约翰·洛克，是英国著名哲学家，被广泛认为是最有影响力的一个启蒙思想家和“

《深圳客》编者按：2022年4月23日是中国改革开放事业先行者、招商局蛇口工业区创始人袁庚先生诞辰105周年，蛇口社区基金会在蛇口四海公园袁庚书院举办公益活动“一束光行动”，纪念袁庚先生诞辰105周年。在袁庚书院读书沙龙活动中，陈宏、呙中校、罗凤鸣、郭晋龙4位嘉宾与在场居民和直播线上观众互动讨论《我们为什么要纪念袁庚》。本文是郭晋龙先生在当天沙龙上的演讲。郭晋龙先生认为，哈耶克的推断与袁庚的蛇口实践之间存在暗合。袁庚先生的儿子袁中印表示，袁庚曾在上世纪70年代读过哈耶克的著作，深受哈耶克思想之影响。蛇口袁庚书院读书会负责人王钻则认为：袁庚作为改革家与哈耶克思想并没有直接继承关系，相反，袁庚先生从不崇尚权威，始终秉持实干精神，讨论两者的相似之处，追溯袁庚思想的源泉，其意义不仅在于纪念袁庚先生为中国改革开放作出的伟大贡献，更重要的是为当下社会提供某种启示。文|郭晋龙本人自八十年代末流落深圳街头，袁庚开拓的蛇口这片热土伸开温暖的怀抱收留了我。袁董提供的民主宽松环境，袁董倡导的“我不同意你的意见，但永远捍卫你发表不同意见权利”的民主氛围，给在内地封闭环境长大的我，带来极大心灵震撼与向往，坚定了自己在蛇口发展的信心。由此，也改变了自己一生的命运。我对蛇口的感恩与报答是，2015年以会计师身份与我的同事夏斌一起参与了股票代码为“001979”的“招商蛇口”整体改组与上市，并由我们两人共同签发了招商蛇口的上市审计报告，见证了“招商蛇口”在资本市场的快速腾飞与健康发展。尽管袁董离开我们，但与其近距离接触时的音容笑貌，依然历历在目，他的观念启蒙、改革精神与民主追求，将永远激励我们前行！今天既是世界读书日，也是袁庚先生诞辰105周年纪念日，很高兴应袁庚书院主持人王钻先生的邀请，与陈宏、呙中校、罗凤鸣等嘉宾，在袁庚书院与蛇口的朋友们及袁庚的追随者，一起纪念袁庚、怀念袁庚、追思袁庚，一起分享“袁庚践行哈耶克伟大思想”的亲身观察，特别具有历史意义与纪念价值。01哈耶克对这个世界的伟大思想贡献哈耶克最伟大的思想贡献，不仅仅是他的自由市场经济学理论，不仅仅是他最早预言苏联计划经济体制是通往奴役之路，更是他的一整套丝丝入扣、富有严谨逻辑的思想系统。哈耶克在1944年以45岁年龄出版的《通往奴役之路》认为：1.人的理性是有限的，人类不能准确预先规划政治秩序，人类理性的进步产生于试错。2.每个人的知识都是分散的，完备的知识不可能由一个人得到。3.每个个体为自己的利益，通过竞争和合作，生成自发秩序，最大程度、最高效率地利用了每个人的分散知识。4.自发秩序是个体基于自决权形成的群体智能的结果。5.知识分散使经济的集中控制不可能，利用分散知识的最好手段是自由市场机制与价格信号。哈耶克的市场自由思想一直照亮着整个世界。哈耶克在1988年以89岁高龄出版的《致命的自负》，系统地总结了自己一生对自由市场的辩护观点，令人醍醐灌顶。他在《致命的自负》一书再次重申了《通往奴役之路》的光辉思想：“计划经济作为一种经济制度，注定是要失败的，因为只有以个人驱动和追求其自身利益为动力的自由市场，才能生成明智地协调社会行为所必需的信息。换句话说，自由是经济繁荣的一个必要条件。”哈耶克在1960年（60岁）出版《自由秩序原理》，论述的主题是如何“减少社会上人与人之间彼此施加的强迫“，他在本书认为：”人类社会的制度与秩序是自发生成的，是千百万人互相竞争、互相作用的结果，就像生物界是自然选择的结果一样，政治经济文明社会也同样是自发形成、相互竞争，优胜劣汰、不断进化的过程。“从1962年至1968年退休之间（63岁-69岁），哈耶克撰写《法、立法与自由》，集中了哈耶克关于法律与自由、法律与正义等问题的思考。他认为：“法律、自由和财产是不可分割的三位一体，自由因遵循法律得以维持，因追求目的便利而遭到摧毁。”02袁庚在蛇口践行了哈耶克的哪些伟大思想？如果说哈耶克一生，都是用自己的自由市场理论与伟大思想，与形形色色的集权主义、极权主义、乌托邦主义斗争的一生；那么袁庚的一生，也是为民族解放、为人类和平、为人性自由进行奋斗，并绽放绚丽色彩的一生。袁庚在1979年-1993年退休为止的62岁-76岁的岁月，出任香港招商局副董事长、董事长，并在蛇口这块土地大胆践行了哈耶克的伟大思想，进行了近十五年之久的市场经济体制实践与改革开放探索，使人性得到回归与解放，极大地释放了人的积极性、创造性与生产力，指引照亮了蛇口两代人前行的路。正是袁庚在蛇口这块弹丸之地的市场经济与改革开放探索，由此推进了深圳经济特区、沿海经济发达区、乃至全国性的改革开放伟大事业。根据本人的观察，袁庚在蛇口市场机制建设与改革开放探索中，践行了哈耶克的七大思想和观念：01观念推动思想哈耶克在1944年出版的《通往奴役之路》与1960年出版的《自由秩序原理》两书，在长达16年时间内两次强调：“观念的转变与人类意志的力量，塑造了今天这个世界；说到底，是观念，也是传播新观念的人，推动了社会的进步与发展！”哈耶克曾说过这样一句意味深长的话：“在社会演化中，没有什么是不可避免的，使其成为不可避免的，是观念与思想！”这句话寓意深刻，简单地说，在社会发展过程中，任何事物都是在不断变化发展的，但有时阻碍变化发展的，甚至不是既得利益，而是被某些成为思想“俘虏”的思想观念束缚。1988年11月，在蛇口举办的“中国经济改革回顾与展望”国际研讨会上，袁庚在演讲时讲了一句与哈耶克思想观念惊人相似的话：“进步的社会，进步的人，是任何国家和民族走上起飞的大前提。有人问我蛇口的进步是如何发展起来的？我的回答是：观念的推动！”袁庚的上述观点正是哈耶克伟大思想的精髓。在蛇口发展的不同历史阶段，袁庚提出过许多引起争议，但醍醐灌顶、推动社会进步的思想观念。比如：1.“时间就是金钱，效率就是生命！”2.“空谈误国、实干兴邦！”3.“在蛇口这片土地，绝对不允许发生以言治罪的情事！”4.“我不同意你的观点，但永远捍卫你发表不同意见的权利！”5.“向前走，莫回头！”袁庚提出的这些常识性的通俗观念，不仅在蛇口，而且在全国、乃至在世界产生了广泛影响。02公民社会思想哈耶克在1960年出版的《自由秩序原理》一书，基于人类理性的有限性和社会秩序的自发性，批评了国家干预思想，提出了有限政府与公民社会自治的观念。也就是我们通常说的：“上帝的归上帝、凯撒的归凯撒，庙堂的归庙堂、世俗的归世俗、政府的归政府，社会的归社会！”袁庚在借鉴、践行哈耶克公民社会思想的基础上，在1980年开始启动公民社会实验与大胆探索，积极鼓励、支持蛇口不同阶层、不同行业，乃至不同兴趣爱好者，成立近30多个自治性协会或组织。这些公民社会组织的建立，逐步培育形成了蛇口这块热土上以契约精神为基础，以公民精神或公民性为集中体现的，包括志愿精神、人本精神、法治精神、自治精神的公民文化。这些公民社会组织的建立，成为其志同道合者的精神港湾、灵魂归宿、交流平台与维权组织，形成对公权的制衡与压力，从而达到蛇口社会生态的平衡与和谐。03民主选举思想哈耶克《通往奴役之路》一书认为：“民主并不是最高的目的，而是一种保障和平、实现个人自由的手段。”哈耶克所讲的民主手段，包括程序民主与实质民主，因此民主选举是程序民主的应有之义。哈耶克同时认为，权力的合法性来自于公民的授权与契约，因此这种个人自由自然包括公民按照个人意愿与评价，自由选举国家或团队领导人的自由。正是在上述思想的指引下，袁庚于1985年4月启动了蛇口管委会的民主投票选举，由得票最多的被选举者，出任管委会成员；1987年又进一步实行了蛇口工业区董事会的民主选举与每年一度的信任投票。由此开启了中国民主政治的先河。04舆论监督思想哈耶克认为，自由高于民主，在法治规则下实现自由是人类的最高价值。哈耶克讲的自由，不仅包括经济自由，还包括政治自由、思想自由，因此批评政府是公民的天然权力。而舆论监督不仅是公民实现民主的手段，也是实现自由价值的保障。正是基于上述认知，袁庚1985年率先支持《蛇口通讯报》发表“向袁庚同志进言”的批评，并且向总编讲“不用送审”，由此打破了同级报刊媒体不能批评同级政府官员的禁忌。05知识链接思想哈耶克在《通往奴役之路》认为：“人类的知识与智慧，分散在千百万人的脑海与技能中，

