一老人信佛，家中摆着佛像，上着佛香，挂着佛牌。家中也就两餐，过午不食。老人年岁已高，家人看着虚弱的身体，担心。便劝老人说：“吃点吧，没事的。”老人摇了摇头，说：“佛不忍饿鬼道众生闻食之香，我如今又怎因肉欲破此届？”家人见如此，也不好意思说些什么，便不再言语。老人依旧不吃饭，他坚持着他的信仰，可佛陀却从未说过“过午不食”，为何现在却要成为一大戒律？这件事情，要从《增一阿含经》说起。佛陀在路过精舍传法的时候，对弟子说：“我每天只吃一顿饭，便觉得精力充沛，且气力旺盛，不知疲惫。”正所谓，一餐坐一天，这是佛陀的养生之道。希望其他弟子也学习他，减少身体对食物依赖，减少肉欲。可底下的众罗汉听完纷纷摇头，说：“不行的，我们少吃一顿饭，身体都会没有力气。”佛陀回答说：“那你们可以化缘，讲化缘的食物，分成两次付用。慢慢地，身体就会减少，所有的依赖。”罗汉摇头，说不可。佛闻，不语。其实，我们通过佛经记载，可以看出。所谓“过午不食”一开始只不过是佛陀自己的养生之道，并没有强制成为戒律。佛陀只是提倡减少饮食，来摆脱身体对食物的依赖，更好的修行。那从何时，“过午不食”从建议，转变为戒律了哪？这其实，源于一个意外。据传，当时一修行者，半夜饥饿，便起身出去化缘。可当时天气，并不晴朗，而且半夜的时候，天色漆黑，大街上空无一人。修行者走在路上虽然不怕，但是夜色烘托着还是略显诡异。再加上当时电闪雷鸣，似有暴雨，同时，修行者也皮肤黝黑，于黑夜差不多融为一体。他来到一位长者家，长者的妻子已经年过半百，且身体抱恙。本来是乐善好施，想着家里还有一些剩饭，给了也罢了。谁能想到，这修行者相貌有些丑陋，再加上晚上看不清，长者的妻子以为见到鬼了，便昏了过去。这昏迷不要紧，可是多种病夹在一起，长者的妻子，不幸去世了。从此，国里有一系列传闻，但是总体来说，就是一句：“一僧人半夜出来，化缘，实际上是鬼化身。”人们的传闻越来越难听，甚至还说：“长得丑就不要出来！。”修行者郁郁寡欢，佛陀也难平众怒。可出了事就要认，犯了错就要改。佛陀见此，便立下了“过午不食“戒律。过午不食是佛陀为出家人制定的戒律。在律部中正确的说法叫“不非时食”。也就是说不能在规定许可以外的时间吃东西。这个时间就是在太阳到正中午后，一直到次日黎明，这段时间是不允许吃东西的。佛教认为：清晨是天食时，即诸天的食时；午时是佛食时，即三世诸佛如来的食时；日暮是畜生食时;昏夜是鬼神食的时候。如本法师著《佛学问答》写道：过午不食的好处极多，是故佛陀制定之：一、食欲少，能减低男女爱欲之心。二、能得身心轻安，让肠胃得到适当休息。三、易入禅定。四、有更充裕的时间可修行悟道。五、欲得解脱，食欲必然净化故。六、三世诸佛皆依过午不食。舍什么就会得什么，这是必然的因果-净土宗专修平台念佛人这样供佛，完全没有任何功德！-净土宗专修平台念佛人不宜说的三种话，一定要注意了！-净土宗专修平台佛前供奉水果，这3条事项要注意！-净土宗专修平台为什么要在初一和十五上香，98%的人都不知道的秘密！-净土宗专修平台

生活中，许多人都有到寺院里拜佛供养做功德的习惯。我们如果到寺院里去，会发现神圣庄严的佛菩萨宝像前总是摆放着各种各样的供品，比如水果、鲜花、香支、灯烛、大悲水，还有清心悦耳的佛乐不绝于耳，等等。无论做何种供养，全在于供养者发心，只要用心真诚，皆功不唐捐。但是我们要明白的是，佛前做供养，不是“作秀”，不是装样子，不是做“表面”功德。我们也不要以世俗功利之心礼佛，不要将其视为与佛菩萨的“交易”或“贿赂”。佛菩萨什么都不缺，你供养什么，佛菩萨都不会食用，不要觉得自己供养了佛，佛菩萨就会对你有偏私，这是愚痴，也是妄想。佛菩萨视一切众生平等，无二无分别，不会因你供养的多寡而区别对待。所以民间所认为的那些烧高香、抢头香的行为是非常愚蠢无知的。布施，是为了培养大众的利他无我慈悲心，看似是供养佛菩萨，其实是在为自己修福。佛门里的种种供养方式都是一种善巧方便法，都有着深刻的法义，是为了更好利益大众熏修。比如佛前供水果，水果就有着很重要的寓意。本篇文章，就来带大家走近佛门供养中的“果”供养。佛前上供水果，这3条“禁忌”，一定要知道！一、水果要保证新鲜无坏果佛前供“水果”，有着特殊的寓意，主要有两层含义。一者，我们都知道，佛教最重视因果之道，佛陀说八万四千法门、三藏十二部经典，其归根结底就是一句话：万法皆空、因果不空。佛前供水果，就在于提醒大众要明因识果、敬畏因果。佛前供花代表善因，供果代表善果，花开结果，即善有善报，以此劝人行善，方可真正改变命运。二者，我们当明白，佛教不是迷信，佛不是神而是觉悟的人，佛是过去人、人是未来佛。众生若能精进修行，亦可成就无上佛道。佛教里对修行者所要成就的果位分为三种，即阿罗汉、菩萨和佛，其中阿罗汉属于小乘佛教，菩萨和佛果位属于大乘佛教，“佛”果位最圆满无漏。佛前供水果，也在提醒修行者要时刻精进修行，菩提心永不退转。为了避免出现不好的表法，避免不恭敬、造业情况的发生，佛前供水果，一定要注意保证水果的新鲜、完好无损，没有腐烂变质的情况发生。即使是在上供过程中发现水果有变坏的，也要及时撤换成好的水果。二、水果上供前一定要清洗干净就像佛前供水一样，我们供佛，供养的也是我们的一份清净心，既然有恭敬心，就像做好每一件事，不要应付、粗制滥造。有些人做事很不讲究，买来的水果，该清洗的不清洗，带着泥垢就供佛；该清理的不清理，带着杂叶直接上供，等等，这些行为都是不如法的。清洗任何物品就像清洗我们内心的污垢一样，洗去尘埃，净化内心。清洗后的水果清香洁净，令人见之心生法喜，增上善缘。供佛水果的数量没有什么讲究，供多少都可，水果清洗后在盘子里拍成大气庄重的造型，置于佛前即可。三、不要上供气味不好的水果供佛水果的种类没有什么大的要求，一般我们经常食用的水果，如苹果、香蕉、梨、桔子、葡萄、西瓜、火龙果，等等，都可以。这些水果气味闻

