精神，保护身体，增强生命力，是人生的一种享受。而且这是人人不学也会的一种遗传本能，这也是老子所谓的“大道自然”的一种体现。你不妨在看完本文后，立刻端坐于凳椅，闭眼合目，看看能否做到“心头无一事”？哪怕是一刻钟。如做不到，则证实自己大脑的虚静功能废退了，那就要慢慢地去恢复这种弥足珍贵的虚静功能——即“复归于婴儿”（2005年11月25日的路透社报道，美国科学家证明，参加体育锻炼尽管有诸多益处，但难防大脑衰退。而这恰恰说明了“闭目养神”比单纯的肢体运动更有助于增智开慧）。翁氏认为，六祖慧能的“心不住法，道即流通”及“尽同虚空”，使其在清净的基础上“见性成佛”。而“心不住法”即

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传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。灿烂辉煌的华夏五千年文明的历史长河中，作为中华文明的正统文化，千百年来在神州大地的各个领域恒久稳固的传承着。今天我来讲述在我修炼境界中所了解的神传文化的重要组成部分---古代中医药学的一些事儿。在古代中医药领域，历代都出现了许多带有特异功能的医学家和不同层次的修炼人。他们用高尚的医德，精湛的神传医术，悬壶济世，救死扶伤，书写了一段段古代中医学的传奇历史。在不同历史时期，都有医者将一些密传的神奇药方传到世间治病救人。下面我来说的是两个在民间热传的药方，围绕着这些药方的真伪，和它背后的因素，我们来说一说它的真相究竟是怎么回事。近日一位大陆的名人，在一档电视节目中讲到了他亲眼所见的一件事，他在农村插队的时候，有个知青头上长恶疮，疮里流黄色的浓液，味道很难闻，每天大量服用抗生素类的药物，还去医院打青霉素消炎针，但却依然不见好。后来，一个老乡给他出了一方，用猪圈里的母猪粪，焙干调成糊涂抹在患处就能治愈此恶疾。那位知青依法照做，三天以后，患处长出了新肉。恶疮不久就痊愈了。这剂药方在《本草纲目》中有记载：“十年恶疮。母猪粪烧存性，傅之。”那么《本草纲目》上记载的这个药方究竟产生于什么年代，又有哪些我们不知道的玄机呢？在我修炼境界展现，这剂药方产生于明代，是昆仑山修炼了三百多年的地仙传出来的“验方”，此方在民间流传，专治恶疮，治愈效果良好，后被李时珍收集整理在《本草纲目》中。它医治的原理是什么呢？我看到文中染病的知青，由于受当时文化意识的影响对鬼神不敬，在众人面前辱骂神明。被山神用阴间的锄头在他头顶的位置刨了一下，弄伤了另外空间的真体。对应这个空间就是那里长了恶疮，恶疮所覆盖的阴性的场，招来了大量另外空间的黑色甲虫一样的阴性生命啃食着伤者另外空间的身体，另外空间成群的黑色甲虫释放着黄红色的阴性能量，黄红色对应的也是病灶部位炎症的颜色。用母猪粪治疗恶疮，是以毒攻毒的治疗方法。母

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。内容摘自往期精选现代人“谈癌色变”，这话一点也不夸张。多少人身患癌症，饱受病魔的折磨，多少家庭因为癌症，失去了往日的欢笑。但癌症真的就如死神一般，让人无能为力吗？今天给大家分享一个真实的癌症康复故事，她用10年抗癌经历总结出的自愈方法，希望看完对你我都有帮助。1我于2009年被查出甲状腺癌，经手术和碘131放疗核查，发现远端纵隔有大块黑色转移病灶，说明此病早几年就得了，只是一直没有被发现，手术时已经到中晚期。和大多数癌症患者一样，我经历了放射性扫描治疗，对身体的摧残很严重。其他身体症状不说了，白细胞一直达不到正常值，免疫力很差。所以后来开始服用中药进行调理。经过放疗和中药调理一段时间后，病情稍有好转，但是停止放疗和服用中药时间长后，病情又开始逐渐恶化，到2012年已经全身转移。整个腹腔、胸腔、肋骨、后背，甚至到头部，全部疼痛。全身经络严重堵塞，到了一天不按摩疏通就不能活下去的程度。任何东西吃下去都很不容易消化吸收，全身消瘦不到90斤，特别是前胸、后背疼得几乎抬不起来头。我和千千万万所有的癌症病人一样，为了治病，为了保住性命，为了能活下去，曾经投入到了名目繁多，五花八门的治疗当中。耗尽精神、家财，情况并未有什么实质的好转，病情仍然快速发展，在2012年，几次病危差点就走了......我常常想，为什么治不好呢？究竟哪里出错了？连医生都不知道，癌症，甚至很多疾病发生的根本原因是什么？千百年来，中西医在疾病治疗这一问题上，一直有完全不同的思路和方法。西医是依照解剖学为基础，依据“看到的”病症进行治疗。而中医是以经络学为基础，依据十二经络、奇经八脉运动对应五脏六腑的关系进行调整，五行运行正常后，身体自身就可以去解决自己的问题。西医是头痛医头，脚痛医脚，治疗看得见的东西，看不到的他们搞不清楚。但是中医不看表象，而是通过药物调整经络运行，从而影响脏腑的运作。曾经问过一个中医，肿瘤究竟是怎么生出来的？他说，是气的郁结，如果不能及时疏通这个气节，接下来就会逐渐形成固体的瘤，先是良性的，最后就是恶性的瘤——癌。在生病期间，我曾经看过一本书，书中对于肿瘤的看法至今让我记忆犹新。书中说，肿瘤其实就是能量的聚集，病灶处的能量聚集太多，如果疏通这股能量，瘤子就散了。这一说法，跟那个中医讲肿瘤就是气的郁结，是差不多的道理。中医常说的一句话就是，每个人体质不一样，身体各异，有的人经络较通畅，有的人就不太通畅，或者很不通畅，所以治疗效果往往不同。那么有没有人进一步追查，为什么会不一样？是什么导致的不一样？我们找不到原因就胡乱给一句，人吃五谷杂粮，哪有不生病的呢？闭眼不谈真相，好像生病应该是正常的事。2直到有一天，我看到一本书，说我们人体有一条中脉，从下面的会阴穴，到头顶的百会穴，它就像长江、黄河，而四肢的奇经八脉就像小河、小江。只有长江、黄河通畅了，遍布身体的小河、小江才可能通畅，奇经八脉通了，对应的五脏六腑才可能正常运转。可是决定中脉通畅的根本因素又是什么？我想到自己从小就是个焦虑心很强的人，恐惧几乎占据了我每时每刻的行住坐卧。没事总担心有什么事要发生，买什么东西都要双份，担心这份突然没有了怎么办？这种看似细小的问题都反应出我内心深深的恐惧。难怪身边朋友常说，跟我相处，感觉我做事很紧张，不松弛。现在得癌症后，内心的恐惧与日俱增，已经到了快崩溃的地步。我们常常听说，有人患了癌症不知道反而没事，而错知癌症病情反而快速死亡的事例，说明恐惧心是病情加重的重要原因。所以，我感觉就是恐惧等种种不良情绪导致身体中脉堵塞，主要表现是胸口处很沉重，这块地方长期得不到疏通后，导致经络运行失常，从而一步步影响五脏六腑的正常工作，给脏腑带来后患，这就是肿瘤，或者各种疾病、怪病层出不穷的根本原因。这几年，我就是用释放恐惧的方法，实证了这一身体真相。我想，恐惧并不是什么实有的东西，它只是一种感觉而已，如果停止这种莫名其妙的情绪影响，是不是就可以缓解病情呢？

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。最近在翻看曾祖父和祖父留下的医学笔记，有一本是专门记载他们亲身经历过的灵异之事，留给子孙作为日后临床的参考。原文都是用文言文写的，我抄录的时候尽量翻成白话，并且做适当的润色和注解，希望能为各位看官聊充笑谈。

在古代，内丹术作为道家最高的修行之术一直以来都是在极少数人中传承。许多好道之士终其一生孜孜以求尚不可得，真有如张三丰祖师所言“福德超过三倍天子，智慧胜过七倍状元。”的人才有这个福气学习到内丹术，可见内丹学习之难。随着社会的发展，一些内丹传人逐步打破过去保守的传承方法，开始向社会广泛传播内丹术，希望这门古老的养生之术能惠及更多人群。如今，内丹术作为传统文化中的珍贵内容也得到了越来越多人的重视。再加上当前生态环境的恶化和西方医学体系对我国医疗环境和百姓身体的摧残，内丹术以其独到的养生疗疾作用也受到很多追求生活质量人士的亲睐。当前国家特别重视传统文化的传承，也迫切希望传统文化中的养生文化能改善国民健康状况，使国人能少去医院，少花钱，在长寿的同时能保证健康的身体。然今内丹养生术多有不习者，或不遇名师，或无暇修习，为了使神秘的内丹养生术顺应趋势能服务于当今社会，广度有缘，流布妙法，邀请道家内丹养生术中派传人张道长任教，普渡有缘，指明法径，入希夷门，同证无上大道。今于湖北十堰武当山