本人自八十年代末流落深圳街头，袁庚开拓的蛇口这片热土伸开温暖的怀抱收留了我。袁董提供的民主宽松环境，袁董倡导的“我不同意你的意见，但永远捍卫你发表不同意见权利”的民主氛围，给在内地封闭环境长大的我，带来极大心灵震撼与向往，坚定了自己在蛇口发展的信心。由此，也改变了自己一生的命运！我对蛇口的感恩与报答是，2015年以会计师身份与我的同事夏斌一起参与了股票代码为”001979“的”招商蛇口“整体改组与上市，并由我们两人共同签发了招商蛇口的上市审计报告，见证了”招商蛇口“在资本市场的快速腾飞与健康发展。袁董尽管离开我们，但与其近距离接触时的音容笑貌，依然历历在目，他的观念启蒙、改革精神与民主追求，将永远激励我们前行！今天既是世界读书日，也是袁庚先生诞辰105周年纪念日，很高兴应袁庚书院主持人王钻先生的邀请，与陈宏、呙中校、罗凤鸣等嘉宾，在袁庚书院与蛇口的朋友们及袁庚的追索者，一起纪念袁庚、怀念袁庚、追思袁庚，一起分享”袁庚践行哈耶克伟大思想”的亲身观察，特别具有历史意义与纪念价值！一、哈耶克对这个世界的伟大思想贡献哈耶克最伟大的思想贡献，不仅仅是他的自由市场经济学理论，不仅仅是他最早预言苏联计划经济体制是通往奴役之路，更是他的一整套丝丝入扣、富有严谨逻辑的思想系统。哈耶克在1944年以45岁年龄出版的《通往奴役之路》认为：1.人的理性是有限的，人类不能准确预先规划政治秩序，人类理性的进步产生于试错。2.每个人的知识都是分散的，完备的知识不可能由一个人得到。3.每个个体为自己的利益，通过竞争和合作，生成自发秩序，最大程度、最高效率地利用了每个人的分散知识。4.自发秩序是个体基于自决权形成的群体智能的结果。5.知识分散使经济的集中控制不可能，利用分散知识的最好手段是自由市场机制与价格信号。哈耶克的市场自由思想一直照亮着整个世界！哈耶克在1988年以89岁高龄出版的《致命的自负》，系统地总结了自己一生对自由市场的辩护观点，令人醍醐灌顶。他在《致命的自负》一书再次重申了《通往奴役之路》的光辉思想：“计划经济作为一种经济制度，注定是要失败的，因为只有以个人驱动和追求其自身利益为动力的自由市场，才能生成明智地协调社会行为所必需的信息。换句话说，自由是经济繁荣的一个必要条件。”哈耶克在1960年（60岁）出版《自由秩序原理》，论述的主题是如何“减少社会上人与人之间彼此施加的强迫“，他在本书认为：”人类社会的制度与秩序是自发生成的，是千百万人互相竞争、互相作用的结果，就像生物界是自然选择的结果一样，政治经济文明社会也同样是自发形成、相互竞争，优胜劣汰、不断进化的过程。“从1962年至1968年退休之间（63岁-69岁），

洛克认为：自由是个体的核心价值。人首先是自由的，自由是人之为人的第一要件。奴隶和奴役都不是自由人。自由的含义是：人是独立的，我就是我，不是我们；独立的自我，具有积极自由与消极自由的权利，任何人不得干涉！自由不是为所欲为，个人的自由是以他人的自由为边界的。“不自由毋宁死”，这是人类现代文明对自由最震撼的表达！卢梭认为：平等是现代文明的核心价值。現代文明社会第一順位的要件是尊重他人，把他人作為人类平等的一份子！包括他人的信仰（含宗教信仰）、族裔、个人选择、以及合乎人性正义的多元文化。你可以在內心自觉自己的信仰、族裔、文化、选择很骄傲，但绝不能用語言、文字、艺术等方式公然贬低侮辱他人的信仰、族裔、文化与选择；更不能以行为、武力去打击、毁灭。这就是現代文明的底线!越出这个底线，你就不是現代文明人类，你就是野蛮或半野蛮人，你必須返回現代文明社會才有机会获得尊重，作为文明社会的一员获得应有的尊重、享有文明社會的基本礼遇。作为野蛮或半野蛮人，当然依然是人类一份子，依然有自己的生存发展权。关键是你不能以野蛮（或半野蛮）去威胁文明社会和文明人的生存和发展。如果两者可以相安无事，世界还是可以享有和平安宁。以目前为止的世界格局，文明社会总体实力（物质与精神）都远远超过野蛮或半野蛮社会。所以任何挑衅对抗现代文明社会的行为都是愚昧、徒劳的。最明智的选择是提升自己、拥抱现代文明社会、融入現代文明社會，在這个自由平等的平台上一较高低，发挥信仰、族裔、文化的潜在能量，从而为人类文明大家庭添砖加瓦，让人类有更安宁美好的未來。

“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局。”“被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”