食物在没献给佛僧的时候，勿得先食。所以在家人在庙上吃东西，必须要等到供过佛，出家人也来吃了，大家一起吃才可以。不可以在出家人还没吃之前，你先吃，这是不可以的。不只是供佛，供养三宝，都是要这样。所以在庙上，或佛堂，你无论做什么东西，都要先供佛。尤其在佛的诞辰，先要做点好的斋菜来供佛，供完佛之后，人才可以吃。供佛在中国来讲，有的用三碗饭菜，摆在佛前正中间，要摆得正正当当，齐齐整整，很好看的；不是随便摆在一边，马马虎虎地。不但饭菜是这样，供水果也是。佛前摆供的地方，任何东西都不能放，这表示恭敬。你若随便放东西，那就表示不恭敬佛。为什么？譬如在一个人面前，你放了乱七八糟的东西，他也会不高兴的。要是不修边幅、马马虎虎，像猪狗那班人，那就无所谓。要是一个干净整齐的人，放一些乱七八糟的东西在他面前，他会不高兴的。尤其佛是一个最清净的人，所以你放得乱七八糟的在佛前，那是不对的。佛前只可以摆佛的供果或供菜，其余的东西都不能摆。除了用三碗饭菜供佛，又有的用五碗，也有的用七碗，或用九碗，也有的用很多很多的。尤其是供天，在佛前几张台桌都摆满了，完全用斋菜来供佛，一碗又一碗，都摆得整整齐齐。不是用一个大大的东西摆在那地方，或者买了饼干就那么放著，也不打开；那不是供佛，那等于在污辱佛一样。在佛前供东西，必须把它打开；不是用纸包着放在那儿就算了。以上这些问题我们都应该知道的。你在佛前供东西，也不打开，就往那儿一摆，那是一种不礼貌的行为。你就是给人吃东西，你也不能就这么一摆说：“你吃吧！”人家也不会吃的。中国“君子不食嗟来食”的事，好像要饭的人，当你给他饭时，又不屑的喊道：“喂！你吃吧！”他也不会吃的，这叫“不食嗟来食”，何况供佛呢？摆在那儿也不打开。我看见很多次，不过我也没有这么多时间来讲这些问题。现在佛法传到西方来，表面的仪式一定要知道。上供的碗一定要摆得正正当当，不能乱摆的，供果、花瓶，也都要摆得正当。好像花瓶，你摆得不对称，该摆在这个地方，而你摆在那个地方，这就不好看，就偏坠了。一切事都要有规矩的，说是：“这么多的规矩，怎么搞得定呢？”搞不定，那你就不要修行。修行，就是处处都要如法，都要循规蹈矩。说到奉献要恭恭敬敬地，记得去年有一次传供，大家跪在那里，拿着东西供佛，斋菜装在盘里或碗里，我交给你，你交给我，这么轮著，然后都放在佛前。大家在庙上，很慎重地用很多斋菜来供佛，有几十百种都是不一样的，这好多种都装在四方盘里互相传供。有的用念珠来供佛，有的用衣服来供佛，什么都可以供佛的。但都必须是新的，都是好的；不可以拿不要的东西、烂的东西、坏的东西来供佛。好像某某人，他来供养三宝，买了一些香菜，却先把一些嫩的、好的，自己先留起来，而把一些老的，咬不动的，拿来供养我，表示他供养了，这完全没有功德。所以说奉献佛僧，你要精勤、很注意、很小心地做这些斋菜。我平常也没有时间来讲这些供佛的规矩，所以马马虎虎地，就看看你们自己究竟是愚痴，还是智慧。若有智慧的人，这是不需要教的；我从来没有人来教，但我一看就知道。愚痴的人，即使你教他，他也不记得。所以一切事、一切时、一切处，都表现出这个人有没有智慧。我看见很多次，今天这和你们讲一讲。佛法传到西方来了，这种仪式一定要知道，上供的这个碗不能乱摆，要摆得正正当当的。供果、花瓶也要摆正当。好像花瓶摆在这个地方，就不好看了；或者你摆在那儿，这也偏赘，不好看，所以一切事都要有规矩的。修行就是处处都要合法，处处都要循规蹈矩。供佛也是一定要恭恭敬敬，譬如用一个碗来供佛，一定要把它摆在中间这个地方来供佛，不能摆在一边的。佛说父母十重恩，如何报答父母恩？-净土宗专修平台念佛不求往生，只求家庭平安，可以吗？-净土宗专修平台寺院需要注意的事项有哪些？-净土宗专修平台念经不如念咒？念咒不如念佛号？-净土宗专修平台佛歌《放下》：爱过了恨过了放下吧，有过了痛过了看破吧

“不宜宣说”，全知麦彭仁波切曾在《国王教言》的语言品中讲：说话时必须要有因时间、地点、人物的不同而该说不该说的界限。否则，不该说而说成了疯子一样，该说而不说成了哑巴一样，如果这样，要么事情办不成，要么生很多过失。这里明确地阐述了说话必须适度。在此华智仁波切说不宜宣说有三种。

金钱，要能接受，也要能喜舍，用去的钱财才是自己的，不用，再多的钱财，最后还不知是谁的。舍得舍得，以“舍”为“得”！如果我们不能了然这其中的因果之关系，就不容易明白“以舍为得”的妙用。在田地里，没有播种(舍)，哪里有收成(得)？比如，对于亲戚朋友，你不先跟他们往来，平时没有送礼致意，又怎么能获得他们的回礼相赠呢？舍，看起来是给人，实际上是给自己;给人一句好话，你才能得到别人的赞美给人一个笑容，你才能得到别人也对你“回眸一笑”。“舍”