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。前言这个世界到底有没有灵界？也许你是一个十足的无神论者，相信科学，但科学有说这个世界没有灵界吗？科学没有证实的东西就不存在吗？也许你不信佛，对佛所说的什么西方极乐世界都不相信，但这个世界不是你不相信就不存在，而是相信他也存在，不相信他也存在！今天的人们大多对中国的古老和传统文化都大多持怀疑态度，对于民间的什么灵魂、灵界等的说法也当做传说或迷信，对什么神仙、天界等也当做神话！今天的人们更愿意相信西方人说的话，觉得西方人重科学重论证，那今天给大家举一个西方一个神秘的人物史威登保和他的灵界记闻的少许资料，让大家对灵界有另一层认识，也许你会发觉，他的见闻与佛祖的思想与见闻有相通之处，也许你会认清人的真正的自己！有的人还会问：如果灵界真的存在，为什么古人能发现，古代比现代落后很多！而今天的人类却少有人知，也许问题不在科技进步上，而在人心上！现在人间已无太古时代那种坦率纯真的人，所以无法直接和灵界沟通了。内心坦率纯真的太古人，能直接和灵结合，表示人的最原始形态应该是灵。而后，因时代变迁，人们倾向物质、名誉、谋略、科学等外在事物的追寻，以致失去与灵沟通的因缘，人类就逐渐迷路而偏离正道。在有人类不很了解灵界，是因为受制於肉体存在的人，受制于自然界物质界的智慧所造成的，但这也有其意义，因为若是全部的人都真正觉悟到灵界的存在，以及其永恒性的话，恐怕很多人都不要这个肉体的生命了，自己了断自己以便早日进到灵界，就会造成灵界与人界的不平衡。1.艾美纽尔．史威登堡

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传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。作者：杨宁，内容摘自网络在大多数人看来，每个人做事，都有一定的动机和目标。我想把我的修道体验写出来，只有一个目的，就是出于一种爱的需要。这种爱不是何时从哪生起，它也将不会有一天消失在任何地方，它只是一种存在。在这种爱中，自我无立锥之地，心变得彻底臣服、温顺、打开，我曾经、现在、未来所做的一切，只是这种爱的显现。

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传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。自从二十世纪二十年代中期量子力学的基本理论形成以来，对于量子纠缠的研究就一直是量子理论基本问题研究的重要课题。量子纠缠态已成为当代量子理论的一个关键性概念，在量子信息技术中有重要的应用，其研究是当前量子理论的一个前沿热点方向。量子纠缠理论的发展将为量子信息技术的打开广阔的应用前景。

