在业主群里发起向小区环卫工、清洁工捐赠口罩的号召，呼吁每个居民视自身情况捐赠一定数量口罩给小区环卫工、垃圾工

在调查中，一半的工友希望募集来的防疫物资能够直接发放到他们本人，13%左右的工友认为可以先运到环卫总公司后再由公司发放，还有6.52%的工友表示可以先运到基层环卫站点后再由站点发放。

，却也是最容易受到感染的人群之一。他们往往难以购买到价格水涨船高且稀缺，断货的口罩。而部分街道环卫站由于资源不足，甚至还没有派发口罩。有些地方的工人们用着质量参差不齐的棉布口罩，难以有效预防疾病。

伯明翰学派关注大众文化，善于利用马克思主义和结构主义，受此影响，赫伯迪格试图用符号学的理论来解释亚文化的呈现方式，并以朋克作为个案来进行分析——朋克的符号化和影响力都十分显著，五颜六色的头发、破洞的

作者|陳觴近日我在网络上看到一幅图，上面说的是一个孩子认为国旗比父母重要，于是po主提出了一个观点：国家面前无父母。这当然会引起人们对于

本文根据研讨课修改而来。本次推送的主要内容是异化的西哲传统，马克思对于异化论的发展以及卢卡奇建立在马克思的基础上建立的物化理论即完整版。讲述/子罕言

由于某人持续四周有余的拖稿，第三次物化与异化的逐字稿尚不存在，我们先将第四次研讨课马克思主义与革命的推送发出，之后会尽量尽快推出其它几次的逐字稿。#引言上次我们着重介绍了马克思和卢卡奇对于异化现象的理论，这一段我们可以把它认为是对于现代社会的一个反思。那么马克思这些思想家发现了劳动异化的根源植根于现代社会的这样一个基本特征之后，就自然而然地推导出一个结论：想要解决现代性带来的问题，就必须超越现代社会，构建一个新的社会形式。这节课我们顺着这个思路谈下去，介绍一下马克思和他之后的一些创造新社会的实践，既然我们研讨课的主题还是社会科学和文化理论，那么在讲述这些实践的过程中，我们的关注点也应该落在历史实践背后的指导思想--或者是直接宣称的，或者是存在于这些实践背后的内在逻辑。为了尽量确保这些实践和马克思思想之间的关联性，方便理解，我们要为今天要讲的革命实践划定一个范围，也就是说，这些革命实践或者是在逻辑上构成了马克思思想的基础，或者是直接受到了马克思或其思想的指导。在明确了这些前提后，我们把今天的讨论范围划定在从法国大革命到苏联建立的这样一个时间内，中间又包含着三个革命的组织，也就是三大国际--第四国际虽然也是受到了马克思主义的影响，但是它过于小众，在理论上的创见也不是很充足，所以我们暂且先不谈它。希望在这次研讨中，各位能够更多地关注到这些实践为现代性问题提供的解决方案，换言之也就是它们所希望建立的新社会究竟是怎样的。#法国大革命的历史今天我们讲的题目是马克思主义与革命，重点是马克思主义的历史实践。既然谈到历史，就需要认识到马克思主义的革命和之前的欧洲革命之间是有着不可分割的联系的，在某种程度上马克思主义是欧洲近代以来各种革命思潮的一个理论的成果。因此我们这节课前半部分主要讲马克思主义以前的欧洲革命实践，而这里大家可能也知道，欧洲近代很重要的、我个人认为是最重要的革命，也就是法国革命。关于法国大革命，相信大家在历史课本上都读过，它是一个资产阶级推翻封建制度建立资本主义国家的革命，然而我认为法国革命的意义还要更加的深刻。这里先放一个结论，我之后还会接着讲：法国大革命是之后欧洲一个世纪以来所有革命的样板，甚至是世界在这段时间所有革命的一个样板，因为它创造了第一个政治意义上的现代国家。