上香，是与祖先与神佛与大地与苍天的一种沟通方式，又有自然清静的作用，从古到今已经有5000年的历史。在佛教的信仰中，每逢初一十五都要烧香，大家知道烧香也是有讲究的吗?今天，带大家去了解下上香的规矩之初一十五上香的讲究吧。一上香的来历1、初一和十五，月亮由亏到满，然后转满到亏。月亮的不断变换，是有很大的加持。2、初一和十五，属于十斋日，这两天上香，功德还可以倍增，非常殊胜！二上香的时间佛教日日是好日，日日是吉日，本没有特别多的讲究，只是，大家形成一些日子。集中来做功德，容易形成共修的力量，这样就加持和功德都被放大了。初一十五刚好是月初和月中，也是十斋日。所以选择在初一十五上香拜佛，也算是方便之法。有的人做不到每天上香，就在十斋日上香也行，如果十斋日还做不到，那就初一、十五上香。关键是要有一颗真诚、慈悲、恭敬的心。三上香有什么意义1、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。2、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。3、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。4、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定、真、香。四上香的数量上香以三支为宜。此表示戒、定、慧三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。一般在佛前上三支香就行了。五最圆满且文明的烧香供养方法烧香时：第一炷香插中间，默念供养佛，代表觉悟。第二柱香插右边，默念供养法，代表身心。第三柱香插左边，默念供养僧，代表洁净。烧香注意事项：①上香拜佛时，先净身心，洗净双手，念诵香赞；②到寺院烧香要注意穿着，从左往右绕，右绕塔寺，功德无量；③在家上香，一定要保持供桌的整洁与干净；④自己请自己的香，不能让别人付香火钱，也不要帮别人付香火钱。一支香，一盏光明，点亮世界的同时，烧香也在提醒佛弟子，要无私奉献，多多行善、利益众生。上香时，一片清净污染的心，比利益重熏的心，满愿的力量更大！在此祈愿世间众生正确上香，一起成为佛菩萨庇佑的人，平安如意，无灾无难！愿世间一切有情众生皆得佛菩萨庇护，远离苦厄，吉祥安康，添福添寿，幸福一生！佛说父母十重恩，如何报答父母恩？-净土宗专修平台念佛不求往生，只求家庭平安，可以吗？-净土宗专修平台寺院需要注意的事项有哪些？-净土宗专修平台念经不如念咒？念咒不如念佛号？-净土宗专修平台佛歌《放下》：爱过了恨过了放下吧，有过了痛过了看破吧