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。导语：中医遵循天地人和，顺应自然的规律，解读生命的中华大智慧，讲述生命顺于自然，致中和，恒变不居的中医智慧，揭露生命的奇迹和奥秘，惠益大家。中华民族在解读生命现象、把握生命规律方面有哪些大智慧呢？大体归纳起来，有生命当顺于自然、尚中尚和、恒变不居等要端。中医，是我们中华民族祖先的一大发明，也是人类文明史上的一大奇迹。然而，由于历史政治等多种原因导致近百年中华传统文化的衰落，加之西方文化的强势涌入，造成人们认识上的偏盲，中医的价值一直没有得到人们的普遍重视和充分认识，甚至还出现了一些误解。地球上有很多奇迹和奥秘，人的生命现象则是奇迹中的奇迹，奥秘中的奥秘。解读生命的规律，揭示生命的奥秘，不仅是古代人探索的主题，更是现代科技研究的中心议题。中华民族是世界上公认的历史最悠久的古老民族之一，有着灿烂的民族文化，纵览中国文明史，大约在六千年前，我们的祖先就对生命科学的探索和生命规律的把握做出了许多杰出贡献，尤其在农学、医学、药学、天学和生命关系等领域，其贡献更是走在世界的前列，至今仍闪烁着夺目的光辉。何谓大智慧？大智慧就是“形而上”层面上的智慧，通俗地讲，就是对事物发展变化及其规律的把握具有根本性的、主宰性的智慧。探索生命，与智慧何干？为什么要讲大智慧？道理很简单，生命只属于人一次，人来到世上，总想活得好、少生病、生活质量高、生命时间长。那么如何才能做到呢？不同智慧的人可能作出不同回答。大智慧则能给予我们最根本性的回答。中华民族在解读生命现象、把握生命规律方面有哪些大智慧呢？现从大体上归纳如下。1大智慧之一：生命当顺于自然自然一词有多种含义，这里的自然指天然，乃非人为的自然，即自然界原本存在的状态与规律。顺应自然即顺应这种天然状态及其规律。自然状态举不胜举，如日东出西落，冬寒夏热等。人的生命需要氧气，缺氧必然生病，无氧顷刻死亡，等等，举不胜举。人由大自然产生，是大自然提供了人们得以产生和存在的时空等条件。顺应自然指顺应天地之间的大规律何为天地大规律？这得先从天地谈起。天地间最大的实体就是太阳和地球。正是因为太阳提供的巨大光能、热能，才使地球产生生命，才使生命得以维持和繁衍，可以说，太阳是我们天地间光明和温暖的总施予者。我们所使用的一切能源均直接或间接来源于太阳，我们赖以生存的所有食物也均直接或间接来源于它。反过来，光有太阳，没有地球，生命也不可能发生。没有了地球，一切生命也将失去依存的处所。地球上的四季形成主要与地球围绕太阳运转有关。古人认为四季对生命的影响主要表现为：生、长、收、藏，即春生、夏长、秋收、冬藏。这是人人都可感知的天地间的一种规律。中华文化的重要特征是极其重视人与自然之间关系的和谐。经过亿万年的摸索，通过总结人在天地间生存的经验，探索天地运转与生命间的关系，我们祖先终于找到了许多与大自然和谐相处的方法，例如，春天当如何调整人体机能，顺应环境，减少疾病；夏天又当如何……除了要人们具体怎么做以外，还总结出了许多极为精辟的天地运转与生命活动的规律，这些规律在中医是用阴阳这一学说加以阐述的。现在看来，这些观点和方法的提出十分精辟合理，这和西方一些哲学家提出与天斗的观念正好相反。试想，自然规律即大自然的伟力，是人能违抗得了的吗？大自然的规律不可违的道理十分简单。然而，昧于此理者却大有人在。例如，以所谓现代文明，用空调把夏令变成秋令或冬令，把冬令搞成春令或夏令；或把自己变成“电烤鸭”，整夜在电热毯上烤；或日出而息，日入而作，天天夜生活，所谓“春眠不知晓，不怕鸟骚扰，睡到午饭后，起来吃个饱”，直至把自己活活整出病来者，在现实生活中就并非少见。其实，不仅人，鸟兽百虫也都顺应自然，秋天雁南飞，春到燕北归，春夏百虫活跃，冬令蛰藏冬眠。现代社会，人们的所谓“文明病”越来越多，不正体现了大自然对人们违背自然规律的惩罚吗？这同时也就从反面证明了我们先人的诸多思想的真理性。2大智慧之二：尚中、尚和“中”、“和”二字，在中国传统文化中一直占有相当重要的位置。“中”，即不偏不倚，适中，正好；“和”，即和谐、协调。先说“中”有人把“中”理解为中间、中点、一半、正中。这是不对的。“中”，当是时空交合中的最佳点，或是事物组合中的最佳状态，而不是一半对一半。为了便于理解，不致误解，有人干脆把它比做美学上的黄金分割率（0.618）。这有些道理，但“中”的含义与应用范围比黄金分割率大多了。“中”，既属于道（规律），又属于方法论，因而“中”又称为“中道”。“中”的思想在我们中华民族历史上起源很早，既是我们中华民族认识世界和把握世界的主体思想，又是中华大智慧的具体体现。据《史记•五帝本纪》记载，早在氏族社会帝喾高辛氏治理国家时，就“溉执中而遍天下”，而致天下“日月所照，风雨所至，莫不从服”（风调雨顺，天下归顺）。后来到尧舜禹执掌天下的时代，当尧把帝位传给舜，舜把帝位传给尧，他们托付天下时所传授的治国安民的要诀，就是“十六字心诀”——“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这“十六字心诀”的中心要义，就是要继承者“允执厥中”。“允执厥中”也就是后来说的“允执其中”。允，作诚信解；“允执其中”，就是真诚遵守不偏不倚的“中道”。何以“中道”如此重要？原因在于“允执其中”不仅寓意深刻而且意义重大，它道出了天地万物的常道，且这种常道，贯穿于事物发生、存在、发展乃至消亡的全过程。不仅与自然、社会有关，而且与生命密切相关。首先，生命的产生就必须阴阳二气的适中，光有天不行，光有地也不行，孤阳不生，独阴不长。阴太多不行，太少也不行，只有适中才行。生命的维持与存在也是如此，天太热不行，否则万物将枯死不生，天不热也不行。热到什么程度为好？就是适中。适中贯穿于生命活动的始终，在人的生命活动中处处都有体现。人生理上，阳太亢不行，太弱也不行；阴太盛不行，太少也不行。动和静得有“度”，这个“度”就是“中”。饮食亦如此。好东西有营养，一下子吃得太多不行，全不吃也不行，适中即行。人的身体怎样才算健康？健康的人，中医称之为“平人”。什么是“平人”？按《黄帝内经•平人气象论》所说：“平人者，不病也。”那么，具体讲什么是“平人”与“不病”？唐代王冰注解“平人”“不病”，就是人的“脉气无太过不及”。“无太过不及”，就是适中。脉气反映人的全身状况，所以诊病先诊脉。脉气“无太过不及”，就是人的身体阴阳气血“无太过不及”，也就是一个“中”，这样才算健康。那么怎样才能做到人体阴阳与气血“无太过不及”呢？作为人，就应当对生命进行自身调整，这种调整包括调心和调神两方面。调心包括调情志和调心性。在情志上，人有七情是正常的，但不管是喜怒还是其它情志，无情感，面肌固定，不行；太过也不行。总的原则是不能走极端。范进中举，喜过了，所以疯了。大怒，导致脑溢血，也是过了。所以调情志，就是调到使它合乎“中道”。调心性也如此。心性范围很广，包括人对道德、情操、理想、志趣、心理等多方面的理解与追求。不管其中哪一方面，追求太过不行，没有也不行，说到底也还是一个“中”字。究竟怎么调形？调形不外乎慎起居、适寒温、节饮食几个方面。具体说来，慎起居就是作息有时，太劳作、太动不行，太安逸也不行；夜来熬夜，夜以继日不行；天天蒙头睡也不行。总的原则是奉行一个“中”字。适寒温、节饮食，说的也是这个道理。关键还是一个“中”字。什么是生病？生病的本质就是气血阴阳有偏。阴在人体偏多（包括阴邪），就一定会得阳病，阳在人体偏多（包括阳邪），就一定会得阴病。我们的医生干什么来着？医生的职业从本质来看，就是用药物或器械手法去帮助病人损有余补不足，使其阴阳气血恢复到“中道”状态。只是需要说明的是，这个“中”是复杂的、变化的，不是如上面所说的那么简单。比如睡眠，人在其一生中，婴儿时睡眠时间长，每天要睡18个小时左右，儿童时则12个小时刚好，成年后则睡8小时刚好，老年时则每天5-6个小时就够了。此外，因身体状况、劳作的程度不同，时间还会有所调整。吃饭也是如此。医生用药，总的要求是合乎“中道”，因为是补药，大用、乱用肯定会出错，因为是攻伐药而当用不敢用或不顾病情体质超量猛用，肯定也要出事。所以，好医生不容易做，知常要守“中道”，达变也还得守“中道”才行。再说说“和”前文已说，“和”即和谐、协调。最早给“和”下定义的是周朝末的史伯。面对周朝即将灭亡，周王朝当政者问史伯为什么会造成这种局面，史伯回答说，周朝违反了一个“和”字。他认为：“夫和实生物，同则不继，以他平他谓之和。”又说，和“能丰长而物生之”，“若以同裨同，尽乃弃矣”。这里从事物另一个侧面揭示了物质世界的本源与基本规律。所谓“和”，即承认事物的多样性、个性，又承认多样性和个性之间必须统一和互相制约。同，与之相反，变差异为同一，则不能生物，反而害物。这方面的例子太多了。假如这世界上都是阳，没有阴，生命将不能发生。社会也同理，不能人人都是农民，也不能13亿人都是工人，不能人人都是老板，也不能人人都是打工者。在生命活动中也同样。人生了病，不能人人都用同样的药，人要健身，也不能无分长幼男女强弱，天天都去长跑等等。否则，就是同，没有差异，从而不能生物。所以史伯说“以同裨同，尽乃弃矣”（以相同去助相同，一切就完了）。“和”，承认差异、个性，又承认差异和个性的协调，这才符合自然大道。天地间有阴阳两种气，两气不协调，不是偏阴，就是偏阳，则万物不生。《黄帝内经•生气通天论》说：“两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。”人想繁殖下一代怎么办？《黄帝内经•上古天真论》篇也说了，“阴阳和，故能有子”。“五行”分别代表五种不同属性的事物，五行俱备，且生克协调，才能长养化生万物。凡一方偏亢或不足，事物即不能正常繁衍发展。人有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种不同情志，这是自然规律，不能少，不协调也不行。如何才算正常？孔老夫子在这方面曾作过论述：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”（《中庸》）老夫子既顺应人的心理又对人的情感作了有必要的节制，使人情得到恰当表达，即“中节”，这样才能达到心理的和谐与健康、自然与人文的统一。这正是从心理与理性方面给“和”下了科学的定义。需要说明的是，“和”并非无原则的调和，或者“和稀泥”。为了达到“和”，有时也需要斗争和调控。例如，社会富人太富，穷人太穷，这社会就必定会失和。怎么办？执政者就应该进行平抑协调，社会才能安宁。这在医学上的运用，可以说是举不胜举。某一方面偏胜，损之使其和；某一方面偏衰，补之也是使其和。中医在治疗上，有一种和法，实际上是对某部分出现的特定症状采取的治疗方法。其实，从纠偏扶正角度来看，和法可以说无处不用。比如，疑难病症的辨治中，无处不体现一个“和”字。又如，在一个处方中，有多种不同的药物，要根据药性配伍得当，使各药各展所长，又统一协调，这样才能治好病。在养生中，也是处处事事使生命机能协调、和谐。从这些方面看“中”“和”，不正是我们认识生命、把握生命规律的一种大智慧吗？3大智慧之三：恒变不居《易•系辞》有言：“易，穷则变，变则通，通则久。”恒变不居是我们中华民族的祖先应对事物矛盾变化最常用的一种思维方法，也是我们祖先伟大智慧的体现。中华民族文化史上第一本对后世有很大影响的哲学书就是《易经》。《易经》讲什么？就是讲变化有人解《易经》的“易”为蜥蜴一类的变色龙，身体颜色能随环境而变化，古人有蜥蜴一日十二变之说。又有人说“易”字的写法上边日下边月，即表示天地之变。当然还有其他一些解释。但不管书名怎么解，《易经》处处讲变化倒是事实。书中由八卦演变为六十四卦，继之再推演卦象达千种，每卦都有着不相同的卦文和爻义。古人为什么要强调变化和应变呢？现在看来，这种强调正好符合事物运动的一些基本法则。从哲学角度去看，世间万物变化是绝对的，不变是相对的。人从出生走到老年，其间就经历了一个不断运动和变化的历程，即使天天静坐不动，其呼吸、心跳、新陈代谢也一刻不会停止。这种道理，我们祖先早就强调了，并且我们祖先还十分强调应变，反对不变。成书于战国末年的《吕氏春秋•察今》就借三则寓言来阐明这个道理。第一则说的是荆人欲攻宋，但中间隔着一条叫澭水的河，为了攻宋时能顺利渡河，他们在河中插上线路标志。后来水涨变深了他们不知道，仍按标志走，结果淹死很多人。另一则故事就是刻舟求剑，这个故事大家都知道。还有一则故事，就是说一个妇女在河边把她的婴儿往水里推，路人问其为什么这么做，妇女说孩子爸爸会游泳，这孩子一定会游泳。这三则虽均是讲不知应变，然而角度又各有不同。在不懂这类应变智慧的医生中，犯上述三种寓言所述错误的还真不少。比如，有一个医生给一位老人看感冒，他用一层不变的套路给老人用阿斯匹林之类的药物去发汗。病人第一天吃药发了点汗，果真病状减轻。第二次请他看，他不知病情由外感较重已变成虚多实少，仍用上次他认为有效的发汗药，病人服药后出一身大汗并出现心慌气喘症状。第三次请他看，他认定感冒还未好，仍用发汗药，结果病人在大汗淋漓中心脏衰竭。一层不变的僵化思维真的能害死人啊！目前大多数医院的门急诊，不管什么病来了就挂水，医生也是不管什么病，凡来就诊即先输液，输生理盐水、糖水，或水中加三素（抗生素、激素、维生素），且已成定式。以致大小医院吊瓶架一字排开绵延很长，成为一种景观，医生则统统成为名实不符的“抗旱排涝工作队员”，他们离开“水”就干不起来了。这种对不同病或相同病不同人（老人、小儿、体弱或孕妇）不加区别对待的做法，可能害人。中医的思维不同中医学术的灵魂，就是强调知变、识变、应变。中医名家常说：“医者，易也。”又说，医易同源、同理。同什么呢？就是同变化之理，也就是中医常说的辨证施治。什么是辨证施治？说穿了就是恒变不居，也就是辩证法中不同质的矛盾应采取不同的解决方法。有人说，在这个世界上绝对一样的两个人或两个动物或两棵植物是没有的，这是对的，因为即使外表长得非常像，其内脏、心跳、呼吸速率、激素水平、健康状态也肯定不一样，因而治疗也应该有所差异，这才符合事物的本身规律。强调知变、识变、应变，就是强调事物间的差异，强调个性，这不仅符合事物的本来面目，也符合辩证法中处理矛盾的一般法则。从其性质来讲，不仅是智慧的也是科学的。具体应怎么运用如一群人，同样都是感冒，有的人表现为怕冷、流涕、无汗、舌淡，就给他用辛温发汗解表药，日常生活中的生姜也可代用；有的人则表现为发热、口干、面红、咽喉肿痛，这时就要用银花、大青叶、草河车、板蓝根一类辛凉解表、解毒药；有的人表现为寒热不显但气短乏力、脉弱，就要补虚和解表药一起用去扶正解表……举不胜举。这仅是一种病的表现形式多种多样，疗法药物也各不相同。这样一类推，大家就大概可感知中医是如何治病的了。而由于受西方医学治病有分型、套路、定式的影响，现在大众中也有个通病，一遇到感冒，病人即主动要求吃板蓝根冲剂，医生也往往不加区别辩证，处方随手一挥。殊不知板蓝根是清热解毒药，只对有咽喉红肿疼痛或兼有其他热毒等热性症状的病人才有效，其他均无效。看来，我们的医生尤其是西医不知应变、思维僵化的通病，已经“传染”给大众了。中医有一本被称为“方书之祖”的、学医人必读的著作《伤寒杂病论》，就是教人用恒变不居的思想去辩病治病。该书治疗思路、应对方药，如神龙出没贯穿全书，可以说把恒变不居这一智慧运用和演绎到了极致。上述仅列举了中医大智慧的一小部分，可谓鼎之一脔，限于篇幅，难以尽述。其实，西方文明与东方文明是人类文明史上并峙的双峰，中华文明的独到与精辟，毫不逊色于西方。智慧，是人类文明史上的明珠，是点燃希望的火种，是开启认识迷雾的灯塔，是照亮未来的阳光。我爱中医，并非仅仅因为我血脉里流着中华民族的血液，更因为我爱真理，我爱智慧的阳光。（更多内容，请关注修行圈公众号）👇🏻点击下方搜索

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传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。《阴符经》素称“古今修道第一真经”，是道教经典之一。紫阳真人《悟真篇》说：“阴符宝字逾三百，道德灵文止五千；今古上仙无限数，尽从此处达真铨。”这已经把《阴符经》跟《道德经》相提并论了，甚至还排在了《道德经》前面，足见其重要性。《阴符经》文字简练，用语奇特，见识超卓，可谓字字珠玑，深含至理。书中有易、老、兵等诸家思想，既可当哲学书，也可当修身书来研读。朱熹称其“非深于道者不能作”，诚哉斯言。阴符经原文及译文上篇观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎心，万化生乎身。天性，人心；人心，机心。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。上篇解释观天之道，执天之行，尽矣。观察宇宙自然界的法则，掌握这个自然界法则来行动，也就足够了。这里天字古代很难解释清楚,