回忆一下之前我们梳理的现代国家的特征，官僚体制我们先不谈，剩下的基本就是法国大革命的目标：第一个，现代国家基本上都是民族国家、第二个是民主制度和第三个是经济上的，是经济上的社会平等，这一点是革命爆发的一个重要原因，却经常被忽略掉了。关于它的过程呢，我再简单地给大家梳理一下。法国大革命最直接地诱因是，法国国王路易十六遇到了财政危机（就是卖头援助美国人把自己卖瘸了），政府没钱花了，那就只好向下面的百姓要钱。为了让所有的百姓交更多的税，路易十六就只好召开法国三级会议和各个阶层的代表协商。三级会议传统上是用来批准国王向各省和各大贵族开征新税的这样一个机构，最初是国王联合各地的贵族平民一起向教会征税而由国王自行向下面的贵族、本土教士和一些商人发起的，后来每次当法国国王遇到重要的财政问题必须向外省以及自治城市加征新税的时候，就会召开这个会议—比如百年战争的时候法国国王被英国人抓住了需要赎金，王室必须向各地的大商人加收一笔钱来做赎金。三级会议是法国一个独特的政治组织，它的出现本身体现了国王权力和中央集权的不完全性--中央政府的动作不得不和下层协商--但是其中的三个等级的构成却具有一定的代表性：也就是宗教人士、贵族和第三等级。教士和贵族是什么是很容易理解的，但是第三等级呢？第三等级原则上包括这两种人以外的所有阶层，当然也包括所谓资产阶级，包括农民，包括各种工人以及根本什么工作都没有的游民。有个思想家西耶斯就写过一本书叫做《论第三等级》，这本书里就写道：第三等级是所有人，但是第三等级什么也不是。说的就是占人数最多的第三等级却没有足够的政治权力。这些人就是这次革命的发起者。之后的所有的革命，基本上也都是这样子：社会中最底层的人联合起来要把骑在他们头上的人推翻。法国革命还有一个很鲜明的特点，尤其是相对于我们国家的革命。大家都知道中国革命的策略是所谓农村包围城市，法国呢正好是相反，主要的革命者是城市的暴民，主要的革命形式是城市暴动，当然这里的暴民并没有贬义在。尤其是巴黎，有人说法国只有一个大城市就是巴黎，巴黎对于整个法国的影响力可以说是无以复加，一般控制了巴黎就可以控制整个法国。而巴黎本身的革命形势就基本上决定了法国革命总体的形势。巴黎最多的人是什么人？就是所谓的城市贫民，在这里还有一个特殊的称谓，叫做无套裤汉：套裤是一种裤子，一般来说就只有在一定阶级以上的人才会穿着套裤，就像是鲁镇酒店里只有上等人才穿长衫一样。无套裤就是特别贫困的人们这样一个表示。他们构成了法国革命最开始的中坚。这些人基本上可以说是一无所有了，也就无牵无挂，死了也没法再多夺去什么东西，所以他们的革命意志可以说是非常的，前所未有的坚定。所以我们说那个认定法国大革命是资产阶级革命的说法是不太完全的，虽然它最后的成果基本上是创造了资本主义国家体制，但是这个革命里真正的主体还是贫民，真正上街去和政府军对射的也还是这些一无所有的无套裤汉。无套裤汉后来也变成一个革命的符号，我们再来重新强调一下，法国大革命的目标或者说成果，很简单，就是创造世界上第一个现代的国家。有人说英国怎么不算，因为现代国家的要素是包括民主制度的，而英国当时的政治体制还是过于保守封建，基本上国家里有选举和立法权力的只有很少数的几百个贵族老爷，所以我们这里不把他作为现代国家。而法国，是最早真正建立一套全体男性公民可以投票的体制的这样一个国家（关于只有男性公民可以投票这个问题以后再讲）。所以真正意义上的现代国家、现代政治还是从法兰西共和国开始的。这就是法国大革命的意义所在。后来的现代国家建立起来基本上都是模仿法国的模式，比如说德国。