什么是居士？居士是指虔诚信仰佛教，并且受了三归五戒的，优婆塞(男)优婆夷(女)的统称。在习惯上(不管你有没有受过五戒)，对所有男女在家信众，都称为居士或者护法。而实际上，只受了归依，没有受五戒的男女在家信众，只能称为信士。什么是威仪？戒律守得清净后，所有的德行自然就显现，所以令人可畏佩服，并不是势力的“威”。摄受别人，主要是由于心具备戒德，容止和雅，所以令人可敬，不是诈现的“仪”。所谓“诈”现威仪，就是为了得到信众的信仰，从而得到自己所需要的名和利。实际上，佛门的威仪，就是佛教徒日常生活言行的规范。居士如何称呼出家人？对寺院的方丈或者住持，应该叫大和尚;对受过具足戒的比丘(比丘尼)，应该叫长老、老法师、法师、师父；还有按照寺院执事叫，比喻：当家师、知客师、僧值师等等，或者统一叫法师也可以；对沙弥(沙弥尼)，也应该叫师父。各位千万要注意，不要叫出家人什么师兄、师弟，否则罪过很大。背后或者书信，应该称上某下某大和尚、上某下某法师、上某下某师父等。看到出家人应该怎样？应该见须起立，坐须让位，如果在路上碰到了出家人，应该在下道合掌侧立，等待出家人走过去了，自己才走。什么时候看到出家人不用招呼？有五种时候，暂时不用招呼出家人：1、正在读经的时候；2、生病的时候；3、理发的时候；4、吃饭的时候；5、工作的时候。在寺院中如何拜见师父？想进房间拜见师父，必须约两个居士以上(如果是女居士)。首先应该先在门外三弹指，为何先要三弹指呢？主要是怕惊扰师父参禅打坐，先要让师父知道。如果房间内师父答话可以进，就进去，如果师父没有答话，就在门外安静等候。进去后，先向佛菩像问讯顶礼；次向师父顶礼，师说“一拜”答“依教奉行”就拜一拜，千万不要自认为虔诚，尊重师父，师说“一拜”，还要拜三拜，这样不但不是尊重师父，而且还是藐视——不听师父的话，也就是不依教奉行了；然后才向师父请益。实际上，在寺院中，是不准出家人随便在房间内，接待信众，而客堂才是会客的地方，否则，就违反了“长住规约”，会被“迁单”的。应该先通过客堂，只要客堂知客师同意，就可以。一般情况下，居士应该先到客堂，拜见知狂师，说我求见上某下某法师，知客师会吩咐招客师去叫某某法师到客堂来，接见信众。在哪些时候不能向师父顶礼？一、师父参禅打坐时；二、师父行走时；三、师父吃饭时；四、师父讲经说法时；五、师父洗脸刷牙时；六、师父洗澡时；七、师父休息或者睡觉时。另外，师父关着门，不能在门外礼拜，到房间去礼拜，首先弹指三遍，师父没有应声，应该离去，应声则进礼拜。为什么方丈大和尚很难见，是不是我没有缘分？不是的，大和尚都是很慈悲的。主要是由于日常事务太多，应接不暇，不能一一接待信众是可以理解的，见到了自然好，没有见着也不要生烦恼，不可勉强。拜见方丈时，应该事先拜见衣钵师(负责方丈日常起的师父)，衣钵师会与你预定好某某时间来拜见大和尚，到时候，应提前十至五分钟，到方丈室去等待接见，这是比较如法的。持戒有哪两种清净？一，受戒之后，严守戒律，宁愿死也不违犯，这个就是上品清净；二，遇不得已，犯中下品可悔罪，应该赶快到师父或者在佛菩萨形像前，哀求忏悔，尽情发露，精诚悔改，还得清净。什么是覆藏和发露？犯了戒，想办法不让人知道，叫覆藏;和盘向别人说出，这个就叫发露。与师父说话要注意什么？凡是向师父问经问话，应该仔细听师父讲话，如果有听不明白的地方，应当等师父讲完了话，然后再问。不能待师父还没有讲完话，就急忙发问，扰乱了师父的思路，很不礼貌。如果师父训诫，自己确实有过错，应该改正，没有过错，也不要讲话，不能与师父争辩，我们修行人，应该做到，有则改之，无则加勉。然而，现在的居士，都是很了不得的，很难有这样虔诚的了。亲近师父有哪些好处？1、信心坚固；2、其心觅进；3、身无诸病；4、精进；5、具念心；6、心不骄慢；7、能成定慧；8、具足闻智。贪睡有哪些过错？佛说多睡有五过：一，多恶梦；二，诸天不喜；三，心不入法；四，不思维名相；五，喜出不净。什么是地狱五条根？财、色、名、食、睡，就是地狱五条根。我听别的居士讲不能多使用水对吗？是的。洗脸洗脚用水，以水覆盖毛巾少许为宜。多使用水，浪费成常住物(在家则浪费财物)，最损福报。另外水中还有许多我们肉眼看不见的生命，多使用水，就会伤害更多的生命，会给自己造成许多不必要的杀生因果。在寺院中能随地吐痰吗？不能，应该要注意卫生在僻静的地方，用卫生纸包好弃到垃圾箱。古代有一个僧人晚上坐在佛塔，偶尔吐痰，月光下见护法神伸手来接，这个僧人很害怕终身注意。我很好奇喜欢笑，是不懂规矩吗？多笑失正念，大笑失威仪，哈欠是疲倦懈怠的样子，都是应该戒的。气有两种：上气和下气(放屁)。上气如果要出时，不要当人张口令出，要回避无人处。如果下气要出时，不能在大众中出，应该作方便外出，到无人处放出，然后才入群，不要扰乱众念。另外还要注意几点：1、入塔殿时，不能出上气；2、和尚大德上座前，不能出下气；3、如果下气来时，应当忍，万一不能忍时，应该在下道在下风放之。居士听到这里可能感到很奇怪，为什么佛教会这么严格，俗话说“拉尿放屁，皇帝老子都管不着。”须知殿堂等都是神圣的地方，稍微有修养的人，都会有所克制的。供佛用的香、花、灯、烛的遗留物如何处理？这些遗留物，先用塑料袋装好，放在干净的地方，因这些都是供佛用过的物品，等积聚多了，到野外用土掩埋起来。师父叫我们，应该怎么答？师父的呼唤，应该立即答应。但是不能答“哦”或者“呵”，应该答“阿弥陀佛”。为什么要这样呢？这个表示不忘本。父母生我色身，如来长我慧命，永出苦海，所以我们应当常念佛恩。到寺院中要注意哪些问题？一、不要随便与出家人拉关系；二、不要穿得妖艳要干净庄重；三、不要不洗手就穿海青等衣服；四、凡是上殿要衣裳整洁；五、不要随便乱走，也不要多言；六、不要坐看大众劳动而偷懒；七、不要私自拿常住的东西；八、不要谈论政治及居士家的长短好恶；九、不要因为小事情而争执，如果大事情难以忍受，也应该心平气和，以理论辩，不可不辞而别，或者打架闹事。总之，一切听客堂招呼。供养师父应该怎样？首先应该跪在地上，把红包用双手举过眉头，说供养师父就行了。为什么要这样呢？因为师父并不一定要你的钱财，而是你非要供养师父，师父拿了你的钱财，就要给你消灾植福。所以一定要恭敬，希望师父年给我们消灾植福。供养并不一定是钱财，只要是出家人办道所需要的资身用物，都是可以供养的。随众食有哪些好处？1、听到板声立即就去——不懈怠；2、供养现成——省力；3、作平等观——无人我；4、息诸戏论——存正念；5、如法观想——深入理；6、不偏众食——绝疑谤；7、甘苦同受——无选择；8、起止威仪——不放逸。故居士入寺，应该随众食，感受出家人的生活，与大众师父结同斋供的缘分。为什么有些寺院的斋堂不叫斋堂而叫五观堂呢？因为出家人吃饭的时候，要作五种观想：1、计功多少，量彼来处——思量每一粒粮食都来之不易，如果不好好修行，粒米难消；2、秤己德行，全缺应供——思量自己的德行，如果不持戒、坐禅、诵经、营三宝事，便不能受此食；3、防心离过，贪等为宗——修行人须防三过；上味食起贪心、下味食起嗔心、中味食起痴心，如此的思量预防，受食才没有过错；4、正事良药，为疗形枯——思量如果不吃饭，就不能生存，也就不能办道，所以饮食不求美好，只要能养活色身就行了，不必好恶；5、为成道故，方受此食——饮食可以营养身体，资益道业，身体每天消耗热量，新陈代谢，行住坐卧都需要热量，如果没有饮食供给营养，就会饥渴病生，怎么能办道，现在为了成就道业，所以饮食，应该作此观想，生惭愧心。吃饭时应该怎样？吃饭时应该口口作念：第一口默念“愿断一切恶”；第二口默念“愿修一切善”；第三口默念“愿所修善根，回向众生，共成佛道。”若能长期坚持这样做，其功德是很大的。在斋堂吃饭要注意哪些问题？1、不能呵斥食物的好坏；2、不能私自拿常住食物过乞丐或者喂养其它动物；3、加菜加饭要用手势，不能讲话(斋堂有很多规矩，以后再讲。)；4、不能用手抓头，怕赃物落入别人碗中；5、不能含食语，不能笑谈杂话；6、不能吃饭有声音，如果挑牙，以衣袖掩口；7、如果食物中有虫蚁，应该默默掩藏起来，不要让邻坐看到生疑心；8、吃完了饭就默默坐在座位上，不能随便走动；9、不能用手指或者舌头添碗；10、吃饭不要太快也不要太慢，与大众基本保持一致；11、行堂迟迟未到，不要生烦恼；12、如果需要什么，默默地用手势，不能高声喊叫；13、不能敲碗作声；14、不能吃完饭就走；15、如果违犯了斋堂规矩，处罚时，不能抗拒不服；16、如果饭中有稻谷，去皮食之；17、不能看到自己喜欢吃的，就起贪心大吃；18、不能私自带食物到斋堂，自己单独吃；19、出家人还没有吃，不要先吃等等。这些对于到寺院里来求福报的信众，一定要注意。礼拜要注意哪些问题？1、礼拜时不能站在大殿的中央，因为这是方丈或住持的位置；2、有人礼佛菩萨，不能从其头前经过；3、凡是合掌，不能十指参差、不能中虚、不能将手指插鼻中，但是也不能太底，应该平胸，离嘴唇大约四、五寸远即可；4、不能非时礼，比喻在上殿中、佛事中、讲经说法中等等；5、师父礼佛，不能与师父并排礼拜，应该随着师父的后面远拜；6、师父拜长辈，不能与师父一起拜，应该等师父拜过之后，再向彼礼拜；7、师父在跟前，不能与同类互相作礼；8、师父在跟前，不能受别人礼；9、如果手持佛像，不能给长辈作礼，应该手持佛像齐眉一举，就足够了。为什么不能从礼佛者头前经过？从礼佛人的头前直过，一是自失尊敬；二是乱他观法，罪过很大。应该远绕而过，这样彼此都不会干扰。礼佛有哪些种类？一、我慢骄心礼——自认为自己了不起，身虽然礼拜，心里没有恭敬，表面看来很恭敬，实际内怀我慢；二、唱和求名礼——但求名利，诈现威仪，口里唱着佛号，心不知想到那里去了，不是真供养；三、身心恭敬礼——口里唱佛号，心内念佛身，相好光明，好象就在眼前，身心恭敬，没有散心杂念，供养礼拜，情无厌足；四、发智清净礼——所谓慧心明了，达到佛的境界，内外清净，虚通无碍，礼一佛，就是礼一切佛，礼一切诸佛，就是礼一佛，因为诸佛法身，体本都是融通的，礼法礼僧，亦都是这样的；五、遍入法界礼——所谓自观身心等法，从本以来，不离法界，诸佛不离我心，我心不离诸佛，性相平等，本无增减，今礼一佛，就是礼遍法界一切诸佛，就好象一室千灯，灯灯相照，如果这样观想，那么功归法界，德用无边；六、正观修诚礼——所谓摄心正念，恭对佛身，礼自佛不缘他佛，为什么呢?一切众生都有佛性，平等正觉，一念无明，迷于本性，造成许多罪恶，如果能返照本觉，那么解脱的时间就不远了；七、实相平等礼——有礼有观，自他两异，用此一礼，无自无他，凡圣一如，体用不二，能礼所礼，其性空寂。上面的礼佛，有是非深浅的不同。一至三是事礼，后四个是理礼。事礼中，前两个是错误的，第三个是正确的。所以我们礼佛，应该要学习后五种，千万不要学前面两种。什么情况下不能礼佛？律制有染不能礼佛。染有两种：一是不净染，就是上厕所后未洗净；二是饮食染，就是吃饭后没有漱口。(有些人乱说女人来了月经，污秽不能礼佛，那是错误的。)听法要注意什么？一，要提前进入讲堂，方可免得临时仓促，身心烦躁，不入法理；二，整衣平视直进，目不邪视，这个就是意业肃敬；三，坐必端正，这是身业肃敬；四，不乱语，是口业肃敬；五，凡是听法，必须闻而思，思而修，不能专计名言，也资谈柄；六，不能没有懂说懂；七，不能自己还没有领会，就在别处乱讲佛法。做人要知足常乐，不贪不比-净土宗专修平台母亲信佛念佛，子女竟然会有如此大的好处！-净土宗专修平台佛歌108首之《大悲咒》，每日听三遍，去病消灾，财源广进！这样做躺着也能积福报，消除业障！-净土宗专修平台“六道”是什么样子，“轮回”的根源是什么？-净土宗专修平