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。道医本来没有「病毒」之说，《黄帝内经》也只是说「虚邪贼风，避之有时」。人体内本身就有一个避虚邪贼风，一个拒绝病毒的开关。这个开关，我们在婴儿时期就运用纯熟了，这是医家秘传的内容。今天公开一个不「害人」的简单方法：拒绝病邪毒气进入体内的方法。学了这个方法，什么

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。作者：陈全林最近，很多人在追求“延寿”，各种养生家、修炼家、医药家、保健品推销家、忽悠大师都在吹嘘自己的法门或者产品能使他人延寿，或能使他人返老还童，不少修道者趋之若鹜。能使他人延寿，可能吗？可以说：对大众，延寿几乎不可能。但对于某些个体，延寿是可能的。人类的群体寿命是共业，比如，一千年前，“人生七十古来稀”，那个时代的生活条件比不上现代社会，人类的寿命普遍短，这是共业；现在，活过八十岁是很平常的事情，是全人类的整体的医疗水平、物质生活在提高，导致了全人类整体的寿命的延长，这也是共业。但整体的延长，也有数的限制，不能延长到一个人能活一万岁。我下面不探讨人类群体共业下的寿命的增长，而是针对个体的寿命来说理说事。我们慢慢讲述，诸君慢慢阅读。1人有定数、命数，很难突破定数。每个人从一出生，就有命数，这个数虽然各个不同，但每一个人有个命数的大趋势、大数，几乎是难以突破的。要突破，就得大造善业，或者大造恶业，前者能延寿，后者能减寿；其次，是通过修炼、积德来改变命数，但还是要受到局限。修炼出偏，不仅不能延寿，反而促寿也即促死。学旁门左道，往往不能延寿，反而促死。人有没有命数？我以自己经历的事情来说明命数的存在。1999年，我当时在西安打工，接到兄长的电话，要我回家，说父亲的病严重了。我当即购了火车票回甘肃老家。动必有卦，《易》云：“静则玩其辞，动则玩其占。”我从1989年就已经学会了占卜术，那时，占卜对我，已经有十年的经验了。坐车时，我占卜的卦是“山雷颐卦”，就知道父亲活不过一周了。颐卦，上之山为坟头，下之震卦是棺木。若占病，显然是死亡之象。上卦数七，下卦数四，相加为十一，取其半，则算六天，为一周。我回家后的第六天，父亲就辞世了。人的生死有定数。2009年十月，我的母亲病重，母亲那年年过八旬，以为自己要死了，很喜悦地等待死亡的到来，感觉死亡是一件很美好的事情，而活着的衰老与孤独，才是令人难过的。母亲穿好了寿衣等日子。这时我已经来北京九年，知道母亲病了，要辞世了，赶忙回到家。一占卜，母亲的寿数未尽，母亲的寿数至少是86岁，现在才八十岁，不会辞世，便百般劝母亲服药。母亲固执地坚持己见，绝不服药。就这样，母亲在床上躺了半月，不吃东西，只喝一点点水。母亲说老人吃药，会活不活，死不死的，很难受，是遭罪。母亲不吃东西，是想身心清净地离开人世。我拿不准自己的占卜对不对。在家待了几天，忍不住就给远在千里之外的张玉仙老师打电话，告诉她我母亲的情况，请她灵应一下。张老师立即在电话里说：“你妈妈的寿数没到，过三天病就好了，是遇见了命里的午马之冲，气运不顺。”过了三天，母亲真好起来了，如今，母亲84岁了。今年夏天我回家，和母亲睡一炕，听母亲的呼吸比过去均匀。照这样，母亲还会健康地活几年。2009年的十月底，我从甘肃回京，回京的那天，钱学森先生辞世，来到北京，看到的是满地的白雪。后来，很多次张玉仙都问起我母亲，我说好着呢。八十岁那年，尽管母亲希望自己能愉快地离开人世，可是她的寿数未尽，还得在人间和儿孙们一起生活。这是命数。2006年，四川一位道友徐先生，我在《益生文化》上登过他谈自己修炼丹道的文章，自称“修成了阳神”，我在“按语”里对他的“丹道成就”质疑，刊登出文章，为的是交流，也给其他人提供参考。徐先生有一天给我打来电话，说老伴病了，自己正在积极治疗，但不知道能不能治好，请我占卜一下。我占卜后，告诉他说：准备后事，一个礼拜之内会辞世。一周后，徐先生打来电话，说老伴辞世了。这也是命数。我在多篇文章里写过关于张玉仙老师灵应的事情。2007年春节，张玉仙来京，正好，我的老师汪深先生的癌症在手术五年后复发了，我便写了汪深的名字，请张玉仙灵应处方，结果张玉仙不处方，但灵应了，说：“这个人活不过八月十五”。2007年的农历八月十二，汪深先生在老家辞世。果然应了张玉仙老师的灵应。这是命数。今年六月底，四川好友小郑带着妻子来访，他讲到岳父当年患病，专门请张玉仙去诊治，张玉仙老师灵应后说小郑的岳父的寿数是72岁，会在八月辞世。当时小郑的岳父71岁。到了小郑岳父72岁那年的八月八日，老人辞世了。这是命数。今年六月底，老弟逍遥子带女友来访，逍遥子女友的一位同行是著名的京剧表演艺术家，患了骨癌，医生说，必须截肢，才能保命。这位艺术家不愿意截肢，一旦截肢，艺术生命也就结束。逍遥子的女友找我占卜一下，她写了一个“少”字要我占卜，得“火天大有卦，泽天夬卦，山天大畜卦”。我说，没救了，除非截肢。总体看，活不过秋天，活不久了。在占病而言，“大有卦”是游魂卦，预兆者死亡，成为游魂；“夬卦”，上兑为刀口，为手术。但“大畜卦”，上之艮，为坟墓坟头。乾为头，头埋山下，是坟墓之象。我当时给逍遥子和他的女友说了。过了几天，张玉仙老师来京参加央视旅游频道关于法泉寺节目的录制，住在我家，逍遥子和他女友打电话给我，要我找张玉仙给她患病的同行灵应一下。张玉仙的灵应诗是：上看雾入身，截肌月无光。看病大夫明，人难天注定。张老师说这个人的命保不住。月无光，象征没有生机了。人的大灾难是注定的。我写这件事，在于，过了一个多礼拜后的今天（2013年7月2日），逍遥子和女友来访，告诉我，那个京剧名家死了。这就是命数。要想突破命数，万难万难。不是不可突破，要有理有法，有修有证，有德有功才行。2突破人的命数的方法和原理。人虽然有命数，但并不是不能突破。善恶都能打破命数的平衡。这一点，古今的案例很多，大家最熟悉的便是《了凡四训》，袁了凡的命屡屡被孔先生算准，孔先生算定袁了凡活不过53岁，命中无子。袁了凡遇见云谷大禅师之后，禅师开示他，命自我立，要通过行善积德与修持佛法改变命数。结果，袁了凡的命数真的改变了，原先命中无子，可袁了凡晚年得子；袁了凡的寿命活过了七十岁。话说回来，即便袁了凡突破了命数的53岁的原先命中的大限之数，活到74岁，但74岁也是个局限的数字，也就是说，虽然能突破命数，可还是有限的，受限制的。有些人的寿数未满，因为遭遇意外而死亡，按照道家玄学道理，这些人因为命数未满，受到横祸的冲击，往往不容易投胎，会成为心有怨气的孤鬼游魂，不容易投胎，这就需要超度。可是，活着的亲眷很少懂得超度亡魂的道理。张玉仙老师经常要处理这些事情。张玉仙给人灵应疾病，经常会遇见患者已故的横死的亲人的亡魂的干扰问题。亡灵干扰活着的亲人，为的是提醒亲人超度自己。亡灵有五神通，能感应我们的心意，但我们听不见他们的心声。阴阳悬隔，理固如是。佛经上的回向偈里说：“现眷咸安乐，先亡获超升”。大矣哉。今年6月初，张玉仙老师来我家，当时有位广东女士，身体一直不好，发短信请张玉仙老师灵应，张玉仙写到：水鬼捞渔网，风过山间吹。身体内发病，肾虚难自巩。张玉仙老师说，这位女士的病，是她家有亲人死于水中。这是病因之一，其二，是她的肾虚。我发短信问了那位女士，女士说，自己的弟弟死于水中。这就需要超度了。在五行八卦，坎卦是水，坎卦对应肾脏。那位女士请张玉仙老师超度她的弟弟。而张老师给她的处方是：山萸肉15克、枸杞20克、牛膝15克、山药20克、党参20克、黄芪15克、车前子15克、金钱草15克、杜仲15克、地骨皮12克、泽泻15克、茯苓16克、甘草3克。懂中医药的人会知道，这个方子就是调理肾脏的。张玉仙老师压根没见过这位女士，这位女士仅仅是通过短信跟我联系，张玉仙老师就能灵应处方，并找到我们看不见的一重病因是患者的弟弟死于水中，亡魂未超度而一度干扰患者，亡灵希望亲人超度自己。亲缘间有信息相通，回向功德给亡魂，大有妙用。2013年6月15——18日，我在香港参加“首届亚洲禅学大会”，会后我遇见了北京中医药大学的教授李良松，我讲了张玉仙老师的事迹，问他，学者们会不会相信这些事迹的存在？李教授说他不相信。我从香港回京，张玉仙就在我家，本想请李教授过来亲自考察一下，那几天，张玉仙老师感冒了，还要参加节目的录制，只好罢了。这是余话。回到命数话题上。假如一个人的寿数是七十岁，而他三十岁时不幸遭遇意外，死亡了，因寿数未尽，亡魂往往会在虚空阴界飘荡数十年，直到寿数数满。亡魂有亡魂的孤苦，只是我们常人不知而已，也就需要亲人的超度。当然，有些有福报的亡魂，在灵界生活得比人间好，不需要超度。这些看起来是玄学，其实探索的是生命的本质与真相问题，不需要迷信什么。儒释道皆有此等说教，信者信之，迷者迷之，不信者千千万万，各有因缘。在道家传统，要想延长寿数，就需要修行，道家的行话是：“命以术延”。比如修炼丹道。丹炁即是命气即是气运之气，能修炼出丹炁，就能改变色身，乃至转化色身，会延长寿命。其次，是阴德的积累以延长寿数，这在《太上感应篇》里讲得很清楚。做恶，天夺其算（寿）；行善积德，天增其寿。这在道家乃至儒家、佛家，是通论，既是理论，也是教化，更是实践。在佛教著作《反故集》里说：“短命从杀生中来。”杀生最容易影响寿数与健康。即便杀生者由于某种因缘，没有影响其寿数，但会给身体带来违缘即疾病或者某些祸患。某君患有白血病，找张玉仙灵应，张玉仙说其人杀业太重，此白血病是杀业之果报。朋友私下说自己年轻时猎杀的各种动物数以万计。北宋苏辙的《龙川略志》里写过，唐代的杨绾是贤明宰相，高郢是著名文臣，严震是著名功臣，三人的官职都做到了尚书仆射，杨绾不能长寿，而高郢、严震活到八九十岁才辞世，杨绾不能长寿的原因是他好杀生。这个杀生，主要是做官时掌握着生杀大权而滥杀无辜，还不仅仅是残杀动物以满足口腹之欲。《太上感应篇报应录》里提到了古代那些因尽孝而延命的故事。尽孝，是积德之大端。不杀生，勤修善，尽孝道，养元气，是延寿的第一要义。修道延寿的问题不多谈了，历史上因修道把寿命延长到比较长的人并不少见，清代的范青云，世寿140岁；当代的吴云青，160岁。这些年寿，世人还可以接受，其他如黄守中五百岁时还出山传道给闵小艮，陈致虚年过五百，还在民国初度化万启型入道成真。这些，当代人不相信，那就罢了。3普通人的养生与延寿。可以说，养生，吃一些保健药物，甚至听一些所谓能返老还童的课，延缓衰老的可能有，延长寿命的可能几乎没有。因为，仅仅是养生、吃药、听课，还不足以改变大的命数。说延缓衰老可能，就是：你的命数如果是八十岁，你因为养生，看起来像六十岁的人，那完全可能，但要说，你的寿数是八十岁，仅仅通过养生、服药、听课，想延长到一百岁，几乎不可能。因为，能量不够，功行不够，阴德不够，凭何改变命数？张伯端《悟真篇》云：大药修之有易难，亦知由我亦由天。若非积行施阴德，动有群魔做障缘。改命运，延寿命，修大药（丹药），补命气，需要阴德为药引，没有阴德而妄求，必遭魔障。有人花三万八千元去听一堂所谓能使人返老还童的课，结果变得神经兮兮。先不说忽悠者如何忽悠人，问问自心，阴德够否？“若非积行施阴德，动有群魔作障缘。”多少修道者没有阴德功行，而妄求长寿延寿，都在自招的魔障中折腾自己，也折腾他人。有道友问了一个问题：请人做法等，延长寿数，可以吗？我说，就看有没有阴德。假如没有阴德，仅仅靠外在的道术延寿，即便寿数是八十岁，以法术延寿了，活到了九十岁，常会有意外的疾病与灾难来平衡增长的命数，往往得不偿失。在我看来，命数是七十岁，我不会想法延长到九十岁。当延寿到九十岁时，过着二十年衰老、孤独的日子。如果七十岁命终后立即投胎，与其活那衰老的二十年，不如过那个生龙活虎的青春岁月之二十年。对命数和生死要洞悟，要看透，要豁达，“生有何欢，死又何悲？”这句古话也是张玉仙老师的口头禅。为何写这篇文章？首先是看了2013年6月30日的“焦点访谈”，有感而作，那个“绿康胶囊”的李大师，说服用“绿康胶囊”可以使老人延寿二十年、三十年、五十年，甚至让那些他口中的“妈妈们”、大爷们“活到二百岁”。纯粹是扯淡，可是有那么多老人相信，上当受骗，一盒毫无养生元素的伪劣产品“绿康胶囊”竟然卖到五千元，还抢购。那些大爷大妈们的愚昧令人感叹不已。反过来说，是大妈大爷们不明明理，不知天命，不懂天道。古云：“不知命，无以为君子。”知命，是古代儒家的基本修为。至少要懂得命理。别说吃“绿康”能延寿到二百岁，就是能延寿一年，也是非常了不起的。命理之学，别说当代普通人懂的不多，即便研究国学的人，真正懂命理而“乐天知命，故无忧”的人，太少了。算命先生会算命，未必真正懂得命理学的精要，命理精要就是这句“乐天知命，故无忧。”很多算命先生能算别人的命，算不了自己的命，不知自命，患得患失，那就是术，不是道，不悟道，就不可能真正懂得命理学，也只能懂些命术八字之类，谈不上真懂命学。真懂命学的人未必会八字占命术，但一定是乐天知命之人，他自知，知道自己的大运，知道自己一生的使命，没有患得患失的心态，活在当下，活得自在。“善《易》者不卜”，老是占卜，会影响占卜者的命数。所以，明道的人不会轻易占卜而妄语。读此文者，莫找我占卜，自己去通过内省、自知、自觉而把握命理，才是大道。修道虽然能突破一定的命数，但依然有更大的宏观命数，好比人类突破了地月体系的约束，还有太阳系的引力场的大数的约束；即便突破了太阳系的引力场约束，还有银河系、河外星系的引力场的大数的约束。只有证得法身，悟真空性，乃能迥超三界，究竟圆通，那时，时空和数理不再拘束。丹家称之为：“跳出三界外，不在五行中”。难矣哉。问千古道流，谁人证到此境？这才是最高的命理学，是佛道终极的命理学。道家在南北朝时代有一本由陶弘景真人撰写的书：《养性延命录》，记住，“养性延命”四字就是法诀，不养性而想延命，岂非妄想？养性与延命是统一为一体的。不修心性，不悟空性，不见自性，就想以道术延命，试问：如此延命，可能吗？我们常常见到的是：此促死之道，非延命之术也。古人感叹之，兴南子感叹之。这样的命理学，你懂吗？我不懂。我们还是老实、踏实地过好当下的日子，不妄求，乐天知命，修身以侍，由人爵修天爵，由人道通天道，由人道修仙道，由常道悟非常道，由人天乘修佛乘，这才是最现实的修为。天爵、天道、仙道、非常道、佛乘，就在我们当下的生活里，在我们当下的心念里。道从未远离过我们。子曰：“道不远人，人自远道”。人的远道，在于迷惘。迷惘就是无明。综合古圣先贤儒释道的教诲，兴南子作《延寿改命》偈云：修学圣道，修行踏实。转化色身，净化意识。涵养德性，固炼元气。乐天知命，虚明守一。内外通达，中正平易。心有信仰，操守坚持。光明正大，精神安怡。养性延命，道在是矣。法无优劣，妙在契机。知行同体，浩然无极。配义与道，究竟空寂。执两用中，不偏不倚。正念养气，无执无失。圆悟空性，随处得一。体用不迷，内究心体。不悟本心，学法无益。圣贤敬畏，天道明矣。天命常怀，修身侍之。生死无住，安乐即是。发菩提心，慈悲济世。功德圆成，因果当之。善恶体空，第一义谛。👇🏻点击下方搜索