上世纪70年代以前，香港曾经是个贪污盛行的社会。那时就连消防队救火、医生给病人急救都要给黑钱，否则消防员到场后就会按兵不动，看着大火吞噬一切，而医生则会看着病人在死亡线上挣扎，拒不施救--当时，香港警界、政界的贪污腐败状况更为严重，几乎到了无人不贪的地步，一位后来在廉署反贪风暴中被治罪的名叫韩德的香港警司曾有一段著名的供词：“贪污在香港警察队伍中已成为一种生活方式，就像晚上睡觉，白天起床、刷牙一样自然。”因为贪腐情况严重，最终引起香港社会的极大满，1973年，涉嫌巨额贪污的前香港总警司葛柏在被调查期间脱逃出境，成为香港市民反贪污的导火索，市民们纷纷走上街头，举行声势浩大的“反贪污，捉葛柏”大游行。港英政府迫于市民压力，于次年成立香港廉政公署，开始大力肃贪。1974年廉政公署成立以前，香港曾贪腐盛行。廉署成立后短短数年，香港便跻身全球最清廉地区之列，目前在“透明国际”180个国家和地区排名中位居前列，在亚洲则仅次于新加坡。与之相应，香港廉署也走过了从最初被质疑到很快确立强大公信力的过程。在相关的系列民调中，香港公众对廉署的信心始终保持在90%左右，对廉署工作的支持度则超过99%。香港廉政公署是根据《廉政公署条例》于1974年2月15日成立的。它独立于香港政府的架构，廉政专员则直接对行政长官负责。根据《香港特别行政区基本法》，廉署全权独立处理一切反贪污的工作。廉政公署由三个部门组成:执行处、防止贪污处和社区关系处。这三个部门的工作分别是调查、预防和教育，三管齐下对抗贪腐。上述“三位一体”的架构，成为廉署高效廉洁的组织保证：一方面通过执行处全力肃贪，让腐败分子逢贪必被抓而“不敢贪”；另一方面则将反贪重心前移，通过审核政府部门的法律文件、工作程序等堵塞贪污漏洞，使相关人员“不能贪”；同时通过教育宣传让市民“不想贪”，培育反贪防贪和廉洁自律的深厚土壤。短短数年间，香港便成为一个政治清明的地区，并被“透明国际”评为世界上最高效廉洁的地区之一。作者何亮亮从内地移居香港近20年，对于香港的法治及文明程度有着深刻而直接的感受。为了写作本书，他对香港廉政公署进行了多年深入持久的观察与分析，搜集了大量难得一见的资料。本书以香港廉政公署成立以来的社会发展为背景，以廉署所成功侦办的多起惊心动魄的大案要案为经纬，全面揭示廉署的历史和作用，读来饶有趣味又发人深省。“官商勾结”的“新地案”“在民间进行反贪污，不是高调的事，而是生活的一部分，亦是理所当然的事，就是最高的境界。”这是香港前政务司司长许仕仁在34年前接受采访时说的话。1978年，先后曾在多个关键部门任职的许仕仁被借调廉政公署（ICAC），与第一任廉政专员姬达共事。在此期间，他担任社会关系处助理处长，并为反贪电视剧《ICAC》当监制，而该剧由许鞍华执导，参与幕后制作的更包括金庸、倪匡和纪文凤等。不过，他大概没想到，自己有可能刷新反贪宣传片的落马官员纪录。那年3月29日清晨7时，64岁的许仕仁在铜锣湾礼顿山豪宅中被廉署工作人员从睡梦中请回总部“喝咖啡”。同时被拘捕的，还有当地第二大富豪郭炳江及郭炳联两兄弟。据廉署消息，这宗刑事案涉及严重的“官商勾结”。早在2008年，廉署已经暗中展开调查，并成立特别侦查小组，矛头直指许仕仁出任政务司司长时掌管的西九项目。当时正是许辞官后数月，廉署接获举报，怀疑有人涉利益冲突，经连串调查掌握了重要线索。2003年，许仕仁离开政府岗位，自组顾问公司，为“新地”提供经济及政治意见。2005年至2007年，许仕仁任政务司司长，接手主理西九房屋和土地项目，一度提出折中方案，推动项目进行。他建议中标财团分拆一半商住项目的发展权，以及注资三百亿港元营运文化设施，此事被指有利益输送关系。许最后以没有发展商接纳政府提出的修订为由，宣布结束西九的邀请发展程序，将一切推倒重来。“官商勾结”是此案最大的焦点。自去年开始，香港“官商勾结”的事情披露得越来越多。这宗震惊政商界的巨贪案始于2005年许仕仁上任政务司司长前，当时他接受新地850万港元，离任后再收取新地一笔1100多万港元的款项。廉政公署于2008年收到匿名举报后展开调查，随后正式落案起诉涉案人士。许于2014年被裁定公职人员行为失当、串谋公职人员行为失当及串谋贿赂公职人员等多项罪名成立，被判监7年半，是回归以来首位贪污罪成的政务司司长。执法系统黑社会化执法者成为贪污领头羊，执法系统黑社会化，是70年代香港腐败的一大特征。1973年，总警司葛柏东窗事发。葛柏被调查时，已经是香港警方的总警司，在香港警方的地位，仅次于警务处正副处长。此人被发现有与收入不符的巨额财产，怀疑是贪污所得。律政司要求葛柏在一星期内解释其财富来源。然而，这位总警司凭一张警务人员机场禁区通行证，绕过入境事务处的检查，成功登机潜逃返英。经过廉署人员努力，逃离香港一年半之久的葛柏，终于在1975年1月7日被押解返港，并于2月17日在维多利亚法院接受审讯。虽然葛柏最终只被控一项串谋贿赂和一项受贿罪，入狱4年，交回2万5千港元的贿款，但是成功地将贪官葛柏绳之以法，打破了社会上部分人士批评廉署“只打苍蝇、不打老虎”的说法，为廉署赢得了市民的首度肯定和信任。廉署之所以能有效地处理政府官员的贪污罪行，主要归因于它的独立性。葛柏潜逃后，高级副按察司百里渠爵士受命组织一个调查委员会，调查该事件。百里渠爵士之后发表了两份调查报告，在第二份调查报告内，他指出：“有识之士一般认为除非反贪污部能脱离警方独立，否则大众永不会相信政府确实有心扑灭贪污。”这一想法迅速被当时的港督麦理浩爵士接纳，一个独立的反贪污组织宣布成立。作为专责打击贪污的独立执法机构，廉署仅对行政长官负责，廉署的最高官员“廉政专员”也由香港最高行政长官直接任命。廉署专员有完全的人事权，署内职员采用聘用制，不在公务员之列。另外，廉署也有财政和办案方面的独立性。正是这些独立性，赋予了廉署放开拳脚、专注反贪的可能。

深圳,我在被封禁的日子

哈耶克在《通往奴役之路》有一句经典名言：“通往地狱的路，往往都是试图成为天堂的美好理想与灿烂鲜花铺就的！”在20世纪人类历史上，曾经演绎过许多所谓伟大政治人物高举种种理想主义旗帜，将本国人民带入灾难深渊的事件。21世纪人们担忧这样的事件还会重演吗？哈耶克在晚年出版其人生的最后一部著作—《致命的自负》，除了重申其《通往奴役之路》的观点之外，特别重申：“警惕所谓伟大人物在高尚主义旗帜下给人类带来灾难的致命自负！”一、斯大林：在保持政治纯洁的名义下进行残酷清洗1924年1月21日，列宁逝世，斯大林开始领导苏联社会主义建设。随着斯大林地位的牢固确立和苏联建设事业的发展，斯大林的威望空前提高，到30年代，对斯大林的个人崇拜已达到相当严重的程度，建立起围绕斯大林的个人崇拜政治氛围，并以此来保持对全国人民政治控制的高度集权体制。1936年，第八次苏维埃代表大会通过新宪法。规定苏联是共产党领导的工农社会主义国家，它的经济基础是社会主义经济制度和生产资料的社会主义所有制；它的政治基础是各级劳动者代表苏维埃。新宪法的颁布标志着社会主义基本制度在苏联的确立，也标志着斯大林创建的高度集中的政治经济体制的形成。为了保持其政权的稳定性与权威的不可挑战性，1937至1938年斯大林在苏联进行“政治大清洗”运动，在此期间，130万人被判刑，其中68.2万人遭枪杀