我们挨个再明确一下现代国家的标准，首先是现代国家一定，无一例外应该是民族国家，比如英国、法国，它们都是民族国家。第二个是我们刚才说的民主制度，即普选权。第三个则主要是社会层面上的，就是社会平等的这样一个基本精神，具体到什么程度是有分歧的，但是无论是哪个现代国家至少从原则上都是要承认公民具有平等的人格。由于刚才我们也说了，法国大革命的主体还是下层的贫民，所以他们非常重视社会平等。像我们第一次活动讲过卢梭，卢梭一个非常重要的思想是关于私有制的，他认为私有制是基本上所有社会问题的根源，这个是一个非常激进的观点，它基本开启了之后很多非常激进的社会思潮的先河。前面两个诉求，革命的各个阶级意见基本上是相同的，包括一部分的贵族也都是这么想的：也就是说在原则上要确立所有公民的政治平等，这一点在革命的初期已经基本上确立下来了。真正造成大家分歧的是经济上的问题：是否应该有私有制。穷人认为私有制是造成我们所有悲剧的一个根本原因，富人呢则认为私有财产是一个基本人权，是要被保护的。这样一个分歧也很微妙地影响了法国大革命后来地走向。大家可能知道法国大革命的几个主要的政治派别。大革命刚刚开始的时候，虽然大家也要自由，但是建立的是一个君主立宪的国家。这本来也是没问题的，但是路易十六并不愿意交出自己的权力，于是就准备逃离法国，因为他的王后是奥地利公主，于是他就准备去奥地利，借助奥地利的势力来帮助自己重新建立绝对君主制的国家。而我们前面说过，法国大革命中一个很重要的思潮是民族主义，像这种借助外国势力谋求复辟的行为就被革命者们看作是很明显的里通外国，是法奸行为。所以他们就把路易十六给逮住吊死了，我们知道他的罪名是叛国罪。这个就可以看到法国大革命的很重要的一个特点：我们联系一下上一节课讲的国家合法性的问题，放在过去，国家就是国王一家的财产，朕即国家，国王怎们可能去叛国呢？所以我们发现国家的概念在这里就发生了一个变化，国家合法性的来源已经不再是国王的神授君权，而是来自于民众的授权了，国家想要取得合法性，就要获得这个国家国族整体的认可。回到大革命的历史，92年到九三年，也就是国王被处死之后，执政的是所谓吉伦特派，他们主要是一些工商业者和中小的资产阶级，在这个派别主导下革命者建立了共和国，他们实际上也是有废除私有制的隐藏的意愿的，但是并没有定论，也没有实行什么切实的政策。但是之后的雅各宾派就激进的多了，他们中间那些本来食不果腹的贫民的数量相对更多了，这就使得雅各宾派对于私有财产、贫富分化深恶痛绝，所以他们采取了很多非常非常激进的经济政策，比如说限制物品的价格，这就是很典型的社会平等诉求的体现了。但是后来雅各宾派也被六月革命推翻了，这主要是因为雅各宾派推行在当时来讲非常激进的经济政策，引起了很多本来作为革命盟友的大小商人的反感，以罗伯斯比尔为首的这些雅各宾派领导人也实行了很多严刑峻法，使得相当一部分对于雅各宾派执政非常恐惧。这里就又引出一个问题，我们可以看到，当雅各宾派推行它的社会政策的时候，为了压制一部分资产所有者的反动就必须使用暴力，这样就在一定程度上破坏了所谓的自由原则，尤其是当我们把私有财产当作天赋人权的一部分的时候。这个自由和平等的矛盾可以说贯穿了之后整个欧洲资本主义的历史进程。回到大革命本身的历史，雅各宾派倒台之后，这些依托于雅各宾派的激进主义者就丧失了他们的组织，我们知道远来雅各宾派是推行经济平等和政治民主最积极的组织，像普选制度就主要是雅各宾派争取来的，这样一些无套裤汉的思想本来就很亲近社会平等，现在又不再具有一个统一的组织来节制他们，这就使得他们政治立场上更加的激进，他们开始独立地对卢梭这样一些思想家进行一个进一步地阐释，直到后来以这一部分人为基石又产生了很多社会运动，我们后面还会看到这些因素的发展。