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传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。人的身体好比银行，阳气就是我们使用的货币。今天透支一点，明天透支一点，日积月累，银行就不干了。当健康不断被透支时，身体就会告诉你哪不舒服了，腰疼、背疼、落枕、感冒等，都是身体在提醒你：阳气不足了，货币透支了。补足阳气也像理财那样，需要开源节流。

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传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。两千五百年前，印度圣人佛陀离家到森林里寻求觉悟，他独坐菩提树下做最高深层的思考：人生为何有苦？苦来自于哪里？苦要如何止息？佛陀在森林苦思六年,最后他终于悟出了苦形成的次第过程！佛陀说：“我发现了苦产生的次第过程。但我们该如何终止苦呢？”于是他又坐下继续苦思，七天之后，佛陀发现了终止痛苦的最有效方法。佛陀说：“一切苦产自于我们的心，心是所有痛苦的起源！如何调御心，令痛苦不再产生呢？最有效的方法就是‘无我’。无我则无苦，无我痛苦无处可以附着。”佛陀在世宣扬佛法四十五年，我们可以归纳出佛陀一生所说的法为：“缘起法”、“三法印”、“四圣谛”、“八正道”。攸关于人产生烦恼痛苦的原因和达到解脱自在、清净彼岸的修行方法。

一个人的思虑，是随着气息而生的，气息的作用就是以念虑表现出来。《周易参同契》经典名言：“同类易施功，非种难为巧。”心与息乃同类也！故依息而制心，比较容易收敛。心息相依，心气合一，泊然大定，定而生慧。

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。通常我们头晕、疲惫、头痛的时候，往往会不由自主地按揉前额，或者用拳头轻轻敲打，这样会感觉舒服很多。您可别小看这个动作，这无意间的一敲一打，正好刺激了我们身上心脑问题的核心：眉心。眉心：人体血压血脂控制点。眉心就是道医经络穴位印堂穴的驻地，养生者将印堂穴称为「上丹田」，道医认为，刺激这个部位，勤加耕耘，就能够获取长生延年的「内丹」。传统医学认为，通过印堂看健康确实有一定道理。《黄帝内经·灵枢·五色篇》所述一、印堂发黑，说明人体心脏功能不佳、脑部供血不足、心脑缺血缺氧，甚至有心肌坏死的情况；二、印堂过红，代表血脂异常、血压高、脾气大、易中风；三、印堂发黄，说明人体气血不足、脾胃虚弱等。您看，这血脂、血压、脑供血等问题都被这印堂穴所控制，只要把这里打通了很多问题就能迎刃而解。在道医看来，印堂出现问题属于虚弱的病症。其实，遇到这种情况时，只要按摩一下眉心，疲劳症状就可以得到很好的缓解。印堂穴很好找，位于脸部正面，左右眉间正中央就是印堂穴。•

