文化、仪轨大家喜欢，也能助道，但别忘了，我们打坐修行的本分事……禅堂里有个来历不明的传统，晚上坐累了，间歇时可以吃面条，叫做放参面。但是，禅堂里坐禅的人不是固定的，有时候人多一些，有时候人少一些，有的人吃，有的人不吃，有的人想吃但不知道怎么参与，有的人本来不想吃，看到别人吃就也临时参与，所以，面条很难把握好煮的量，多了，浪费，少了，不够。后来，禅堂想了一个办法，每次坐禅前，就在禅堂门口喊，吃面的请举手，或者说，不吃面的请举手，然后统计人数。结果，有的人听错了，是吃面的举手还是不吃面的举手，还有的人明明是要吃面的，但不好意思当众举手，时间久了，总是出错，就生了烦恼，影响了坐禅。于是又有人想出一个办法，用一个碗放在禅堂门口的桌子上，进禅堂前，如果吃面，就往里面扔一个小石子，不吃的，就不要扔。煮面条的人每次到时间数一下碗里的石子，就知道该煮多少面了。这样，统计起来就比较准确，也不用满堂喊，不惊扰大众。碗就是厨房里随便拿的一个平时吃饭的碗，石子就是从花圃里拣了一把，放在桌子上。时间久了，不知道谁往碗里铺了块红布，我一看，顿时感觉很有宗教氛围。果然，没过多久，就有人很虔诚地问：那个碗还是石子，还有红布，是什么意思？有什么甚深的法义吗？表什么法呢？是不是一个神秘的东西，千万不能随便碰，小心不要亵渎。如果将来有一天，我们都死了，很难说那些石子会不会被人换成玉的，每个石子可能还会雕刻经文和图案，那个碗也许会被换成上好的红木匣子，盖子刻上精美的纹饰以及咒语，那块红布被换成印有什么龙形图案的高级绸缎……甚至，可能会有一天，放石子的过程，也会成为坐禅仪轨的一部分。不管人类历史怎么发展，请一定记得，这本来就是一个计数的东西，而已。当然，这么发展也不是什么坏事，文化、仪轨大家喜欢，也能助道，但别忘了，我们打坐修行的本分事。修

一个人如果能及时放下自己的观念，就很了不起了。可是，这很难啊，更难的是，我们会把自己的观念当成真理，当成原则。事实上，哪里有自己的观念呢？所有的观念都是通过受教育而来的，受影响而来的，都是别人的。只不过这些观念被自己认同和接受了，就会被我执当成是“我的”观念，从而牢牢执取不舍，一旦被触碰，就会非常的痛苦。一个认为自己是个很有原则的人，往往就是很“自我”的人，欠缺智慧和慈悲的人。我们刚来到这个世界时，赤子之心，没有什么观念，很自由，很单纯，很开心，长大了就不开心了，原因就是自己要捍卫的东西太多了。其实，当生命走到最后的时刻，才会觉得，一辈子拼命捍卫的东西，好像也并没有太重要。人与人之间的矛盾，往往都是鸡毛蒜皮的小事积累起来的，看起来是小事，其实背后都是各自的原则，也就是各自的我执，说到底就是放不下呗。生活不会因为我们坚持这样的“原则”就网开一面，而是，常常较多大的劲，就遭多大的罪，就吃多大的苦，就挨多痛的打。修

上海大学文学院中文系副教授刘奕认为，宗教、哲学、心理学等领域都有适应现代人的修行观与修行方式，手机、互联网的普及让公众了解到企业家、明星对禅修的追捧，容易让人接触相关知识，找到相关渠道。

每逢周末和节假日，我大都会在龙泉寺，或者接待社会各界来参访的人士，包括一些媒体的采访；或者参加法会，为信众传授皈依、做佛法开示；或者出席寺里事业部门的工作会议，听取大家意见，提出一些指导建议。

于是人人都有了“家家有本难念的经”一声长叹……

一个有故事的女同学，用心写不完美的文字和录不完美的声音，看透现实的苍凉仍愿意用小小的坚持温暖彼此……

1956年与上海佛学书局、大法轮书局、大雄书局合并，改名为上海佛教书店，设上海江宁路999号。90年代苏州报国寺修复开放后，寺内设苏州佛教博物馆，弘化社亦于寺恢复。

（插播答：嘿嘿，赖床10-20分钟，还要各种捯饬，每天都差不多，常常为穿什么而纠结，俗人的世界，你们懂的，人家美图秀秀后，好歹也是个朋友圈美侣好不好，哇哈哈）

【学员】：为什么我们的和尚那么苦，早上三四点就起来念经，各种严格戒律，其他地区一些和尚好像都9点10点才起来，也可以吃肉也可以喝酒，好像很轻松的样子，我不懂这些区别在哪里？