会泽百家微言

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《云南大学学报(社会科学版)》2024年第1期目次及摘要

马克思主义理论全人类共同价值对西方现代意识形态的超越李尚宸,张志丹摘要:由资本逻辑主导的西方现代意识形态存在于资本主义社会中。资本逻辑的全球化推动着西方现代意识形态的全球性扩张,西方现代意识形态在促进人类社会进步的同时也逐渐暴露出潜在危机,即主体性原则背后的工具理性畸变、个人主义导致人类生存共同体分离以及现代公共生活伦理规范缺失。基于马克思对资本逻辑的批判来确证西方现代意识形态的悖论,由此凸显人类命运共同体下全人类共同价值对西方现代意识形态超越的必然性与重要性。在当今全球化时代,全人类共同价值不断引领着人类命运共同体的构建、人类总体生存与发展的平等性追求以及全球治理新秩序的构筑,深刻彰显出对马克思主义理论的方法论自觉及人类前途命运的终极关怀。关键词:全人类共同价值;现代意识形态;资本逻辑;人类命运共同体外国哲学亚里士多德论营养灵魂田书峰摘要:亚里士多德在《论灵魂》中把灵魂界定为潜在地有生命的自然躯体的第一现实性,这种现实性就体现在灵魂的不同功能和部分上,这包括营养、感觉、理性、欲求和位移运动等功能,其中,灵魂的营养功能是最根本的,但营养灵魂的功能不只是吸收营养,还包括生殖。本篇论文主要论述如下三个问题:第一,亚里士多德在II
2月3日 下午 8:33
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《云南大学学报(社会科学版)》2023年第1期 目录

《云南大学学报(社会科学版)》2023年第1期
2023年1月29日
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《云南大学学报(社会科学版)》2022年总目录

《云南大学学报(社会科学版)》2022年总目录
2022年12月14日
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清代冕宁司法档案中的“夷兵”及其功能考察|马靖然

清代冕宁司法档案中的“夷兵”及其功能考察马靖然|云南大学法学院博士研究生,云南警官学院法学院副教授本文载于《云南大学学报(社会科学版)》2021年第6期内容提要清代冕宁县作为多民族杂居的地区,雍正年间改土归流后,国家治理开始深入基层社会,为了适应当地民族社会管理的特别需要,当地形成了一种特殊的制度——夷兵换班制。“夷兵换班制”是通过招募当地“夷民”到流官衙署中充当“夷兵”,作为地方流官处理涉及少数民族内部事务的辅助人员,保证国家在处理当地少数民族民政、治安、司法等事务时有熟悉当地“夷俗”的衙吏。由于“夷兵”实行定期轮换,所以称为“夷兵换班制”。“夷兵换班制”的核心是“夷兵”,“夷兵”从职能上看,最初是作为地方治安保安人员,但在现实中往往成为流官和夷民之间在民政、治安、司法事务管理中的中介,具有沟通官方与民间信息、促进国家法与民族习惯融合与互动、弥补外来官吏地方民族事务管理能力不足等功能。总之,“夷兵换班制”是清代地方流官衙署在西南地区治理时针对特定地区设置的一种变通制度,这种制度对于国家在少数民族地区基层社会的治理发挥着十分重要的积极作用。冕宁县位于四川省西南部,凉山彝族自治州北部,自汉代开始,中央王朝就开始在冕宁行使管辖权。清代时在当地主要居住着彝、藏、汉三个民族。冕宁司法档案对当地的改土归流情况有较详细的记载。“以上土千百户共十四员,均系西番苗裔,康熙四十九年报明招抚土司番蛮等事案内,投诚归顺授职。原属营员管辖,于雍正六年,为仰仗天威等事案内改土归流,所有应纳粮石,招于各土千百户名下,赴冕山营完纳。雍正十二年改土归流,夷粮请归文员征收案内,将各土千百户粮石详归文员管理。其部落户口仍听各土司约束。”清改土归流后,地方事务交由流官衙署管辖,而清代地方流官采用的是回避及异地为官制度。从当时冕宁县职官档案记载看,当地从知县到典吏,分别来自湖南、河南、贵州、山西、顺天府、浙江、江西、江苏、广西、直隶、山东等地,没有一人是当地人员。这样带来一个问题,外来官员如何治理一个与自己生长所在地文化差异较大,民间习俗迥异,语言文字不通的陌生地区?冕宁司法档案呈现了这样一个事实:“夷兵”事实上对外来流官在冕宁地方的治理发挥了重要的作用。对此,学术界鲜有研究。本文将依据相关档案材料,对“夷兵”在流官衙署中的作用进行深入考察和分析,以求教于学界。一、
2021年12月6日
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清末滇南猛乌、乌得界务危机中的政府应对探析|段红云,张清涛