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。“夜深人静独坐观心，始知妄穷而真独露。诸葛亮说：“非淡泊无以宁志，非宁静无以致远”。一个人生活在世界上，很难摆脱世俗的欲望，终日忙碌无暇，对生命的意义也来不及思索，然而一旦停下脚步静坐独思时，就会发觉一种宁静之感缓缓由心而发。明代心学大家王阳明所提倡的，正是这生于独坐观心中的宁静。那么，既然生于尘嚣中的我们一时难以摆脱俗世的念头，何不学习王阳明，以其独坐静思之法为自己的浮躁心灵养一方净土？修静，以入心之境静，则入心境。王阳明以坐入静的要诀在于二：其一：“息思虑”，也就是让自己的心进入空寂境界。让心空，是佛家和道家的至高之境，道家的“知行合一”

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。一、身体，不是我们自己的身体太阳是七色光组成的，万物都是七色光组成的，我们人类身上有光吗？有！我们人类也是七色光组成的。何为“光”？光者明也，我们的身体是远古的身体，是大自然的身体，是天下大众的身体，是为人民服务的身体。当我们做事没有贪婪、没有妄想、没有虚假的时候，只有做事情全面周到，大方向明确，小方向清楚，宇宙的智慧之光就在我们心中升起；一切言语、起心动念就“复归其明”了，就这么简单！老子在《道德经》中说“用其光”的意思是，我们的生命是宇宙的生命，只要正确使用好自己的生命，就能“复归于明”。所谓“复归于明”就是，宇宙之光皆在眼前。不仅中国禅宗第六代佛祖慧能说：每个人都是道，都是光，就这么简单；释迦牟尼佛也说：奇哉奇哉，一切众生皆俱有如来光明，只要不妄想，不执着，智慧圆满之光皆可现前。二、身体，是宇宙信息接收机人类是大自然创造的宇宙信息接收机，人体是个小宇宙，人的内在构造本身就具备联接宇宙各个空间的智慧与力量的按钮。事实上大自然中有很多无形的高能量，需要我们人类去发现、去接收。人体在什么状态下才能到达这样的一个接收状态呢？就是老子所说的“塞其兑，闭其门，终身不勤”的状态，即堵塞贪婪，关闭干扰，终身没有忧虑。而为什么有的人接收不到呢？是因为人类往往被过度的欲望所制约，所以屏蔽了我们和宇宙整体性抱一的状态与信息交换。这样的状态就是老子说的相反方面“开其兑，济其事，终身不救”，意即打开通道，放纵无度，终身不可救药。这和佛法修行中说的持戒也是一个道理。人与自然之间神奇的无形联系，随着科学的发展，也在逐步证实：如随着技术的发展，我们发现人与自然界无形联系中的东西越来越多了，比如各类射线，比如无线电波、比如反物质……科学工作者自从发现它们后，就逐步在电视、广播、通信、互联网等领域中进行广泛的实践与运用。当然这些电波都是人为的，自然界中更存在着很多无形的物质能量信息，一定要我们人类处于宁静无欲的状态，也就是要在“清静为天下正”的“守母”状态上才能接收。那么什么是“守母”状态呢？正像老子《道德经》第二十章《自我解脱》中告诉我们的：“众人皆有馀，而我独顽似鄙，我独异于人，而贵食母”。“贵食母”表示什么？表示人的身体是远古的身体，人的身体是大自然母亲的身体，所以人的身体内也有一套软件系统，可以直接从大自然中得到营养。所以我们可以说，只有知道自己是大自然的儿女，只有知道尊重大自然母亲，守护好大自然母亲，守护好我们这个属于天下大众的身体，我们才可以说“守母”，才能“食母”。这和我国传统文化中的“天人合一”思想一脉相承。三、如何正确使用身体以下，我们从几个方面来阐述正确使用身体的方法。1一般人只知道老子所说的“塞其兑，闭其门”的静心，是为了练内在之气。岂不知，宇宙中更高级的物质能量信息都是从“守母”那儿才能得到。我们的身体不是我们的身体，我们的身体是和宇宙天地一体的身体，仅仅修自己个体的内在之气，是有局限性的；仅仅修自己个体的内在之气，没有把自己放在大道的整体中来，是没有把自己放在社会和谐的整体中来，是没有把自己放在服务大众的整体中来的，因此很难证悟大道。就像佛教所说那样，只顾把自己关在自我的小房子里修个体清静的是小乘之道——小乘之道能修成自己的整体性，但不能修成

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。“修身养性——修了此身方能养性，否则身体困扰，整日昏沉，又何来灵犀一悟？"实践人身，这是道家的殊胜处。但面对此身又令人踌躇，经络横陈，穴道遍布，将从何处下手，以何为途？这里讲的两步功法，便以展示道家仙学的历史经验。

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。有一个方法非常好，是有为法，密宗与道家都有这个修法，以我个人的经验，道家此法较密宗及瑜伽术更完备。如果不存门户之见，不妨试试看。以我看，无论道家、密宗，原始人类追求形而上的东西，已有数千年的历史，实际上是同一个原理原则，同一个系统的研究，只是表达方式有异。何况这乃是助道品，佛说有八万四千法门，祖师说“法门无量誓愿学”，所以更应该学。

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。贪生恶死、痛苦烦忧、争斗敌视皆是因为不了解生命的真相本文提供了一个修行人的视角探查如宇宙般深邃的生命奥秘编者注：本文内容为作者个人总结体会，有较多佛学概念，请依据自身觉察力吸收或扬弃。生命的本源生命及万物的本源是什么？就是宇宙那个无形无象、无声无息、无作无为、如如不动的本性。生命的阴性物质是来自宙中心发出的灵光(光子流)。生命的阳性物质是由被称为“宇宙蛋”的光团爆炸后，能量转化，阴极生阳，转化为肉眼可见的阳性物质。我们生存的银河系，可能就是由传说中的“盘古大帝”这个宇宙蛋的爆炸而形成。阴阳两种物质都源于道。生命就是由阴（灵体）阳（肉体）两种物质组合而成。不同的是，相对来说，低级生命呈现以阳为主，高级生命呈现以阴为主。所谓的“高级”或“低级”只是运行速度的不同，并无高低之分。生命既然都来源于宇宙本性，那么，说明每一个众生原本就有佛性。众生来到这个世界，可是，在这个世界上，物质对精神的诱惑力太大，众生误以为这个世界的东西都是实有可得的。整天向外追求，久而久之，也忘记了自己原本就俱有的佛性，迷惑颠倒的久了，也和内在的真我本性失去了联系。由于长期在红尘这个舞台上游戏人生，也忘记了自己原本为了发挥佛的力量，加持这个世界的使命，甚至否认佛的存在。这就是物质对心理的作用和转化。这既不是唯心也不是唯物，是心物辩证关系中，物对心所起的转化作用，可见物对心的作用和转化之力也非同小可。但是，众生毕竟都有佛性，灵魂的深处储存着过去的佛种，因此，万事万物都具有宇宙的真我本性。为了寻找这个真我本性，所以众生在找不到自己的本性之前，永远不会满足，这就是为什么我们的生活永远不会满足的原因。但是，众生不知道，他要找的那个真我本性就在自身之中，万物皆有，本来早已俱备。却一直向着外界的方向，追求外面物质世界的东西，来填补内在永不满足的空虚。却不知道，外面的物质世界只是本性中变现出来的妙有作用，是末而非本。

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。鲁迅先生曾说：「中国根柢全在道教」。道教作为土生土长的本土宗教，在华夏大地上已经存在了

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。病来如山倒，病去如抽丝。每个人都渴望拥有一个健康的身体，却总在生活中，无顾忌地挥霍自己的身体。希望在此文中，大家能真正正视自己的健康。《黄帝内经》讲：夫百病之始生者、必起于燥湿、寒暑、风雨、阴阳、喜怒、饮食、居处。又说：百病生于气也。“气”就是情志。怒则气上，喜则气缓，怒是发怒，喜是高兴；悲则气消，悲是悲伤；恐则气下，寒则气收，炅（jiong，即热）则气泄；惊则气乱，劳则气耗，思则气结。这些话，说尽了人所有疾病的来源。01病生于气候当心空调和人造气《黄帝内经》上讲：

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传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。（文／月色禅心)现代量子力学和弦理论已能夠证实，心念瞬间的改变，可以瞬间改变身边的人、事、物，乃至整个宇宙空间。由于这种极细微的改变，很难以人的物质感官去察觉，所以一直都被忽略，甚至否定其存在的作用力。对量子物理稍有概念的人，若用其理论来解说神通变化，乃至谣传中的飞天遁地，就不难把神通的秘密解开来。站在现代量子物理科学来看，自古许多看似荒谬的神迹故事，其实都能一一被剖析和破译，因为这一切和量子层的能量有关。千百年来的神仙传说和神迹的显现，皆是凝集的心念意志与庞大的能量作用力下发生。物质在庞大意志能量的参与下，让物质在原子维度上的电子位，因心力量子能场的干预，而产生极微妙的跳跃性变化。当电子位改变了原来的运作模式，分子因原子电位的变化而重新调整组合。这么一来，物质的结构立刻也起到根本性的变化，成为另一新的物质形态。通过微观上的物质分析，大家应该可以理解，对于掌握了心灵意志能量的人来说，万物都可随机而变，随心而成。在他们眼里，木已非木，山已非山，水已非水，一切都只是名相而无绝对实存的物象。物质形态通过能量的力来转变，而无形态质量的能量，则是根据心念意识来操控。明白了物质变化成形的基楚条件；即心念→能量→物质，那么也就不难解读宇宙生命万物来源的始末。无论任何人，只要认真按步骤修持，一旦达到心清气定神凝，内外皆空，物我两忘，灵性与空明的虚空能场，不断与自身的脉轮能场相应相融，带动七大脉轮能场同时启动，在此状态下，内外唯有一片空明喜悦明白了心念那庞大惊人的秘密力量后，大家可能会想知道，那如何才能提升和加强心念意志呢？这问题的答案，其实很早就透露在许多古代的智慧典籍里了，那就是——修身养性，静心凝神。若真能彻底达到宁静致虚，心无挂碍，则能形同宇宙太虚。若是到了心同宇宙，神合太虚时，心灵能场频率何能以千百亿兆来计算，实际根本就无法估量。以宇宙那股庞大无形的能量场域来看，地球如同宇宙能场中一粒小小的微尘。自古彻底证道之人，其心灵澄净状态，如同万里虚空，无为无碍，元神和万物合一同在。其心念所至之处，虚空宇宙能场即能为之所应，任何物质当下即能转化，一切不费吹灰之力。证道者，心清气定神凝，内外皆空，物我两忘，灵性与慈慧空明的宇宙实相合一，虚空能量即能不断相融相应。在此状态下，内外唯有一片空明喜悦，难以言语会意于外人。一个人若能安、能静、能定，灵性智慧将会不断的增长，身心内外无时都笼罩在光明当中。

