从我服事教会以来，对于此事的争论从来没有停止过，而这类婚姻给教会带来的困扰、分裂和挣扎也从来没有停止过。我希望透过这一系列的文章能够帮教会扎实地基于圣经得出结论，并付诸于以福音为中心的教牧实践。

最后，信与不信者的婚姻该如何进行跟进辅导？首先，离婚不是一个选项，劝勉已婚夫妇，特别是信主的一方按照圣经的教导好好经营婚姻，好好爱妻子和顺服丈夫，好好教养孩子才是合宜的做法。

寡妇本来就不容易嫁人，至少比今天的大龄未婚男女找对象要难些吧，但保罗还说要让她们一定要嫁在主里的人。保罗并不是说最好嫁在主里的人，保罗说你“只要”——“只能”嫁在主里的人——这是一个限定状语。

在一个举国被掳于外邦的时代，以斯帖、甚至她的叔父末底改有没有像但以理和三个小伙伴那样持守信仰，出淤泥而不染？圣经对他们的信仰状况其实是沉默的，反倒讲到末底改吩咐以斯帖不要在人面前透露自己的身世。

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【也许有人会问：为什么所罗门娶了法老的女儿，然后圣经又说他爱耶和华，耶和华还祝福早年的所罗门。这到底是怎么回事？是不是神认可所罗门早年的这段婚姻？且听下回分解。】

保罗说：因为我们是他身上的肢体。为了这缘故，人要离开父母，与妻子结合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的(以弗所书

十七世纪英国重要的改革宗信仰告白文件《威斯敏斯特信条》里很明确地指出：“凡能用自己的判断而表示同意的各种人都可以结婚，但基督徒的本分是只当在主里结婚。所以承认真正改革宗信仰的人，不应与不信派、