请问师父：我爱吃鸡肉，一面杀一面念《往生咒》，不知道可不可以？稳死的，这样不行，可以吃素食弟子不明白信佛是为了什么？请师父开示解脱心中的烦恼，觉悟生命的无常请问师父：拜佛与拜神有什么差别？拜神是安慰，拜佛是觉悟念佛不一定要求往生，只求家庭平安，可以吗？所以你不懂佛法，念佛要求往生极乐世界，佛本身就会保佑你平安，临命终又会接引你。弟子为什么念一、二十年的佛，都没有感应呢？观想、用功，就会得到很多感应了，怎会没有？请问师父：持戒跟念佛有什么关系？。持戒，就知道因果，念佛就能求往生西方极乐世界。持戒是辅助的，念佛是正行，念佛是最重要的。人死的时候，是请道士比较好，还是请出家众？有什么不同？为人超度，首要在于清净。出家众三业清净，一心一意贡献给佛陀；道士抽烟、吃槟榔、喝酒、打电动玩具、娶妻。哪须比较？做人要知足常乐，不贪不比-净土宗专修平台母亲信佛念佛，子女竟然会有如此大的好处！-净土宗专修平台佛歌108首之《大悲咒》，每日听三遍，去病消灾，财源广进！这样做躺着也能积福报，消除业障！-净土宗专修平台“六道”是什么样子，“轮回”的根源是什么？-净土宗专修平

孝是一个人做人的根本，孝养父母也是天下第一福田。中国有句老话说“百善孝为先”，一切善行之中，孝是排第一位的。改命，永远是从孝顺供养父母开始的。如果你做不到，你根本不可能改命，因为积福没有损福快。父母是根，儿孙是枝叶。孝顺供养父母则枝繁叶茂、子孙福厚、渊远流长。不孝顺供养父母则根断树枯，多灾多难，子孙不孝。佛陀的教诲，第一就是教我们孝养父母，知恩报恩。小孝——孝养父母之身（照顾父母的饮食起居、身体健康）；中孝——孝养父母之心（要让父母放心、安心、欢心）；大孝——孝养父母之志（做有出息的子女，为父母争光）；至孝——孝养父母之慧（让父母接受圣贤教诲，觉悟本心智慧）。一般人认为成佛由修六度万行而来，殊不知知恩，感念，报父母恩德，是发起殊胜菩提心的根源，也是六度万行的起点。《菩萨本业经》说：“孝事父母，当愿众生，一切护视，便成佛道”。《报恩经》说：“为孝养父母，知恩报恩故，今得速成阿耨多罗三藐三菩提”。《大集经》云：“世若无佛，善事父母；事父母即是事佛也”。《杂宝藏经》云：“非但今日赞叹慈孝，于无量劫，亦常赞叹”释迦牟尼佛在因地修行时，表现出种种难行能行，难舍能舍的崇高伟大之菩萨行，无一不是为了报父母恩。人世间最大的孝、至孝，帮助父母学佛、念佛，往生净土！帮助在世及过世父母往生净土，是孝道的大圆满！父母恩重难报经父母恩重难报经第一

问：是不是念经不如念咒？念咒不如念佛号?答：一样的，看你念哪一个相应，你念哪一个得到的利益大，你就念那个。不过念咒、念经、念佛号，这三个都得到加持。念佛是仗着你念哪尊佛，得到哪尊佛加持你，这是仗他力。念经呢，经是佛所教导我们的，念大乘经典你能开悟，并且念经的本身，你经常念，就渐渐入进去了，你念哪部经就能入到哪部经里头去。念咒就是总持。但是比较起来，我们在家庭里头，要是为着方便，念佛还是好，或者念药师佛，或者念阿弥陀佛都好，如果念念久了，念纯熟了，再加点观想力。我感觉年纪大一点的，还是念佛好，念佛号得到佛的加持。而且念佛号也具足经了，也具足咒了。“阿弥陀佛”没有翻，它就是咒啊，“阿弥陀佛”不是咒吗?

听一位师兄讲她妈妈，学都没有上，但是会坚持上早晚课。背诵《阿弥陀经》，一字不漏。然后讲起她妈妈，很像小孩子一样，常常需要她哄一哄，赞美几句，她妈妈念佛就更起劲。人到越老，就越像小孩子。这就是规律，走了一圈，还是回来了。所以，听了她妈妈的故事，我觉得，家里有个念佛的老妈妈，那是个宝啊，几辈子修来的宝，要当菩萨对待。不仅如此，一位念佛信佛的母亲还能够让整个家族兴旺发达，她布施行善修来的福报能惠及给家族中的每位成员。母亲念佛，孩子更懂感恩念佛的母亲以感恩之心对待万事万物，对待父母孝顺，对待恩人贴心！培养出来的孩子也会比别的孩子更懂感恩，感恩菩萨、感恩众生、感恩父母！母亲念佛，孩子更幸运家里有一位信佛念佛的母亲，就等于家里有一位活菩萨。念佛母亲身心清净，心地善良，常行善布施，她的行为会感染子女。子女也会形成菩萨心肠，善待众生，当他们遇到困难时会获得众生的帮助，事事顺心！母亲念佛，孩子和家庭更得佛庇佑母亲念佛，不断积累福报，能让整个家族都受到佛光的照耀，孩子有了佛光的照耀，便会茁壮成长、聪明伶俐。这样的孩子长大后，是肯定会有出息的。一人念佛全家得福念佛的母亲积福无量得菩萨加持福泽子孙为所有念佛的母亲随喜而叹如果您是念佛母亲请为自己赞叹愿得诸佛菩萨菩萨加持庇佑身体健康、吉祥安康愿子女万事顺心、逢凶化吉！南