传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。打坐时重心落在两腿上，而不是尾椎骨打坐的时候，背要向前倾一点，不要倾太多，有这么一点点就行了。感觉到重量不是落在尾巴骨上，而是落在两条腿上——胯骨上或膝盖上。脊柱是拉直的、微微地向前倾一点点。脖子微微低一点点，肩膀一定要沉下去。稍微带一点点意念让脖子往上拔，肩膀往下塌。可能刚开始有点不习惯，你做上几次以后就习惯了。你采用这个姿势在吸气的时候，很容易把气吸进丹田。你会感觉到从鼻孔到丹田像一个通道一样，微微地一吸，气就沉到了丹田。当气沉到丹田不动了，不乱跑了，妄念也就起不来了。同时，前面的气沉下去，后面督脉的力量就容易往上升。当督脉往上升这个过程完成以后，就直接从中脉往上升了。你前面往下沉得越厉害，中脉的力量往上冲得也越厉害。这么一来，你坐在这个地方，很容易把身体空掉，即使是身体空不掉，也会感到身体整个像一个通道，就像是一根很粗壮的水管一样，上下都是畅通的。气沉入丹田，杂念才会少，才容易把身体坐忘。也就是“身体空掉了”。过去禅堂里面坐香的时候，每个人的腿上横着一个禅板，两只手不是叠放在腿上，而是手掌朝下压在禅板上，这样一来，胸脯自然就挺起来了。两个肩膀塌下去，这样一挺就是一天！时间久了、中气自然就足了。中气一足，整个人的声音和体形都会改变。在禅堂里面如够能够用上功，坐得好的话，整个人的脸上都放光，说起话来，声音真的就像洪钟一样，在空中嗡嗡响！气沉丹田，双肩微塌，坐忘身体你们的坐姿都不正确！后背的脊柱微微地向前倾一点点。当把这个姿势调正确了以后，再放松。虚云老和尚有一本《开示录》，第一页是他老人家身穿海青、脖子上挂着念珠的一张照片。你们用心去看这张照片，老和尚是一种什么气质？给人的感觉非常放松、非常安详。你看他的两个肩膀全部塌下去了，这样的人他身心已经沉下去了，转变了色身，所以他不会激动。一个人的肩膀如果是平的，这种人，我们说他能够当将军！他的气没有沉下去，火特别大，火力特别足。他可以勇冠三军，可以征服别人，但他征服不了自己。要想征服自己，首先这股气要沉下去，只有这股气沉下去以后，才能降伏自己。你们打坐的姿势，只有顿汉的有一点点像，其余的人都还差得远！身子往前倾一点点，背还是直的，只是脖子往前压一点点。这个感觉要自己慢慢去捕捉它、慢慢去感受它。当你用鼻孔一吸气，这股气直达丹田，你感觉到前面——吸气的途径——是一个畅通的通道。呼气时，丹田的气又通过这个通道呼出去。通过这种深呼深吸的方法，就可以把体内的二氧化碳给呼出去，把氧气储存进来。把姿势调正确了，心态才会平稳，上身的重量一定不是整个都落在臀部，而是落在胯关节和膝盖上，尾巴骨下面是空的。实际上正常人的脊柱有三个弯曲：“颈曲”向前弯、“胸曲”向后弯、“腰曲”又向前弯，形成一个S形，因此到骶尾部就有点向后翘，有点类似“翘尾巴”的味道。而尾骨尖又有点向前弯，正好形成臀部向后撅的姿势。如果你打坐的姿势正好符合这个生理构造的姿势，生理上的这股力量在背后就很容易由下往上升起来，如果你的坐姿不符合这个生理构造的姿势（随便自然地盘，或垂直的坐姿），也许你当时感觉到很舒服，时间稍久一点，你就坐不住了。因为它阻碍了身体里面的这股气。你如果采用很正规的姿势盘腿打坐，刚开始可能会扳得难受，等过了一段时间，这个姿势你习惯了以后，你一坐，身体里面是畅通的。内在能量升起，整个思想都会改变我们这里有个小居士（一位九岁的小朋友），他打坐的姿势非常标准。他往这儿一坐，腰杆笔直，两个肩都沉下去了，他已经打了好几年的坐了。就这个九岁的小孩，如果出了家，他绝对是一代高僧啊！像模像样的。不管他内在有没有这个东西，他外表该有的都已经有了。也可以说正因为他内在有这个东西，他外表才会显现出来。内在没有，外表是显现不出来的。“境界”，一方面来自于生理，另一方面来自于心理。严格讲，生理这方面不叫做“境界”，只能叫做“生理反应”。当身心反应完了以后，在和虚空中灵界的众生衔接的时候，才可以谈得上是“境界”！因为它已经不是身心的反应了。在过去道家和密宗、印度的瑜伽术，他们视生理上这股力量修出来后为非常高的境界，视作是悟道的一个消息。这股力量出现，人的身心绝对会起变化。乃至于人的整个思想都会变！因为身心是分不开的，所以生理上的构造变了，心理（思想）一定会变。就像虚云老和尚、台湾广钦老和尚，那都绝对是过来人，成就了的人。关闭六根门头，不出白天即可捕捉到内在能量大家会问：这股力量为什么不出现，它到哪里去了呢？都从我们的六根门头漏掉了！就是说太散乱了、都漏掉了。你耳朵爱听，从耳朵漏掉、眼睛爱看，从眼睛漏掉；嘴巴爱讲，从嘴巴漏掉。包括鼻根、意根，你只要是动了念头，都漏掉了。你把六根门头都关闭了以后，在身体上最多不到一百天，就能够捕捉到这股力量。身体一旦得到这股力量，可以说要多长的寿命就可以多长！可是有了这股力量，并不证明就已经是得道了。然而要得道，必须要先把这股力量修出来！这股力量我以前讲过，它是我们体内的一种“燃烧物”。譬如说火箭在发射的时候，它是通过下面储存的足够的火药，在燃烧时产生足够的热量，把火箭输送到太空中去。生理上的这股力量，在我们人体内就如同火箭下面的火药的作用。如果没有火箭下面的火药、火箭头是没办法飞到太空中去的。内在能量唤醒后，头盖骨都会鼓出来当我们体内的力量被唤醒后，你会感觉到从头顶到会阴穴，整个中间就像一根灯棒管一样，是通的，亮晶晶的。头盖骨都会鼓出来！在这个过程当中，头痛、头麻、发胀、眩晕、呕吐，都是必然反应。要想功夫不失掉，就得让身心这股力量不外漏。佛门里面不是有个“漏尽通”吗？意思是说有漏之因已经尽了，不再漏了。小的方面是指身心不漏，大的方面是指证得了“三界无漏”。如果不把生理搞清楚、搞通，功夫根本用不上路。为什么有的人声音特别洪亮，而有的人的声音特别微细、微弱呢？这些都是问号，我们平时有谁会注意这些呢？略知一点的说（声音洪亮）这是中气足。所谓的“中气足”，一是指他先天的体质，二是他后天慢慢修来的。这股力量不由下往上升，你想即身成就是不可能的，只能等到临命终时靠佛接引，靠我们的信力、愿力去往生，在活着的时候能去极乐世界，绝无可能！实际上佛经上讲“往生西方净土”，不仅仅是指死了以后往生，在活着的时候，就要能够离开我们这个“躯壳”，到西方净土去游玩、到另外一个时空去观光！坐成一枝盛开的莲花活着的时候出不去，临终的时候出去，就又变成“中阴身”了。如果你的“中阴身”还能够记得佛号，也就是说记得念佛，也有可能往生，有可能中阴身会即刻成就。如果你中阴身迷失了，它就会在空中游荡，成为所谓的“孤魂野鬼”！如果你生前就能够出去，在你临终、咽气前就可以离开身体。想着自己的身体空掉了，变成一枝盛开的莲花，头就是个莲花苞，脖子和脊柱就是莲花杆。莲花杆是一个畅通的通道。这从理论上讲，既不神奇、也不迷信，它是非常符合生理科学的。实际上我们的老祖宗在几千年前就已经把“生理”这门学科研究得非常通透了。他们认为：修行，开悟成佛，就是把大、小周天，也就是任、督二脉、中脉、奇经八脉打通，就是成佛了。这种说法虽然不很正确，但并不是没有道理。因为你整个身体的脉络畅通了以后，人坐在这个地方就是和天地宇宙融为一体。所谓的通灵、上天堂、下地狱，这些都不在话下！训练我们正确的打坐姿势，可以面朝着墙壁，脚尖对着墙壁，人蹲下去再站起来，这样反复下去上来、下去上来，你把这个姿势练熟了以后，再盘腿打坐，脊柱的姿势自然是符合要求的。转变色身，心才不会随“业”波动如果说你的心态与佛相应，而身体离道还很远很远的话，你不把这个色身转变掉的话，你的心态随时都会波动。“业力”，一方面是生理引起的，还有一部分是心理里面带来的。你只有通过修身体把后天的业力转化掉，然后才能够渗透到心理里面把先天的业力再消除掉。肉身是这一生得到的，法身是原本具有的。道教的经典对“身体”这方面讲得非常多，在修身方面要比佛家讲得更清楚。香道师问：观香时脑子一阵昏暗，一阵明亮；香火头一会儿好像移开了，一会儿又回到香上了；又好像有些别的景象；好像睡着了，还没睡着。您说这算不算昏沉？师：不算昏沉。你们都看过《西游记》的电视剧，孙悟空的眼睛看到妖精时，射出两道光来，就如同照妖镜一样，妖精立刻就现形了！