#大革命的余波刚刚我们讲了法国大革命的基本过程，之后的欧洲历史很大一部分都受到了法国大革命中第一次被摆上台面的这些政治力量还会不断地对国际政治产生很大的影响。我们接着来看法国大革命之后欧洲都发生了什么。各位应该也都知道，后来大革命各个派系发生了激烈的政治斗争，拿破仑就趁机发动政变成为了法国的第一执政官乃至最后称为皇帝。后来法国又在欧洲进行战争，以至于最后欧洲各国联合把拿破仑流放到了大西洋的小岛上了。之所以革命后的法国总是被整个欧洲的各国联合绞杀，除开长久以来法国在欧陆绝对的国力优势令各国恐慌外，一个重要的原因是各君主制国家无法容忍法兰西共和国这样一个纯粹由民众的认可创造出的国家，这是对于整个君权神授观念的挑战。因此，为了扑灭这种现代国家形成的威胁，各国在战胜拿破仑之后组建了一个联盟叫做神圣同盟，目标就是互相帮助绞杀革命势力。这个同盟为了恢复绝对君主制的权威，就把路易十八，一个相当平庸的波旁王室后裔送回法国复辟。可以说波旁王朝过去的传统合法性已经背大革命破坏了，现在的波旁王室纯粹就是一个依靠外国强力支持才能存在的一个没有根基的政府。所以到了1830年，法国人又一次爆发革命把波旁王室推翻了，推举了一个法国人自己的国王—路易菲利普，开启了所谓奥尔良王朝。就像我们刚才说的那样，法国革命从一开始就是欧洲各国革命的一个旗帜，1830年的这次革命从范围上讲又比大革命要大得多。最重要的一个是比利时，当时的比利时还是荷兰控制下的省份，受到了法国的影响，比利时人也逐渐认为自己有权利建立一个只有比利时人的国家。而英国尽管并没有爆发革命，但是1832年的时候英国国会也通过了一个很重要的法案，这个法案的主要内容就是扩大了选举权的范围。过去的英国，只有贵族以及资产达到一定数量的人能够参加选举，这个资产的数量已经足够把大部分英国人排除在外了。而在1832年之后，新的法案大幅度降低了获得选举权的门槛，虽然这个标准仍然把大部分英国人排除在外，但是相对于之前毕竟是进步了。另外一个很重要的例子是波兰，我们都知道波兰这个国家历史上最著名的是什么啊？就是说它经常被几个邻居给瓜分，1832年的时候它主要就处在沙皇俄国的治下。我们说波兰和法国从历史上就拥有着很深的关系，在拿破仑战争之前，波兰是隶属于普鲁士的，但是拿破仑打败了普鲁士之后为了进一步削弱它的实力，就帮助波兰获得了短暂的独立，然而之后拿破仑被沙皇打败了，波兰就变成俄国的领地。由于波兰人本来就对于法国有好感，很多人都怀念拿破仑给予的独立，所以在法国革命之后，波兰也革命了。当时沙皇本来准备在波兰边境调集重兵开进法国帮助镇压革命的，结果自己内部先革命了，也就没有成果。从这种种的革命中，我们依然可以发现1830年革命的基本特征是延续了大革命的。以法国为例，这两次革命最初都是底层群众为主导的各类革命者组成的同盟发起的，建立了新的政体，然而当革命取得阶段性成功之后，这两次革命又都发生了不同阶级不同路线之间类似的冲突，尤其体现在对于激进共和和私有制的态度上。革命者中中上册的人在建立了民族国家之后，开始倾向于和原来的封建势力组成保护私有财产的同盟，返回来压制下层的激进力量。比利时也仍然也是这个模式，最开始的时候大家都比较激进，但是当建立了一个比利时的国家之后，比利时革命者的上层就开始转向保守主义。