在该书中，哈耶克基于人的理性的有限性和社会秩序的自发性，批评了新自由主义主张的国家干预思想，为古典自由主义的自由、法治理论作了全面、深刻的辩护。

这是美国伊利诺伊州立大学政治学教授关于全球主义的政治学专著。该书系统梳理了学术界关于全球化的不同观点，深刻剖析了市场全球主义的形成机制。由于受到来自政治右翼（正义全球主义）和政治左翼（民族民粹主义等)的双重挑战，市场全球主义正步入“帝国全球主义”阶段。本书对各种全球主义思潮的核心主张和概念特征作了系统归纳总结，描绘了这场21世纪思想观念博弈的未来轨迹，提供一个关于全球化的理论分析框架。阅读本书，使我们认识到各种全球主义话语的内部矛盾，从而更好地了解全球化如何改变人们的现实生活。自2010年以来，“全球主义”和“民族主义”的矛盾在世界范围内开始广泛地呈现出来，近年来的“新冠”疫情又进一步加剧阻断了“全球化”的发展趋势。所有这些，都考验着各国领导人如何谨慎平衡“全球主义”和“民族主义”、如何遏制"民粹主义”的政治智慧！中国在全球化发展中扮演着重要角色，只有更加改革开放，只有推进政治体制改革、只有遵循市场规则，才能把握历史机遇，才能担当建设人类命运共同体的历史重任～在本书中，作者主要表述了如下观点：一、全球化的三个视角与维度作者认为，全球化可以从三个视角或维度加以观察。经济视角与维度全球化是一个经济过程，从经济视角来看，全球化的本质是“通过多国之间的贸易、资本流动以及跨国直接投资，不断增加国家之间的经济联系与依存。”2.政治视角与维度全球化是一个整合过程，从政治视角来看，国际社会倡导的民主、自由、平等、博爱等普世性的理念，为推动全球化奠定了政治基础，推动了贸易活动、融资活动、投资活动从狭隘的民族主义走向全球主义。因而全球化，更需要国家之间的政治合作与利益分配规则的平衡，如果以牺牲其他国家的利益为代价，很难建立全球化的世界秩序与政治合作。3.文化视角与维度全球化是一个文化过程，从文化视角来看，消费主义文化、品牌主义文化、产品的同质化与产品的差异化，经济行为承载的文化符号、以及不同国家与民族之间的文化认同等，都是推动或阻碍全球化进程的重要力量。二、市场全球主义的兴起作者认为，21世纪是一个市场全球主义兴起的世纪。主要表现为：（一）全球化是市场的自由化与一体化市场全球主义的植根于“自我调节的市场是全球秩序的规范性依据”这一新自由主义思想。从这一视角来看，自由市场的重要功能：理性、效率以及所谓能带来更大社会融合度与物质进步的能力，只有在重视保护个人自由的民主社会才能实现。全球化背后的驱动思想是自由市场主义：你让市场力量主导得越多，你的经济向自由贸易和竞争开放得越多，你的经济运转也就越高效。（二）全球化是不可逆转的根据市场全球主义观点，全球化反映了技术革新下的不可逆转的市场力量的传播，从而使国家经济的全球一体化成为不可逆转的大势所趋。该观念认为市场化比其他途径更有力量使用新技术来更好地解决社会难题。这种观点，将全球主义赋予“市场”无所不能、无所不知、无所不在的神圣属性、给予市场只有诸神才能拥有的全面智慧。（三）全球化造福所有人这是全球主义的核心论点，因为她对全球化是好还是坏这个关键问题，给出了一个肯定性的答案。市场全球主义者，承认不平等全球化分配情况的存在，但却坚持认为市场自身最终会纠正这些“不公平现象"，否则全球化就不能持续。（四）全球化促进民主在全世界传播市场全球主义者认为，自由市场与自由贸易，与民主自由与政治自由是同义语，没有民主自由、没有政治自由，就没有自由市场，就没有自由贸易。市场全球主义代表人物福山就断言：“全球化催生的经济发展水平，有益于创建一个拥有强大中产阶级的多元公民社会。正是中产阶级的壮大才推动了政治民主！”三、市场全球主义面临的挑战对市场全球主义批评的言论在20世纪90年代末愈加突出。人们越来越深刻意识到，极端的商业利润导致财富与福利的全球差距不断加大，于是批评市场全球主义的论断增强了发展势头。一股政治左翼势力与新兴“全球化正义运动”相结合，开始在世界各大城市街头示威的方式对市场全球主义发起猛烈挑战。归结起来，其背后的思想支撑，是狭隘的民族主义与民粹主义。1.

194位诺贝尔奖得主声援乌克兰近日，194位诺贝尔奖得主联名发表声援乌克兰的公开信，公开信谴责俄罗斯的行径就类似当年纳粹德国军事侵略波兰和苏联，并呼吁俄罗斯政府停止对乌克兰的入侵，撤回在乌克兰的军队。这封公开信的联署者包括了台湾的李远哲、美籍华人朱棣文和崔琦。针对俄罗斯入侵乌克兰，194位诺贝尔奖得奖主表达了他们对乌克兰人民的自由和乌克兰国家独立的支持。诺贝尔奖网站公布的这封公开信指出，俄罗斯此举让人想起臭名昭彰的德国纳粹在1939

主流经济学假设人们都是理性人—如果你是个消费者，就不会乱花一分钱。夸大其词的电视广告、华而不实营销推销，对你一点儿影响都没有；如果你是个生产者，就不会丢掉赚每一分利润的机会。决策失误、一时冲动、错失良机，对你而言根本不可能发生。就像塞勒教授所说的，主流经济学假设我们都有爱因斯坦一样的智商，计算机一样的记忆力，圣雄甘地一样的意志力。理性人假设并非仅仅是经济学家的一种工作假设，到最后，这种假设发展成了经济学家的信仰。由于每个人都是理性人，他们在市场经济中的决策一定会导致所有的资源都得到最优的配置，因此，市场经济是完美的，所有的政府干预都是错误的。讲到这里，你可能就会明白，为什么主流经济学家要誓死捍卫“理性人”假设了。2017年诺贝尔经济学得主理查德·泰勒在《“错误”的行为》一书中，讲述了他将经济学从高高在上的“象牙塔”带回现实的艰难之旅，彻底改变了我们对经济学、对整个世界、乃至对自身行为的看法。在本书开篇，泰勒就通过日常熟悉的故事告诉我们:人类的行为并不理性，即使他是伟大领袖与超凡天才，也往往存在某种偏见，这种非理性行为被传统经济学家看来是“错误”的；因而经济学家并不屑于研究人们的错误判断及其对市场的影响，他们认为这只是一种引人发笑的“杂耍”，无足轻重。不过，如今这些关于人类非理性行为的研究却帮助我们在工作和生活做出了更好的决定，也促使政府制定出更出色的政策。泰勒通过人类心理学的近期成果以及他对动机和市场行为的真知灼见，引导我们学习如何在日渐复杂的世界中做出更理智的决定。《“错误”的行为》一书中点缀着泰勒与传统经济学思想激烈斗争的有趣故事，以独一无二的方式探索了人类深层次的弱点。当经济学遇到心理学，碰撞出的火花将对个人、管理者和决策者产生深远而充满启发的影响。【作者往期文章】郭晋龙:寻访父亲的西北战场足迹郭晋龙:只有两种人适宜生存郭晋龙:“不要靠谎言过日子!”郭晋龙:法治的真谛是什么？郭晋龙：一部痛定思痛的思痛录郭晋龙:会计专家在股市赚钱理所当然郭晋龙:批评的尺度就是衡量社会文明的尺度郭晋龙:苏联自残式对外援助的不归路郭晋龙:一部揭露极权主义的力作郭晋龙:缺乏自由的繁荣是一种贫困郭晋龙:洛克精辟阐释政府存在的目的是什么？郭晋龙:我总是低估自己的愚蠢郭晋龙:我们不能背离常识、常情与常理！郭晋龙:最高领导人读过的书苏联的选举是世界上最民主的选举郭晋龙:中国知识分子的坎坷命运郭晋龙:世界上罪恶的根源来自哪?郭晋龙:改变世界的三个经济学家郭晋龙:皇帝为何多自负？郭晋龙:人类有史以来最伟大的政治名著郭晋龙:极权体制为什么最坏者执政？郭晋龙:老爷子的三大人生遗憾郭晋龙:哈耶克的杰出思想贡献郭晋龙:第一部描写会计师生活的长篇爱情小说郭晋龙:宪法的星空上有一颗不变的星辰郭晋龙:给你所爱的人以自由郭晋龙:天才是上帝赋予少数人的使命郭晋龙:

生于公元1770年的德国著名哲学家黑格尔，在1821年出版了其哲学著作《法哲学原理》，在分析东方国家的政制时，黑格尔认为：”古代中国是普遍的奴隶制，只有皇帝一个人是自由的，其他的人，包括宰相，都是他的奴隶。“这句话在中国史书中得到了这样的注解，后梁宰相敬翔曾对梁末帝朱友贞说：“虽名宰相，是朱氏老奴耳。“黑格尔之所以讲”中国古代只有皇帝一个人是自由的“，是因为在中国古代，皇帝一个人享受着无限的、没有内在责任约束的权利，也即“无义务的权利”。黑格尔认为，“权利自主”在东方帝国的皇帝身上落实了，但“责任自己”却没有同样地在他身上落实，为此在整个国家中，权利与义务是不对等的，皇帝享受着无限的权利，而臣民则承担着无限的义务。皇帝不是为国家而存在的，相反，国家是为皇帝而存在的，形成了“家天下”的格局。黄宗羲与观点与黑格尔惊人的相似，他认为：从秦朝开始的君主专制制度是“以天下之利尽归于己，天下之害尽归于人。”这种制度安排，使天下成了君主的世袭产业，确实，在君主专制制度下，整个国家都是皇帝的私有财产，全体臣民都为皇帝而奔走。我很认同历史学者张宏杰博士的如下观点：”凭武力夺取天下的中国皇帝，可以凭一己之喜怒，把国家像揉面团一样揉来揉去，对天下一切人随意“生之、任之、富之、贫之、贵之、贱之”。世人皆知的例证是，秦始皇可以调集全国之力修陵墓、修长城；朱元璋在全国范围内组织了数千万人的大移民；甚至到了清朝康熙时代，尚可一道迁海令下，沿海三十里内，人民搬迁一空。但黑格尔同时又认为：“无知者是最不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗与陌生的世界！”因为他们没有充分的决策信息、没有广泛的民意基础、没有分辨是非好坏的能力，只能受人摆布。而政治民主是唯一能够将他们从愚昧中解救出来的力量！生于公元1712年的法国著名哲学家卢梭，在1762出版的《社会契约论》提出了“天赋人权与主权在民”的伟大思想，卢梭认为：人生而自由，却无往而不在枷锁之中；自以为是其他一切主人的人，反而比其他一切人更是奴隶！因为皇帝要“穷奢极欲”，只有奴役别人。皇帝要剥夺人家的自由来满足自己的欲望，那他自己的自由也会受到威胁。天下人都在觊觎皇帝的王位，所以他每天都活得提心吊胆，不得安稳。皇帝实质上是绑在龙椅上的奴仆！【作者往期文章】郭晋龙:寻访父亲的西北战场足迹郭晋龙:只有两种人适宜生存郭晋龙:“不要靠谎言过日子!”郭晋龙:法治的真谛是什么？郭晋龙：一部痛定思痛的思痛录郭晋龙:会计专家在股市赚钱理所当然郭晋龙:批评的尺度就是衡量社会文明的尺度郭晋龙:苏联自残式对外援助的不归路郭晋龙:一部揭露极权主义的力作郭晋龙:缺乏自由的繁荣是一种贫困郭晋龙:洛克精辟阐释政府存在的目的是什么？郭晋龙:我总是低估自己的愚蠢郭晋龙:我们不能背离常识、常情与常理！郭晋龙:最高领导人读过的书苏联的选举是世界上最民主的选举郭晋龙:中国知识分子的坎坷命运郭晋龙:世界上罪恶的根源来自哪?郭晋龙:改变世界的三个经济学家郭晋龙:皇帝为何多自负？郭晋龙:人类有史以来最伟大的政治名著郭晋龙:极权体制为什么最坏者执政？郭晋龙:老爷子的三大人生遗憾郭晋龙:哈耶克的杰出思想贡献郭晋龙:第一部描写会计师生活的长篇爱情小说郭晋龙:宪法的星空上有一颗不变的星辰郭晋龙:给你所爱的人以自由郭晋龙:天才是上帝赋予少数人的使命郭晋龙:

弗里德曼是美国著名经济学家，芝加哥大学教授、芝加哥经济学派领军人物、货币学派的代表人物，1976年诺贝尔经济学奖得主、被广泛誉为二十世纪最具影响力的经济学家之一。弗里德曼与其夫人在回忆录《两个幸运的人》谈及1988年9月19日与中国最高领导人会谈时，最高领导人赵先生的开放睿智思想与丰富实践智慧给其留下深刻印象，他本人对其给予很高评价。弗里德曼也谈及，当时他也提醒中国最高领导人赵先生注意控制通货膨胀。他对受到国人广泛尊敬的赵先生讲：“关于经济改革问题，其实这里有个重要条件，即以控制货币发行量来避免通货膨胀的发生，因为一旦发生通货膨胀，对社会产生的影响很大。弗里德曼对赵先生建议：“抑制通货膨胀只有一个办法，这就是约束货币供应量，在中国就是要少印钞票。”弗里德曼认为：“中国的银行不能像西方银行那样通过机制降低货币发行量，中国银行是受中央政府的命令印钱，向企业提供资金和贷款的。”弗里德曼认为：“中国的通胀问题不在于投资或消费，而是钱印得太多了；当然，社会需要投资和消费，但这些钱应来自于储蓄和生产。”弗里德曼认为：“引起物价全面上涨和持续性通货膨胀的根本原因，只能是货币供应量的过度增长。”弗里德曼指出：货币供应量过度增长的主要原因是政府所实行的凯恩斯主义的财政政策与货币政策。具体原因可归结于两个方面：1.政府实行赤字财政和廉价货币政策，即政府借助于维持低利率，不断地增加货币供应来弥补财政赤字；2.政府推行充分就业政策，从而使政府支出迅速增长，结果就不得不大量增长货币供应。弗里德曼指出，要治理通货膨胀，并实现经济的稳定增长，唯一有效的措施就是控制货币供应量的增长率，使它与经济增长率相适应。弗里德曼有一句名言：“通货膨胀无处不在，并且总是一种货币现象！”其实，弗里德曼的上述观点，来自奥地利经济学派的创始人米塞斯。早在三十年代初，