虽然它是一种比喻，但是真正成就了的人就是这么回事。实际上这种光是一种常寂无相之光，电视剧为了让观众看得清楚明白，用有形有相的光表现出来。真正修炼成就了的人，他是一种无相的光。你看什么物体，你的眼睛里就有一种无形相的光射在被看的物体上面，类似一个手电筒，一束光射在对方身上。当你在观香的时候，内在的这股力量就慢慢、慢慢产生；当你在打妄想或者昏沉的时候，内在这种光会突然关闭，或者是突然减弱。因此，你在看这个香火头的时候，就有了你刚才所说的这种情况。也就是说你刚才在打妄想，里面的“灯光”在减弱或者突然关掉了，等你一提神，内在这股光又马上打开了，又对住焦点了。耳朵里出现“虎啸龙吟”是快接近“道”了这种情况过一段时间，你很快耳朵里面就有声音了。为什么会有声音呢？是因为生理的力量在往上升。过去道家里面把这叫做“得道的消息”。也就是说快接近道了。快得“道”了。耳朵里面会有“龙吟虎啸”，左耳朵为龙，右耳朵为虎，耳朵里面会出现声音。要从佛家来讲，这离道还远得很，但是从道家、印度瑜伽术来看，已经很了不起了。你眼睛“看”，那么内在的力量就会透过眼睛这个窗户，象手电筒一样，把光线（能量）给射出去，所以说眼睛看多了，也是一种内在力量的外漏。你可以通过闭关的形式把眼、耳、鼻、舌、身，这五根切断掉，但是你没有办法把意根切断掉。也就是说你的念头、散乱心无法断掉。等你走出山洞，前五根会变本加厉地活动（散乱），把你在山洞里得到的一点“功夫”全部给消耗掉。不能降伏意根，你这堂功课算是白做了！所以说你必须一上来就把意根降伏住。里面的力量不排出来，外面的力量也进不去你看“狮子”肚子里面那个小和尚，这两天又在浮动了。身体里面这股气一点也没有沉下去、太躁动了。我晚上去看他的时候，他一直在唉声叹气、长吁短叹。最初来的时候，他的心态非常平稳，跟他说话他都懒得回答，因为他的气沉下去了，说话会感到很累，而现在他的气憋在胸腔一带，往上冲，他不说话、不叹气，不舒服。因为叹气可以把胸部的气呼出去，所以会感到舒服些。如果他会对治的话，第一就是通过活动，第二就是通过呼气，就把胸部的气给呼出去了。实际上你往外呼气，呼得越厉害，当吸气的时候，就会往下沉得越深。你里面的力量不排出来，外面的力量也进不去。伟杰来了没有？你记不记得你说过这个小和尚“能闭（关）一个月就不错了”？本来人家是要闭三年，甚至更久的，像他这种心态我们要给他打打气啊，你总觉得他闭一个月就不错了。像他这个年龄，正是冲劲十足的时候。不论男女，你一过了三十岁，这股冲劲就没有了。人就是在二十来岁这个年龄段冲劲是最大的。回忆起我在二十岁以前，根本就不知道累、不知道疲劳，那个劲啊，根本就用不完！一过了三十岁以后，就感觉到会累了、会疲劳了。过去很多修行人都是从小修，一鼓作气把功夫冲上来以后，就可以告一段落。但也有许多有根器的人，五、六十岁出家，也一样修行成就。小孩子跟成人的区别是：小孩子的心态波动大，上去得快，也容易下来；中老年人呢，他上得慢，一旦上去就不会下来，因为心态比较稳定。知道从哪里来到哪里去，便足以达到“无师智”问：上师，如果有人在境界中知道从哪里来，以后到哪里去，以后该怎么走？师：如果你真的是实实在在证到了这个境界，你足以达到“无师智”了，你足以知道前面的路怎么走下去，你的情况足以说明你这个境界不是你修行来的，其实是你幻想来的，渴望、想象来的。（答：我没想象、也没心思。）如果你这种情况再出现，就让“门”一直打开，你就顺着门出去。慢慢捕捉你是怎么找到门的、门又是怎么慢慢开的？既然门能够慢慢开，既然你说门曾经好似开过，那么你就从门缝里学着进进出出。对于这种情况我借用曹山禅师的一句话，他的徒弟有一次问他：“师傅，碰到了屋顶怎么办?”曹山禅师是过来人，经历过这个境界，他徒弟是已经达到了这个境界还没经历过。师傅一听马上回答他：“冲出去！”徒弟一听立刻就明白了。就象你刚才讲的情况，如果你真的达到了这个境界，我一说“从门缝里走出去”，你马上就知道该怎么做了——从门缝里走出去！（居士答：……）不，你这不是我刚才所讲的境界，你这是属于《楞严经》里所讲的五十种阴魔中的“受阴”。你如果读过《楞严经》，你就知道是怎么一种情况了。这也是一种妄想，也是一个过程。“妄想”它也是一种力量，如果没有一点点力量，你是妄想不起来的。会不会妨碍修道呢？你执著它就妨碍；你不执著它就不妨碍。（居士：……）都是妄想！我如果说你是观音菩萨，你是一种什么感受？（居士：……），你就直接回答我这个问题！如果我说你是小鸟投胎再来，你又是一种什么感受？（答：说什么都可以，我不在乎。）在座的没有一个人能够达到这种心态。如果我说你们在座的都是罗汉再来，你们心里都是美滋滋的，如果我说你们前世是牛、是马投胎来做人的，你马上会说：不是吧？我怎么会是牛马转世呢？不过有一点可以肯定，我们这一世能够闻到佛法并能够修学佛法，说明我们过去世中早就闻到过，所以这一世我们还能够坚持不懈地修学佛法。说明我们过去修炼过，也做过人。待内在能量足了，每升起一个念头都马上看得见如果你们感觉到身体累，在睡觉前静坐半个小时。打坐昏沉，就是下面这股力量，也就是元气，没有上来供应给头脑，所以头脑缺氧，就会昏沉。什么时候你能够通过静坐、静坐……，下面这股力量能够上来供应给头脑使用，头脑就会清醒，但是这个时候你会感觉到杂念特别多。等到这个阶段结束了（杂念减少了），你又会感觉到要昏沉。就这样上去下来，要反复好多次。等到里面的力量足了，就不存在“上去下来”，你一坐，身体里面就像是一个通道一样，亮堂堂的。里面每一个念头产生，马上看得见。何为“看得见”？就像一谈到我们的父母亲，头脑里面马上会出现父母亲的形象。就是这样看到了，而且是清清楚楚地看到了。等你修到一定程度，内心产生一个念头，犹如看到母亲的形象一样，看得清清楚楚。看到自己母亲，不是眼睛看，勉强用佛门里的话说是“眼根”看到了，或者说是“心眼”看到了。当你心光出现以后，就是这样，内在一个念头出现马上看到。到了这个时候的人，才称得上真正的聪明，大智慧还谈不上。真正聪明的人自己的起心动念能够看得清、能够把握住。我们现在的起心动念看不清，也把握不住，所以连小聪明都达不到，只能是个糊涂虫！（更多内容，请关注修行圈公众号）道家真人吐纳功法集锦（收藏）道家采气秘法大全（收藏）脊髓呼吸（中脉清理法）腹式呼吸法（收藏）站桩：养生第一大功法文始派丹道功法修炼100问快速采聚能量秘法（课程录音整理）神奇的呼吸：利用睡梦开启中脉道家锁精固肾养生功法（收藏）秘传蛰龙睡功，睡觉也可以练的功法！师傅秘传古老的日光修光法（收藏研究）四大道家秘传补阳法，让你阳气旺盛！药师法门的秘密：终极补肾大法！陈抟老祖千年秘传不老坐功（变年轻秘法）医家秘传：人体阻挡百邪的秘密道家秘传观心之法（不依赖法诀，直接开悟！）学会补充阳气，就可将寿命掌握在自己手里铁裆功修炼方法（补肾壮阳绝佳功法）身体里住着一位“神医”，只有1%的人知道如何唤醒他！道家睡功修炼揭秘（入定、贯通中脉、进入胎息！）修行者一定要看看这篇内容（修炼收藏级全书）给丹田激活、补充能量的14种方法（道家修炼秘密）修行圈平台内容由多个不同门派、不同领域和法脉的修行者编写或提稿。这些内容仅作公益性分享、研讨、参考之用，不一定代表修行圈运营者意见，亦不一定完全正确，请客观思考，不盲从，不排斥。若涉及版权问题，敬请邮件联系：wwyt2018@163.com

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传播上古智慧、灵性与科学、修行、养生、生活。公众号后台点击“往期精彩”，在内容页上面的搜索框输入关键词，即可搜到您想了解的文章。这里有最全的优质内容和资料，给予修行路上更多的启示与帮助。中医认为，肾是先天之本，耳朵上的很多穴位是主宰肾脏的，所以经常按摩耳朵，也能固肾养肾。肾是人体重要器官之一，乃先天之本。肾脏功能是否正常，对健康有着举足轻重的作用。《内经·素问》早就阐述了人体衰老原因：“肾气衰，精气亏，天癸竭。”并强调“肾气有余，气脉常勇”是延年益寿的首要条件。中医学说认为：肾主藏精，开窍于耳，医治肾脏疾病的穴位有很多在耳部。所以经常按摩耳朵可起到健肾养身的作用。