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古代中国，为何总是北方征服南方？
（已更新）小学全套电子课本，可下载可打印（已更新）初中全套电子课本，可下载可打印（已更新）高中全套电子课本，可下载可打印来源：大家（ID:ipress）作者：许纪霖以秦岭淮河为界，中国在地域上分为南北两大文化板块。南方文化细腻文雅，北方文化大气豪放，成为风格迥异的两道风景。在地理上，南与北是确定的，但在文化上，南北之分却是相对的：对北方游牧区而言，中原就是南方，而对长江流域来说，华夏文化的诞生地中原却又是北方，而对更南方的闽人、粤人而言，无论是黄河流域的中原、还是长江流域华中、江南，对他们而言都是北方；所谓的江南，在靖康南渡之后，只是又一个中原，在文化上是更正统的中原。南与北的相对性和暧昧性，是中国这个地域辽阔国家的显著特征。历史上的中国文化，最核心的问题有两个，一为东西，二为南北。东西以胡焕庸先生提出的黑河-腾冲线为界，乃是汉民族的农耕文化与边疆民族的游牧文化之分界线。南北为中原汉文化在永嘉南渡之后，形成的南北两种不同的风格。于是，历史上的南北关系有两种不同的理解，一种是中原汉文化内部的南北分野，另一种是胡汉之间的对峙，如中世的南朝与北朝、近世的两宋与辽金，这两种对南北文化的理解，并非毫不相干，而是相互渗透。自魏晋南北朝之后，东西（胡汉）的对峙深刻地镶嵌到南北关系之中，北方文化之中既有汉化的胡文化，也有胡化的汉文化。胡汉文化经过魏晋南北朝、两宋辽金和元清三次大融合，在北方中原文化之中已经难分彼此。观察中国大历史，有两种不同的中心观，一种是中原中心观，以华夏-汉民族的中原文明为尺度，衡量历史与文化的大变迁。中原中心观预设了文明的汉文化/野蛮的胡文化之二元对立，似乎中国的进步就是中原文明如何同化周边蛮族的历史。以中原中心观思考南北问题，很容易陷入大汉族主义的陷阱。另一种是拉铁摩尔提出来的长城中心观，将长城之内的农耕民族与长城之外的游牧民族作为两个平等的文明共同体，考察二者之间的交往与斗争。长城中心观注重的是北方边疆（塞防）地域两大民族的互动历史，但对南方边疆（海防）是其研究的盲区。自南宋特别到了明代之后，瓯闽粤的海洋文化开始崛起，成为思考中国不可忽视的因素。历史上的中国，是一个以农耕文明为中心，又蕴涵着游牧文明和海洋文明的多元复合体。只有置于三大文明的互动背景，才能更深刻地理解历史上的南北文化关系。概括地说，中国的北方是农耕-游牧文明的复合体，中国的南方（自明代以后），是农耕-海洋文明的复合体。这三种文明的互动，构成了历史上南北关系的复杂性，也因此可以理解为何在古代，通常都是北方征服南方，而到了近代，形势倒过来，南方战胜了北方，但最后又被新的北方所宰制。北方：霸气的游牧文明嫁接了中原农耕文明中原文化的中心原在黄河中下流域，自永嘉之乱、王室南迁之后，江南的人口、经济有了大发展，文化的中心逐渐转移到长江中下流域。南北格局由此形成。南方文化承中原之正统，又与南方的土著结合，形成了南方农耕民族勤奋、细腻、儒雅、潇洒的性格。而中原文化的发源地北方，因为五胡入侵带来了游牧民族独特的彪悍、粗犷和元气淋漓，形成了与南方迥然不同的风格。孔子有言：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。文与质，这两种本来在农耕民族中平衡的气质，到了南北分立之后，各自向极端的一面发展，南方文化文胜于质，具有文明的矫饰一面，而北方文化质胜于文，带有原始的淳朴与蛮气。五胡乱华之后的1600年历史，北方有800年时间处于异族统治之下。而南方只有350年。于是，胡汉之间的差异逐渐也蜕变为南北文化的不同。日本京都学派第二代掌门人宫崎市定认为汉族是“文明主义”，胡族是“朴素主义”，