哈佛大学是美国本土历史最悠久的高等学府，建立于1636年，最早由马萨诸塞州殖民地立法机关创建，初名“新市民学院”。为了纪念在成立初期给予学院慷慨支持的约翰·哈佛牧师，学校于1639年3月更名为“哈佛学院“，1780年哈佛学院正式改称“哈佛大学（Harvard

曾为政治局与全国人大领导授课的89岁宪法学教授李步云称:我国是联合国常任理事国，有责任和义务在实行司法独立原则方面采取行动并做出表率！李老称有关司法独立的国际文件主要有：1)1982年10月22日在印度新德里举行的国际律师协会第十九届年会通过的《司法独立最低标准》；2)1983年6月10日在加拿大魁北克蒙特利尔举行的司法独立第一次世界会议通过的《司法独立世界宣言》；3)1985年8月至9月在意大利米兰举行的第七届联合预防犯罪和罪犯待遇大会通过的《关于司法机关独立的基本原则》；4)1989年5月24日联合国经济及社会理事会通过的《关于司法独立的基本原则：实施程序》；5)1994年1月20日在西班牙马德里举行的国际法学家委员会通过的《关于新闻媒体与司法独立关系的基本原则》；6)1995年8月19日在中国北京举行的第六届亚太地区首席大法官会议通过的《司法机关独立基本原则的声明》等。上述有关司法独立的国际文件，具有以下特点:1)这些文件概括了世界上不少学者和政治家的看法和主张，反映了很多国家的意见和政策，体现了全人类的价值追求，表达了各国人民的共同意志，因而具有很高的权威性与影响力。2)这些文件对司法独立概念的科学内涵作了深刻揭示，对司法机关与其它国家机关、执政党及新闻媒体的关系作了准确定位，对法官的资格、任免、培训、服务条件与任期、权利与义务等作了全面规定，对司法机关内部的关系作了分析。所有这些对世界各国确定与建立司法独立的原则和制度，具有重要的指导意义与参考价值。3)这些文件中的一部分对联合国成员国具有约束力。例如《关于司法机关独立的基本原则》曾经过联合国大会1985年第40/32号决议和40/146号决议认可。《关于司法机关独立的基本原则：实施程序》由联合国经济及社会理事会第1989/60号决议通过。这些文件都是联合国成员国必须遵守的，并自1988年起负有“每五年向秘书长通报一次在实施基本原则方面所取得的进展情况，包括基本原则的宣传，纳入国内立法的情况，在国内实施原则时所面临的问题和困难以及遇到的各种阻碍，同时还包括可能需要的国际社会的援助等。”李步云教授认为:我国是联合国安理会五个常任理事国之一，有责任和义务在实施这些原则与制度方面采取行动和作出表率。

本人自八十年代末流落深圳街头，蛇口伸开温暖怀抱收留了我。袁董提供的民主宽松环境，袁董倡导的“我不同意你的意见，但永远捍卫你发表不同意见权力”的民主氛围，给在内地封闭环境长大的我带来极大心灵震撼与向往，坚定了自己在蛇口发展的信心。由此，也改变了自己一生的命运！2016年2月1日上午在参加市人大会议时，得知“2016年1月31日凌晨，袁庚因病医治无效，在深圳蛇口逝世”的不幸讯息，一天的会议自己都提不起精神。由于参加当天的市人大会议，未能参加2月4日上午的袁庚先生追悼会，给自己留下深深遗憾。为了弥补没有参加追悼会的遗憾，表达对袁庚先生的深深怀念，2016年2月5日下午，我参加了由蛇口社区基金会、蛇口沙龙、银湖沙龙共同举办袁庚追思会，追思会会址为深圳蛇口网谷科技大厦二期B座七楼企业家俱乐部。在追思会上，我做了如下发言：袁董尽管已经离开我们，但与其近距离接触时的音容笑貌依然历历在目，他的改革精神与民主追求，将永远激励着南郭前行！袁董提供的民主宽松环境，袁董倡导的“我不同意你的意见，但永远捍卫你发表不同意见权力”的民主氛围，给在内地封闭环境长大的我带来极大心灵震撼与向往，坚定了我毅然辞去公职来深圳发展的信心；由此，改变了自己一生的命运！袁董尽管离开我们，但与其近距离接触时的音容笑貌依然历历在目，他的改革精神与民主追求，将永远激励我们前行！袁庚最大的贡献是在蛇口进行政治民主的实验，主要表现在四个方面：1)观念启蒙：他倡导的“我可以不同意你的观点，但誓死捍卫你发表不同意见的权利”，以及“要给人免于恐惧的自由”等现代政治与国际文明观念，如石破天惊，令人醍醐灌顶；2)直选破冰：袁庚率先在蛇口进行了直接选举实验，打破了中国人不适宜民主直选的神话；3)舆论监督：袁庚颠覆了媒体不能批评同级政要的正统制度，为权力制约找到良方；4)公民社会：袁庚在建立公民社会上做了大胆探索，支持蛇口各种社会阶层与行业，成立自治性协会，形成对公权滥用的制衡与压力，从而达到社会生态的和谐。因此，于其説袁庚是一个企业改革家，不如说袁庚是一个“出师未捷身先死”的政治改革家！向前走，莫回头!在这亟待推进体制改革的转型期，重温袁庚的留给我们的精神财富，无疑会给我们诸多启迪与激励!当年，我是在袁庚倡导的改革开放的精神感召下，毅然踏上蛇口这片热土，由此改变了一生的命运。至今自己依然保留着刚到蛇口时办理的蛇口工业区图书馆的借阅证，这个借阅证打开了我认识港台与境外社会的一扇窗。由于位于蛇口育才路的图书馆，无论离我们的蛇口中华办公室～招商大厦，还是离我们的集体宿舍～振兴三栋，都不到两百米的距离，因此我只要不加班、不出差，多数每天晚上都是在这个图书馆度过，直到晚上10点闭馆为止，周六周日更是将视图书馆为最佳休闲天堂。由于蛇口工业区属于香港招商局管辖，工业区的创始人袁庚是一个可以直接与北京最高首脑对话的人，为了改革开放，打破思想禁区与僵化头脑，袁庚通过特殊通道为这个图书馆订购许多港台与境外的报刊图书。类似像我这样刚到蛇口的、孤陋寡闻的年轻人，一下子被岗太与京外湾截然不同风格、不同思想、不同视角甚至被官方认为范董透顶的报刊与图书所吸引、所诱惑！类似像我这样刚到蛇口的、孤陋寡闻的年轻人，一下子被港台与境外湾截然不同风格、不同思想，甚至被官方认为反动透顶的报刊与图书所吸引、所诱惑！自己尤其喜欢阅读香港有关政治经济类评论为主的新闻刊物：《XIN