这样做，躺着也能积福报，消业障！我们做一些普通的事也可以发心，包括晚上睡觉的时候，也可以具足六度。很多人睡觉时就是一躺，然后呼呼地就睡过去了，那是动物。有的人睡眠不好，每天都辗转反侧难以入睡。不应该这样，睡觉也可以发心，躺下以后观察自己的相续、心态，不能贪睡。睡觉也是保护身体的一种方法。若是不休息，我们的身体就受不了，身体就毁坏了，就等于毁坏了坛城。若是没有健康的身体，怎么修行啊!休息是为了健康，健康是为了修行。为了保护坛城，保护上师三宝弘法利生的工具，休息也是为了更好地修行，这是一般的发心。大乘佛法，尤其密宗里讲，睡觉也是一种入定，可以进入大光明的境界，也可以这样发心。把佛或上师观在心间，一心祈祷，让佛或上师的智慧与自己的心合二为一，这是一种禅定。睡不着更好，就多思维、观修当天的闻法内容，多念些咒语、佛号，心态一放松就睡着了。业障嘛，很多人一念咒、一观想就睡着了；若是不念咒、不观想，就睡不着，越想睡越精神。很多人睡眠不好，这是改善睡眠很好的方法。不要总吃安眠药，对身体不好。不要总想睡不着怎么办，明天工作怎么办，越有睡不着的心，就越着急，越紧张，就越睡不着。你不要把它当回事，睡不着也很正常，这也是修行的机会。睡觉时能保持三门清净，睡觉也是持戒；睡觉时能一心一意祈祷，睡觉也是禅定。很多时候虽然睡着了，但总做一些没有用的梦；有时候做一些好梦就高兴，有时候做一些恶梦或不好的梦，就在那边哭。这说明你睡觉的时候没有专心睡觉，心没有定下来，所以就散乱。若是你睡觉之前心能静下来、定下来，就不会做梦了，这也是一种禅定、静虑度。有时候睡不着，心里特别厌烦、着急，如果能观想或持咒，就是安忍度；睡觉也是一种修行，满怀喜悦地想：我现在可以躺着修行、入定了，可以和佛、上师合二为一了，这样欢喜地睡觉，就是精进度；这样睡觉，梦境也是大光明，处在一种喜悦、智慧的状态，就是智慧度；这种功德和善根也可以回向给众生，是法布施，这就是布施度。这样，睡觉也可以具足六度。饭前简易供养偈，可积累无量福报！-净土宗专修平台生病时念佛，会把人念走吗？有哪些禁忌？-净土宗专修平台“佛度有缘人”是什么意思？-净土宗专修平台学会这六招，助你积福转运、广结法缘！-净土宗专修平台怎么判断自己学佛，是否学对了？-净土宗专修平台

生命不因死亡的降临而消失，而是受业力的牵引，投生到六种境界中继续生活。如此循环往复，如同回旋的车轮，流转不息，这就是佛法所说的“六道轮回”。六种境界既是六道地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天人。六道中，天道、人道、阿修罗道，这三道称为三善道；地狱、饿鬼、畜生，这三道称为三恶道。（六道轮回图）这六道各有什么特点呢？一天道生活快乐，寿命绵长，衣食、宫殿皆是自然化成；生来就有神通，天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通。生活无忧，逍遥自在。转生天道之因：严持勤行五戒十善，孝养父母，广行布施，作大福田；皈依正法，信佛因果，斋僧（设食以供僧众）供佛（设香、花、果蔬供养佛陀），修塔造庵，读诵大乘，庄严佛像等。（十善：一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄言。五不绮语。六不两舌。七不恶口。八不悭贪。九不嗔恚。十不邪见。）二人道苦多乐少，烦恼炽盛；有复杂的思维活动，善于发明创造；有较强的意志力，有能力造作善恶业因，有寻求解脱的内心需要。转生人道之因：孝养父母，心行公道，恭敬三宝（佛、法、僧），严持五戒。（五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）。三阿修罗虽有天福，神通自在，却多怀诈伪，骄慢嗔嫉，常好斗争，面目丑陋，受劳不息。转生阿修罗道之因：以不净心修十善业，不能忍辱，争强好胜，生性易怒。四畜生道生性愚钝，常怀惊畏，或被驱使，或相吞啖。转生畜生道之因：贪食酒肉，寻欢作乐；借债不还，偷骗他人；恼害众生，毁辱他人；生性邪僻，愚痴难化。五饿鬼道依他为食，饥渴逼迫，形容鄙恶，虚怯多畏，孤寒凄苦，终日迷乱。转生饿鬼道之因：悭贪嫉妒，邪佞谄曲，背公取私，不济乞化，只图自己饱暖，不惜他人饿冻。六地狱道身受极刑，心受剧苦。或猛火烧炙，或严寒相逼，或刀斫锯解，或铁床灼身，或镬汤煎煮，或众相残杀……死而复生，欲出无期。转生地狱道之因：不信因果，杀害众生；遵命邪教，蛊惑人心；五逆十恶，诽谤正法。（五逆重罪：杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧）（十恶业：身业有三，杀生，盗窃，邪淫

临斋时念的供养偈：「供养佛，供养法，供养僧，供养一切众生。」可说是修行禅法的灵魂，亦可说是大乘佛法的心要。供养佛法僧三宝，是为感恩；供养众生，是为报恩。平常供养三宝，亦同时为了广度众生。三宝接受供养之后，即可以此力量去帮助更多的人。这便是将自我的所有，转变成为一切众生共享的利益。然后再把自己所供养的功德回向给三宝及众生，所剩的便只有无我的智慧及平等的慈悲了。简言之：我们先以物品供养，再将功德回向，即是淡化自我，消融自我的灵药良方。饭前供养偈及观想：供养佛、供养法、供养僧、供养十方三世一切众生（三遍）。愿佛力加持，以食施百，百施千千万，供养一切众生。愿佛力加持，愿以食为药，疗众生病；愿以食为大悲水，拔众生苦；愿以食为智慧水，灌众生顶，增长慧根。