清末滇南猛乌、乌得界务危机中的政府应对探析段红云|历史学博士,云南大学副校长,云南大学历史与档案学院教授,博士研究生导师张清涛|云南大学历史与档案学院博士研究生段红云
2021年12月6日
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政治态度的家庭代际传承| 马得勇,刘天祥

Authoritarian,简称RWA)”。威权人格研究最早可追溯至心理学家弗洛姆(Erich
2021年10月10日
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“人类世”时代的长江:生命衰减的社会动力|张玉林

以多个明星物种和大量鱼类的灭绝或濒临灭绝为标志,长江的生物完整性在最近的十多年间下降到“无鱼”等级,长江生态系统高度碎片化。在人类世的视野里,长江的物种灭绝和生态危机实为20世纪中期开始的全球变化“大加速”的重要组成部分,是诸多人类活动综合作用的结果,体现了“文明的累积效应”——繁忙的黄金水道,密集的梯级电站、工业-城市走廊和岸线占用,以及严重的酷渔滥捕等等,共同挤压了水中生灵的生存空间,造成其种群数量锐减。由于已完成的大开发及其叠加效应足够强大,尽管“共抓大保护,不搞大开发”已成共识、禁渔令也有助于保护少数物种,但对长江生态网络的修复异常艰巨,警惕“长江经济带建设”演变为“边保护、边破坏”至为重要。张玉林南京大学社会学院教授人类世叙事与长江生态环境问题作为中国的第一大河,长江在21世纪扮演着越来越重要的角色。它不仅是长江流域4亿多人民的生存基础,支撑着相当于一个大国的区域经济和社会发展,而且还要每年调出上百亿立方米的江水支援华北,因为黄河及海河都已无法满足心脏地带的饥渴。但是,作为一个巨型生态网络,长江自身的生命状况已经处于垂危状态,其生物完整性指数已经下降到了最差的“无鱼”等级。用农业农村部官员的话说,长江水生生物的生存环境日趋恶化,生物多样性指数持续下降,珍稀特有物种资源全面衰退,部分珍稀特有物种正在灭绝或濒临灭绝,“长江水生生物保护的总体形势十分严峻,已到了危急关头,甚至成为事关国家文明兴衰的大问题。”这样的总体形势,促使新时代的国家最高领导人也发出了警告:“长江病了,而且病得还不轻。”本文的目的正是要考察长江的病态、病理和病的历程。它属于一项多学科学者参与的“长江生态文明史研究”课题的当代部分。“当代”在中国发端于1949年中华人民共和国的成立,一位著名的诗人宣告“时间开始了”,万里长江的巨变恰恰发生在此后的70年;而在地球的历史上,当代属于新的地质年代“人类世”(Anthropocene)。关于人类世的提出和概念史回顾,已有保罗·克鲁岑及其合作者的详细说明,
2021年5月29日
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黑格尔的第二自然 :一种解答还是一个问题?|冯嘉荟