西南联大，不仅是中国教育史上的奇迹，也是世界教育史上的奇迹。1937年7月抗战爆发，北京天津沦陷后，清华、北大、南开三所学校先迁至湖南长沙，组成长沙临时大学，同年10月25日开学。1938年4月又被迫西迁至昆明，改称“国立西南联合大学”。这所只存在8年，堪称史上“最穷大学”，但是却取得斐然成就，被誉为“中国教育史上的珠穆朗玛峰”。短短8年时间，西南联大虽然只毕业了3882名学生，但走出了2位诺贝尔奖获得者、4位国家最高科学技术奖获得者、8位两弹一星功勋奖章获得者、171位两院院士及100多位人文大师。先后做过西南联大学生及老师的任继愈先生，在《西南联大人和事》一书总结道：“西南联大的成功得益于自由与包容！”当时政府教育部曾责令西南联大将国民党党义作为本科生必修课程，并要求五个学院院长限期加入国民党，西南联大三位校长以“本校并非国民党党校”、当局应尊重“学术独立、思想自由”为由，拒绝开设党义课程；五位院长更是提出集体辞职而婉拒加入国民党，即使蒋介石也将校方无可奈何！1940年6月，陈立夫以国民政府教育部长身份三度训令联大务必遵守教育部核定的应设课程，西南联大致函教育部驳斥其违背学术自由、自主办学原则。学术自由、民主治校，本是清华、北大、南开共同的办学理念，组成西南联大之后，人才荟萃，更有利于其实践，由此形成一个小环境。自由包容、百家争鸣是西南联大的学风，更是其成功秘诀。任继愈先生《自由与包容》一书回忆道：1.北大中文教授罗庸教授讲“唐诗”课，第二年清华中文系教授闻一多也开“唐诗”课；2.闻一多讲选修课《楚辞》，第二年罗庸也开了《楚辞》课，两人讲授的风格、内容各异，同学受益很多；3.沈有鼎教授为哲学系开《周易》课，听讲只有三五个学生，闻一多先生也杂坐在学生中听讲。4.郑昕开“康德哲学”课，数学系教授程毓准也来听课。5.陈寅恪讲“佛典翻译文学”，中文系、历史系、哲学系的助教、讲师都来听课，本科生反倒不多，陈遂有“教授的教授”之称号。6.西南联大院址在昆明东南部、联大校本部，文、理、法各科都在昆明市的西北部，联大工学院的学生有的走好几里路听文科的课，学生中跨系听课现象蔚成风气。7.一年级国文课，全校文理及工科共同必修，共十多个班，讲课的教师中有李广田、沈从文、余冠英等十来位教师，讲课各有特色，这种气氛也只有在西南联大才能见到。如今我们的大学，乃至我们这个时代，丢失了这种自由包容精神与百家争鸣传统，甚至被认为是影响社会稳定的异端邪说！我认为，大学存在的意义与价值：在于观念启蒙、在于自由思想、在于独立精神，在于培育人格、在于探求真理、在于建设社会、在于唤醒尊严！因此，自由包容、道义担当，绝不能成为大学，乃至这个时代的稀缺资源！【作者往期文章】郭晋龙:寻访父亲的西北战场足迹郭晋龙:只有两种人适宜生存郭晋龙:“不要靠谎言过日子!”郭晋龙:法治的真谛是什么？郭晋龙：一部痛定思痛的思痛录郭晋龙:会计专家在股市赚钱理所当然郭晋龙:批评的尺度就是衡量社会文明的尺度郭晋龙:苏联自残式对外援助的不归路郭晋龙:一部揭露极权主义的力作郭晋龙:缺乏自由的繁荣是一种贫困郭晋龙:洛克精辟阐释政府存在的目的是什么？郭晋龙:我总是低估自己的愚蠢郭晋龙:我们不能背离常识、常情与常理！郭晋龙:最高领导人读过的书苏联的选举是世界上最民主的选举郭晋龙:中国知识分子的坎坷命运郭晋龙:世界上罪恶的根源来自哪?郭晋龙:改变世界的三个经济学家郭晋龙:皇帝为何多自负？郭晋龙:人类有史以来最伟大的政治名著郭晋龙:极权体制为什么最坏者执政？郭晋龙:老爷子的三大人生遗憾郭晋龙:哈耶克的杰出思想贡献郭晋龙:第一部描写会计师生活的长篇爱情小说郭晋龙:宪法的星空上有一颗不变的星辰郭晋龙:给你所爱的人以自由郭晋龙:天才是上帝赋予少数人的使命郭晋龙:

摆在案头的这本《文存》，是本人阅读过的共产党高级领导干部中最具启蒙价值的讲话与谈话文集。给我留下难忘印象的是，收入到这部文集中关于对老百姓与知识分子要宽容、宽厚、宽松的谈话，深受知识分子爱戴与尊重，朱先生由此获得“三宽部长”的美誉，彰显了一位共产党高级领导干部治国理政的真知灼见与智慧，但也招致了一些莫名奇妙的无理批评！朱先生1931年1月出生于贵州省织金一个书香门第，1978年10月后历任贵阳市委书记、贵州省委书记、省委第一书记，1985年7月任中共中央宣传部部长。1987年后历任国务院农村发展研究中心副主任，全国总工会副主席、书记处第一书记、党组副书记；1999年2月离职休养。他是中共第十二届中央候补委员、委员。朱先生因病于2010年5月9日在北京逝世，享年80岁。就让我们在此重温朱先生关于三宽的谈话，表示对其深切怀念与敬仰吧：“对于跟我们原来的想法不太一致的思想观点，是不是可以采取宽容一点的态度；对待有不同意见的同志，是不是可以宽厚一点；整个空气、环境是不是可以搞得宽松、有弹性一点。”‘’完全刚性的东西是比较容易断裂的，它不能抗冲击。而社会生活中的冲击随时都会有，会从各个方面来。”“保持一点弹性、柔性，不但有利于发展，也有利于抗冲击。多少带一点弹性、柔性，这对于处理我们的思想文化问题、经济政治问题，小至家庭、夫妻、父子、母女，大至国家大事、民族关系，都会好一点。”朱先生对有些部门对不同意见者动不动就上纲上线的做法表示遗憾与焦虑，他真诚期望：“在这个问题上是不是可以把握得更妥善一些。”此外，朱先生特别讲道：“经常说我们这个制度最大的优越性就是可以集中力量办大事，这句话也许是对的！但是，它同时可以集中力量办错事、办坏事！而这些错事、坏事谁也纠正不了。”