1.学佛以后，心越来越慈善了佛教中讲善，佛讲普度众生，也是发出的一个慈悲善良的愿望，只要你的心态变得更加的慈善，看到别人遇到困难，就会伸出援助之手。有句话说：“佛法在世间，不离世间觉。”在世间修行，会遇到各种事情，有人说，以前遇到事情，总是抱着一种“进水不犯河水，河水不犯井水”的态度。学佛以后，明白了需要忍辱，需要心地善良，当别人惹到自己，也会慈善以对，不会轻易与别人争斗。甚至当别人遇到困难时，也会主动伸出援助之手，帮他渡过难关。其实就是这样，佛教中讲究“善根”，一个人学佛以后，他的善根就会逐渐地显露出来，只要行事正确，他的心就只会越来越慈善，就是这个道理！2、学佛以后，更懂得珍惜身边的人了很多人以为，学佛要做到清心寡欲，放下万缘，就代表着远离一切，甚至是身边的亲人，如果你学佛以后，真的做到“独善其身”，其实是走错了路。佛教中讲“广结善缘”，结更多的缘，才能做更多的善事，而不是让自己变成一个孤家寡人。佛教中放下万缘，讲究的是心中要放下，而不是放下事情。在《华严经》里面讲到了一个善财童子五十三参，善财童子参拜的这五十三位善知识，都是大菩萨，大修行人，他们所示现的，都是世间不同的各种身份。其中有家庭主妇，有学生，有童男、童女等等。他们都在世间努力的结善缘，珍惜身边的任何一个人，珍惜与他们的每一段缘分。3、学佛以后，心越来越清净了佛陀在成道时，说了一句“一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执著不能证得！”所以，学佛就是要去掉自己的各种妄想执著，当你的妄想执著越来越少的时候，心就会越来越清净。一个思想不清净的人，在事物面前会放不下、看不开，容易被事物的表面假相所迷惑。比如以前总好争面子，觉得“豹死留皮，人死留名”，不管怎样，也要留下一个好的名声，当别人冤枉自己的时候，就要拼命去辩解、澄清，这样就会让自己放不下、看不开，心中非常的烦恼。学佛以后，心里变清净了，觉得世间的名声，是虚无缥缈的，生不带来，死不带去。在当下，要用最简单的方式，让自己远离这些名利带来的枷锁。正如《金刚经》中所说：“应无所住而生其心。”当自己心里清净的时候，就“心无所住”，同时那些烦恼也就没有了，就是这个道理。【净土宗学佛网】每天读经、念佛前要念这十一句，功德倍增！【净土宗学佛网】还不敢皈依？皈依三宝的常见误区？【净土宗学佛网】后半生最好的生活方式（深度好文）【净土宗学佛网】做人，要积八德！【净土宗学佛网】有些人相貌很好，这一生却不一定有福报！

佛对家中供有佛像的善信来说，可以定期清洁佛像并更新佛前供养的净水、花果。除此以外，更可于平日落实礼敬诸佛、称赞如来、广修供养等“普贤菩萨的十个大愿”，以此提醒自身佛法难闻，当珍惜法缘，精进修行。■

经典里面常说“佛不度无缘之人”，十方世界诸佛无量无边，有的佛法缘殊胜，度很多众生；有的佛法缘不广，度的众生寥寥无几，这是什么原因？不是他们的智慧德能不一样，是他们在因地当中跟大众结的缘不一样。佛法中的有缘人，指的就是闻、思、修佛法机缘已经成熟的人。所谓机缘成熟，不过是指外因须得通过内因才能发挥作用，是种客观现象，并不玄乎。佛又不是什么万能的主宰者和创造者，否则他不如直接把我们变成佛岂不痛快省事？他干吗要如此辛苦地讲经说法一辈子？正因为世上没有这个“万能者”，我们才要对自己的生命负责，才需要如法地修行。试想，这世上如真有个创造一切的主宰者，说明他很不慈悲，因为他也创造了魔性和苦难，那我们岂不就成了一种被创造的牺牲品？一种游戏的附产品？再说了，他不能将我们“创造”得同他一样，这个世界也并不曾因他的“全能”而得以改观，可见他也不是万能的了。佛有三不能，第一佛不能替众生转定业，第二是佛不能渡无缘之人，第三是佛不能渡不信之人。天雨虽宽不润无根之草，任何外因必然通过内因才能发生作用。对于我们而言，佛就是外因，他确实渡不了无缘之人。作个不恰当的譬喻：好比我们溺水，他伸手救我们，我们不相信他在救我们或不相信他能够救我们，我们死活都不愿将自己的手伸向他……学佛同生活中的事是一个道理，一个好老师再肯教，而学生不肯学，老师总不能变戏法式的将学生“弄得”有知识。当然，佛门常讲“诸行无常”，因缘不是一成不变的东西，世上绝没有一成不变的事物，一切都在运动和发展着，我们只要有一颗渴望真、善、美的心，有着终极意义上向往获得智慧与真理的追求，我们就是“有缘人”。当机缘与因果成熟了，自会对佛法生出向往和信任，自然就会被正法接引。无缘不是绝缘，只是当下无缘，一切都是变化的，人的成长和价值取向更是同样如此，因此，关于有缘无缘，我们也不能以眼下暂有的现象而轻率地下定论。【净土宗学佛网】每天读经、念佛前要念这十一句，功德倍增！【净土宗学佛网】还不敢皈依？皈依三宝的常见误区？【净土宗学佛网】后半生最好的生活方式（深度好文）【净土宗学佛网】做人，要积八德！【净土宗学佛网】有些人相貌很好，这一生却不一定有福报！

问：法师，听说念佛好像有禁忌，有的时候不能念。比如睡觉时不能念，不清净的地方不能念。甚至还有说法，生病时不能念，会把人念走……是这样的吗？答：任何时候都可以念佛，生病时更要念佛！

我每天读经念佛，我前面通常都念这十一句。我们每天念佛诵经，一定要跟冤亲债主回向。我每天读经念佛，我前面通常都念十一句，一天有好多遍。看经展开经卷，我前面合掌先念南无本师释迦牟尼佛，南无本师阿弥陀佛，南无本师毗卢遮那佛，第四位是南无本师当来下生弥勒尊佛。然后念南无华严会上佛菩萨，南无莲池海会佛菩萨，再念南无护法韦陀尊天菩萨。我们要求护法，没有护法神不行。后面四句是报恩的，不能忘掉，这个不用南无，用和南，和南就是礼敬。老师护法诸菩萨（不能把老师的恩德忘记）。再念遍法界虚空界一切尊神菩萨，和南此界他方一切城隍、土地、山神、龙王、树神众菩萨，最后是和南遍法界虚空界一切仙姑精灵，一切天灾人祸罹难的一切众灵。我这样的回向，心量要拓开，不要只想到自己，念念希望都能想到遍法界虚空界。我念的比人多，十一句，无论在什么地方，念佛前面要念这十一句，念完之后回向也是十一句。目的没有别的，把自己心量拓开，不要老想自己，报佛恩，报老师的恩，报父母恩，报护法恩。要知道恶道苦，三恶道，看到果报就想到因行，他是造什么样罪业堕落的，我们从哪里回头？不能再造这些罪。

福报代表这一生当中的经济环境，有福报的人做任何事都很顺利;没有福德，做任何事都会遇到困境，经常是一筹莫展，所以福报的薰修很重要。中国有句俗话，“大树底下好遮荫”。一棵树枝叶茂密，树荫愈大，就愈能容纳许多人在树下乘凉遮荫;相对的，如果大树没有了，众人也就失去了庇护。就家庭而言，家长没有福报，家庭就很苦，小孩要念书、做任何事都很艰难。公司也是一样，公司的负责人没有福德因缘，这个公司就很难发展，员工也很苦。相反的，如果负责人有福，就能庇荫众多的员工;福报大，所庇荫的人就更多。

不懂鼓掌的人，人生太狭隘。....................................................