英国虽然没有爆发暴力革命，但是我们发现它的议会改革法案也仍然是满足了一部分拥有较多财产的国民，而和就得体制进行了妥协。波兰我们不说，因为它得革命根本就没有成功。1830年革命继承了这样的特征，1848革命更是延续了它。1848年革命得范围相比较1830年革命更加广大，已经不再只是几个较为发达的西欧国家，而是蔓延到整个欧洲。但是它开始的时候和之前的革命一样，也还是发生在巴黎。在48年二月的时候，巴黎爆发了新一轮的共和革命，这个革命的势头迅速蔓延到整个欧洲—除了俄国，俄国的封建势力过于强大，各个方面的资本主义因素也不够成熟。48年革命的中心是德国，就是奥地利、普鲁士这些邦国，它的诉求和之前的法国革命也是一样的，最开始的时候都是要求建立一个民主制度，然后是一个民族国家。民族国家这件事在德国比较复杂，因为它牵涉到很多邦国疆界的变化。所谓建立一个民族国家，主要有两种可能性，第一个是像德意志一样，一些小国组合起来形成一个德意志国家。另一种是像匈牙利一样，我从一个大的帝国里分裂出来建立一个属于自己民族的国家。而底层在这个革命之中，仍然也要进一步追求社会平等。它在追求上基本复制法国大革命，走向也与法国大革命类似。就是最开始的时候所有反对君主的力量联合在一起消灭了绝对君主制度，然后获得权利的这些中上层发现下面的群众过于激进了，就反过来和上层联合。所以我们为什么说法国革命是革命之母，就是因为它的目的和结果在历史上不断地被复制。这所以革命最终的结局都是大资产阶级和封建势力达成了妥协并抛弃了自己的盟友，就是那些无套裤汉们。在1848年之前，所谓自由主义和下层是重叠的，但是从这一次革命开始，下层开始追求一个更加激进的社会平等，他们开始摆脱这些大小资产阶级开始思考自己的命运。它直接的后果就是中层和下层的分离，这就导致左翼运动第一次独立地出现在历史上，也就是社会主义运动。#早期社会主义关于社会主义和共产主义的区别，我们之后慢慢再说，各位先记着社会主义的理念代表了在反复革命中无法找到出路的一些社会底层群众的意识就可以了。社会主义这个概念发生过很多的变化，我们之后还会讲。现在我们来讲一下欧洲主要的政治派别。首先要意识到在那个时候，追求一个民族国家和一个民主制度，在很大程度上是重合的。因为我们想一下，民主制度意味着我们自己管理自己，这就需要一个认同来定义什么是我们，当然后来不一样了，但是我们暂时不说。这个时候在政治上的激进派，有很多类似的名号，第一个是烧炭党人，是意大利的加里波第成立的组织。第二个是所谓青年……某某党，具体中间填什么取决于这个党派在什么地方，比如在法国就是青年法兰西，在德国就是青年德意志，在西班牙就是青年西班牙。它的来源是青年意大利，也是意大利。后来各种青年组织都可以代表着偏左的立场，比如说马克思早年参加的所谓青年黑格尔派，就是黑格尔派中的左翼。所以当我们看到青年xxxx的时候，一般就可以认定这是一个左翼组织。之后我们再讲一下经济问题，这些底层群众经济上的诉求是什么，他们的立场是什么呢？概括成一句话就是：私有制是一切痛苦的来源，我们要废除它。这个命题如果大家看过我们上次的活动，可能会理解地更容易一些，各位可以看看上次物化与异化的稿子（还并不存在

可以垄断一定边界内的暴力使用，这也是韦伯做的一个重要的论断。除了这两点，还有一个重要的区别，就是说一般情况下，State

热战与冷战都结束了，紧迫的生产还在继续。似乎是头一次，经济生产不再与短缺相关，而与商品过剩相联。传统的以匮乏为特征的社会转变为商品过剩的社会。生产过剩和消费不足成为摆在资本主义生产面前的一个大问题。

毕