内容提要麦克道尔对“第二自然”概念的阐发,推进了当代学界对黑格尔的“自然主义”的关注。“自然”概念在黑格尔哲学中既表示“本质”又意指“机械化的自然世界”。黑格尔是在后一种意义上理解自然的,并意图回复自然的第一种意义;这一回复是精神自身运动的过程,是“第二自然”。第二自然是精神现实化的机制:它一方面否定其外在规定,从自然的、直接的领域摆脱出来;另一方面保留了自然的规定,是精神性的机械作用。第二自然落实于主观方面的习惯和客观方面的制度。平卡德认为,第二自然学说体现了黑格尔对现代性问题的解决思路,用以说明主体在何种意义上能够在异化的世界找回自身。而门克强调;由于第二自然是以自然的方式运作的精神,精神的实现没有摆脱外在性;第二自然是批判的概念。肯定的或批判的,这是理解第二自然学说,甚至是黑格尔客观精神学说,两种不可通约的基本立场。作者简介冯嘉荟巴黎第一大学哲学系博士研究生一、导论:两种自然概念黑格尔与自然主义的关系,是近年来黑格尔哲学对当代学界来说最吸引人的主题之一。人们试图通过重构其精神哲学与法哲学中关于自然与精神的关系的讨论,说明黑格尔提供了一种超越了二元论,同时不落入简单的还原论的哲学洞见。尽管人们会在“连续”,“统一”,“断裂”的不同说法之间保有争议,并且对于从哪一些文本出发来重构黑格尔关于自然与精神的关系而持开放的态度;不可争议的是,黑格尔哲学对于“自然”概念的阐发,是黑格尔作为哲学家而非历史人物的最富启发性的哲学焦点。在黑格尔哲学中谈论“自然主义”,离不开麦克道尔在其《心灵与世界》中关于“第二自然”概念的阐发。根据麦克道尔,“自然的逻辑空间”与“理由的逻辑空间”的区分,带来了现代哲学的多种焦虑:自然作为规律的领域,与理性(对理由作出回应的能力)相对立,进而规范、意义以及自由问题无法得到哲学上(不论是方法论还是存在论层面)的说明。麦克道尔在亚里士多德伦理学的启发下,重新激活了“第二自然”的概念。他提出,经过人类教化而习得的概念能力,是个体从其有机体的潜能中展开的,对理由和意义作出回应的能力。第二自然并不与第一自然相脱离,也不比第一自然更缺乏必然性。在人类社会生活中的实践智慧,它并不诉诸超自然的力量,与怪异神秘的玄思无关。以这一概念为支点,麦克道尔提出了他的“开明自然主义”,让自然主义的概念指向不局限于科学主义的意涵。本文无意展开匹兹堡学派及其与黑格尔的关系,以及这一关系背后的哲学问题。通过对当代问题意识的概述,至少清楚的是,当代语境中黑格尔哲学被建构为“自然主义”和“规范主义”之间的,某种第三方的、调和的观点,提供了一种哲学上有价值的“连续论”。暂且不论最被支持的“连续论”的说法是否是有价值的哲学主张,我们暂时也不讨论黑格尔关于“自然”的讨论,是否能够——以非肢解的方式——合宜地放入当代有关自然主义和规范主义的讨论中。一个更为基本的问题在于,黑格尔所理解的自然,究竟是什么意思?自然概念的一个基本意义是本性和本质。黑格尔在逻辑学中表示:本性(Natur)、独特的本质,还有那种在繁多而偶然的现象和转瞬即逝的外在表现里真正持久不变的实体性的东西,乃是事情的概念,或者说事情自身之内的普遍者。(W
2021年2月5日
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亚行对大湄公河次区域国家投资援助的特点探析|邹春萌 ,赵亚洲

1967-2016,https://data.adb.org/dashboard/adb-operational-approvals-through-dec-ades-1967-2016。
2019年4月19日
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自由儒学:儒家道德根基批判|赵广明

曾子曰:“夫孝,置之而塞乎天地,溥之而横乎四海,施诸后世而无朝夕,推而放诸东海而准,推而放诸西海而准,推而放诸南海而准,推而放诸北海而准。《诗》云:‘自西自东,自南自北,无思不服。'此之谓也。”
2018年11月13日
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当代美学的政治转向:理论、问题与实践︱段吉方

基金项目:本文为国家社科基金重大项目“当代美学的基本问题及批评形态研究”(项目号:15ZDB023)的阶段性研究成果。
2017年5月20日
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当代美学的政治转向

□特约主持人:段吉方(华南师范大学审美文化与批判理论研究中心主任,文学院教授,博士研究生导师)
2017年5月20日
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美国州权政治传统的起源与形成︱庞金友,胡金光

作者简介:庞金友,男,中国政法大学政治与公共管理学院教授,博士研究生导师;胡金光,男,华北电力大学继续教育学院讲师
2017年1月15日
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告别内战 ——以“内战”为线索论霍布斯从自然国家到契约国家的规范性重构︱郭小雨

英国内战是伴随霍布斯政治哲学写作的真实历史背景。1640年,查理一世因筹措镇压苏格兰起义的军费重开议会,因没有与议会达成一致故而又解散议会(史称“短期议会”,Short
2017年1月1日
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语言转向与20世纪西方文学理论的变迁︱汪正龙

现象学-存在主义-解释学把语言和人的生存关联起来,代表了语言转向的另外一个方面。如同解释学家伽达默尔所说:“语言不是供我们使用的一种工具、一种作为手段的装置,而是我们赖以生存的要素。”
2016年12月5日
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黄式三与晚清易学︱谷继明

中孚匹马,绝类堪亡;无妄系牛,灾人何得。负贱且乘,盗固由招而致;泥需近外,寇疑不至亦来。盈虚消息,至诚独可前知;悔吝吉凶,下士何能先觉……入地尚堪入腹,明神示以存亡;剥床果即剥肤,寒士莫逃威命。
2016年11月24日
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二〇一六年第五期

二〇一六年第五期
2016年9月19日