后半生，请学会沉默有时候，被人误解，不想争辩，所以我们选择沉默。生活中，不是所有的是非都能说清楚，甚至可能根本没有真正的是与非。那么，不想说话，就不说吧。在多说无益的时候，也许沉默就是最好的解释。

皈依三宝的常见误区皈依三宝,是踏入佛门的第一步,没有任何之忌讳。一般人不敢归依三宝,通常有以下四点误会,致使他们迟迟不敢皈依三宝。1、以为皈依三宝就是要开始吃素了基于这个误解,许多人一听到归依三宝,当下逃之夭夭。其实归依三宝,并没有要求我们非吃素不可,真正要求我们吃素的，应该是在受完在家菩萨戒之后,才有明文限制。个人发愿受完归依,有意吃素,这最好了，但不强求。2、以为皈依三宝后就是要出家这也是构成一般无知者不敢归依三宝之因素。其实,佛门弟子有两大类:一则出家弟子,不可婚姻娶嫁。二则在家弟子,可行婚姻娶嫁。出家要有大善根,大智慧,大福德才能因缘成熟,并非三归之后想出家就得出家的。3、以为自己业障深重,烦恼丛生越接近三宝越觉得自己罪重无比,满身不清净之感,于是自暴自弃,自划无形围墙,使自己没有勇气踏入佛门来归依三宝。4、贡高我慢者与邪见者这些人更糟糕,自认为自己的观念最上最尊,一股无形傲慢之气凌驾云端,鄙视一切,或自认自己读了一些世间常识,就了不得了,以世间法来衡量佛法。因此,自己障碍自己之善根,甚为可惜!邪见是无法出离生死的,歪理十八条,条条有理,邪见也是归依三宝的一大障碍。皈依三宝的功德利益在人生中，所得的利益加起来，也没有皈依三宝的功德大，归依三宝的好处很多，可以求得现世乐、来世乐，更可以证得涅槃寂静的究竟乐。依佛经总结，归依三宝的好处如下：1、找到了宇宙间最伟大的圣人释迦牟尼佛，作老师，成为正式的三宝弟子。2、皈依三宝，可以不堕地狱、饿鬼、畜生三恶道受苦，投生人、天善道享乐。3、如顶戴宝冠，身着华服，人身立刻庄严；道德、人格、信仰得到升华。4、可得一切善神、护法龙天，保护加被。5、能够获得世间大众的尊敬。6、消灾免难，平安吉祥，一切好事，都会成就。7、能积集广大福德富贵。8、减少烦恼，得遇善人为友，到处都能得到方便。9、有受戒的资格，皈依三宝的人可以受持五戒、八关斋戒等。10、终有一天，必定得度，即使没有修行，只要皈依三宝，将来弥勒菩萨龙华三会的时候，也能得度。

进行中-免费领取《地藏菩萨本愿经》抄经本，加入抄经共修群缘起师兄你好，我是微善佛学公益的义工妙心，感恩佛法让我们结缘！微善佛学是一个由学佛义工们组织起来，为广大学佛者提供交流的平台，此次抄经共修群就是微善文化发起建立的，所有加入抄经群的师兄都可以免费领取《地藏菩萨本愿经》手抄本+抄经专用笔。《俱舍论》说：“万人共造善恶因，每人均得万人果”。每位参与者的功德，如一滴水融入浩瀚的功德大海，人人能获得共修功德的总和！为了让更多的有缘人参与抄经，坚固信愿，互相激励，精进修行，获得巨大的加持，微善佛学组织共修抄经，将每个人抄经功德融入全体共修的大功德海，融入地藏菩萨大愿海！用众人共修的力量增上我们的信愿，祈蒙地藏菩萨垂慈接引！殊胜福田，解脱资粮，抱团共修，同生极乐！一面湖水浸华月师兄抄经中微善文化联合善心师兄们印制了一批《地藏菩萨本愿经》手抄本，封面采用A级牛皮纸，内页采用适合书写并且护眼的道林纸，用平面印刷工艺，最大程度为各位师兄们抄经修行尽一份力，佛语行善得福报，共修积功德，我们也坚信可以和各位师兄一起早证佛法。加入抄写《地藏经》共修群长按二维码添加妙心师兄微信拉你进抄经共修群阿弥陀佛，感恩所有师兄们发心，将活动组织起来！抄经就是写经，书写经文。抄经就是用最虔诚、最恭敬的心把佛陀说的法，一个字一个字地抄写下来，功德极大！抄经是修行、证悟的重要法门，更是善男子、善女人积修福德的重要方法！佛教多部重要经典都记载了佛陀对抄经法门的重要开示！佛经里说：“书写经之一行半句，能够成就大愿。”这即说明抄经功德之殊胜！抄经十大利益一、从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者也得转轻。二、常得吉神拥护，一切瘟疫、水火、盗贼、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。三、夙世怨对，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。四、夜叉恶鬼，不能侵犯；毒蛇虎狼，不能为害。五、心得安慰，日无险事，夜无恶梦，颜色光泽，身力充盛，所做吉利。六、至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福禄绵长。七、所言所行，人天欢喜，任到何方，常为大众倾城爱戴，恭敬礼拜。八、愚者转智，病者转健，困者转亨，不愿为妇女者，报谢之日，揭转男身。九、勇离恶道，受生善道，相貌端正，天资超越，福禄殊胜。十、能为一切众生，种植善根，以众生心，作大福田，获无量胜果，所生之处，常得见佛闻法，直至三慧宏开，六通亲证，速得成佛。抄写读诵地藏经身心感应不可思议；是消业最快的方法！▼▼▼观看视频在所有菩萨当中，地藏菩萨是一位满愿第一的如意菩萨，是一切世间、出世间事业成就的本尊，是最不会放弃任何一位哪怕只有丁点善根众生的菩萨，是佛门中示现大孝第一的菩萨，也是和观世间菩萨一样与这个世界众生最有缘份的菩萨，是汉传佛教的四大菩萨之一。《地藏经》中讲述了地藏菩萨示现婆罗门女、光目女，孝亲度亲的事迹，地藏菩萨正是以一念孝亲之心，而发展为“众生度尽，方证菩提;地狱未空，誓不成佛”的宏伟誓愿。《地藏经》是佛门的一部孝经，是佛陀的遗嘱，是为人处事的教科书，是具体讲因果规律的经典。所以它是一部学习佛法，了解佛法入门的重要经典。非常契合这个时代众生的根基，利益无量无边众生。

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