皇帝是中国帝制时期最高统治者的称号。中国最早所谓的“皇帝”，是对“三皇五帝”的统称。所谓三皇，是指天皇、地皇和人皇；所谓五帝，是指天帝、西帝、东帝、中帝、北帝。秦始皇统一中国后，自认为“德兼三皇，功盖五帝”，将“皇”“帝”这两个人间最高的称呼结合起来，作为自己的称号，从此天子称为皇帝。中国古代封建社会所实行的是皇权至上的政治体制，在多数朝代是中央集权制与君主专制的一体化。皇权至上有几个主要特点：一是从制度上保证皇帝拥有至高无上、不受制约的绝对权力，以突出皇帝个人的权威和地位；二是将皇权专制看成是一种天赋神权，以君权神授学说作为皇权专制制度的理论基础，以神学政治学相统一的方式来论证皇权专制的合理性；三是皇帝集最高立法权、最高司法权、最高行政权和最高军事指挥权于一身，不受来自法律、行政和军事方面的任何制约；四是拥有最高的人事权和财政权，整个国家从中央到地方的主要官吏皆由皇帝任免，对财政具有绝对的掌控权，对钱财的支配具有独断性和随意性；五是政治上、伦理上的一系列等级、名分制度，包括礼乐制度等，皆趋向于突出皇帝个人的权威和地位，旨在强化统治体制的秩序性。而这种皇权至上的政治体制保证了皇权对整个社会的绝对支配地位。在君主专制的体制下，皇权至上意味着专制帝王具有三重身份：1.君父身份：君王扮演着宗亲大家庭的家长角色，宗亲成员都必须以皇帝为核心；2.天子身份：天子体现着君命神圣化，君王的权力是上天授予的，谁违抗了皇帝，谁就是冒犯上苍，是要受上天惩罚的；3.君王身份：这一角色体现着“天地君亲师”中君王的尊长角色，在中国传统社会中，“天地君亲师”具有伦理道德合法性和文化上的合理性。中国的老百姓宗教情怀不那么强烈，但是奉皇帝为神明的传统和心理却根深蒂固；皇帝专制也是建立在老百姓认同的基础上！中国士大夫的家国情怀寄托在明君身上，贬到江湖之远还念念不忘忧其君！【作者往期文章】郭晋龙:寻访父亲的西北战场足迹郭晋龙:只有两种人适宜生存郭晋龙:“不要靠谎言过日子!”郭晋龙:法治的真谛是什么？郭晋龙：一部痛定思痛的思痛录郭晋龙:会计专家在股市赚钱理所当然郭晋龙:批评的尺度就是衡量社会文明的尺度郭晋龙:苏联自残式对外援助的不归路郭晋龙:一部揭露极权主义的力作郭晋龙:缺乏自由的繁荣是一种贫困郭晋龙:洛克精辟阐释政府存在的目的是什么？郭晋龙:我总是低估自己的愚蠢郭晋龙:我们不能背离常识、常情与常理！郭晋龙:最高领导人读过的书苏联的选举是世界上最民主的选举郭晋龙:中国知识分子的坎坷命运郭晋龙:世界上罪恶的根源来自哪?郭晋龙:改变世界的三个经济学家郭晋龙:皇帝为何多自负？郭晋龙:人类有史以来最伟大的政治名著郭晋龙:极权体制为什么最坏者执政？郭晋龙:老爷子的三大人生遗憾郭晋龙:哈耶克的杰出思想贡献郭晋龙:第一部描写会计师生活的长篇爱情小说郭晋龙:宪法的星空上有一颗不变的星辰郭晋龙:给你所爱的人以自由郭晋龙:天才是上帝赋予少数人的使命郭晋龙:

2008年4月10日，我应邀为石家庄举办的一个论坛做演讲嘉宾，会议间隙，负责策划这次论坛的郭方秘书长，热情地陪我参观了西柏坡纪念馆。站在西柏坡前，不由想起郭沫若的《甲申三百年祭》。1944年郭沫若先生写了一篇“甲申三百年祭”，受到毛泽东主席的赞誉，在西柏坡毛泽东将其作为共产党的整风教材印发全党。在《甲申三百年祭》一文，郭沫若对300年前即1644年，李自成领导的农民起义军进入北京，推翻明朝统治的事件进行考察后，对明朝灭亡的原因进行了思考和剖析，揭示了李自成所率起义部队，在短时间内取得了军事胜利，滋生严重骄傲情绪与权力腐败，最终在进入北京取得政权40天后，仓皇逃遁、一败涂地的过程和原因。当初的农民起义领袖，夺取了政权之后，就开始腐化，应了中国的一句“富贵生淫欲，贫贱起盗心”的古话。这句话，固然未必完全正确，但是它反映了一个朴素的真理，就是人的社会地位，决定了人的意识。美国的史迪威上将，第二次世界大战的珍珠港事件之后，被派到中国，先后担任中国战区参谋长、中缅印战区美军总司令、东南亚盟军司令部副司令、中国驻印军司令，分配美国援华物资负责人等职务。美国历史学家芭芭拉·塔奇曼在《史迪威与美国在中国的经验》一书，披露了史迪威的亲眼见闻：抗战中期，美国新闻记者组团前往延安，他们被共产党人的精神气质所鼓舞，从延安返回汉口后写了一些热情洋溢的赞誉报道。蒋夫人宋美龄邀请这些记者们喝茶，她尽管不相信，但还是想亲自听他们谈谈延安的情况。记者们热情地赞扬共产党人廉洁奉公、富于理想和具有为事业献身的精神。她听后说她不信他们的话。她踱到窗口，默默地凝视着长江彼岸---几分分钟后，她转身回到屋里，给这些记者们说出了她一生中最悲伤的一句话：“如果你们讲的有关他们的话是真的，那么，我只能说他们还没有尝到权力的真正滋味！”宋美龄的话，确实给执政者提出一个类似黄炎培“如何跳出历史周期律”的警醒！1945年7月间，在中国共产党取得政权的前夕，民主人士黄炎培先生在延安，曾经与毛泽东主席，有过一次如何如何跳出历史上"其兴也勃焉，其亡也忽焉"的“历史周期律”的对话。关于这次对话，黄炎培先生在《延安归来》一书记载道：我对毛泽东讲：“我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓‘其兴也浡焉，其亡也忽焉’，一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少单位都没能跳出这个周期率的支配力。大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。继而环境渐渐好转了，精神也就渐渐放下了；有的因为历时长久，自然地惰性发作，由少数演为多数，到风气养成，虽有大力，无法扭转，并且无法补救。也有因为区域一步步扩大了，它的扩大，有的出于自然发展，有的为功业欲所驱使，强求发展，到干部人才渐见竭蹶、艰于应付的时候，环境倒越加复杂起来了，控制力不免趋于薄弱了。一部历史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求荣取辱’的也有，总之没有能跳出这周期率。中共诸君从过去到现在，我略略有一点了解，如何找出一条新路，如何来跳出这周期率的支配？”毛泽东答：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期律，这条新路就是民主，只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈，只有人人起来负责，才不会人亡政息。”进驻北京前的七届二中全会上，毛泽东提出了著名的“两个务必”，这就是：“务必使同志们继续地保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，

1991年苏联的解体无疑是20世纪发生的最重大的事件之一。最近发生的俄罗斯与乌克兰之间的战争，又把这个话题引入人们视野：“苏联，当年的超级大国为何一夜之间发生崩溃？”本人书柜里收藏的这本《大国的崩溃：苏联解体的台前幕后》一书，根据解密的老布什总统图书馆的绝密档案，包括总统顾问的备忘录和老布什与世界各国领导人的绝密电话记录，重新解读了那段纷繁复杂的历史。本书挑战了关于冷战结束的传统观念，揭示了布什政府试图结束冷战、保全苏联作为其国际舞台上的重要伙伴的复杂游戏。作者着眼于事件中心的四个人物—布什、戈尔巴乔夫、叶利钦、克拉夫丘克，来讲述苏联最后五个月间发生的故事，这五个月改变了苏联的命运和世界的格局。本书作者会多国语言，能够查阅英语、俄语、波兰语、乌克兰语和白俄罗斯语的文献，这让他能够站在一个特殊的立场来呈现一个关于苏联解体的全新的、戏剧性的故事。该书作者--沙希利·浦洛基，是哈佛大学俄罗斯及乌克兰史教授，也是东欧诸国史顶尖的研究学者，专攻俄罗斯及乌克兰现代史，他的著述丰富且有创见，曾经连续三年（2002-2005）获得美国乌克兰研究协会颁发的最佳著作奖项。他更于2009年获得古斯拉夫研究协会颁发的卓越学人奖。著有《雅尔塔—决定世界格局和历史进程的八天》和《斯拉夫民族之起源》等书。关于苏联的解体，国内有一种“竟无一人是男儿”的幼稚观点！本书开宗明义，苏共倒台主要是苏联人民、苏联执政者的自我选择，而不是美国为首的境外势力长期颠覆之功劳。布什政府对解体事件起到了一点推动性作用，却是与初衷背道而驰，支持波罗的海独立是一个特例，更多希望其他地区能长久存在。乌克兰公投前数周，布什政府还给叶利钦施压，试图保全苏联的国际地位。布什政府当然是为了维护本国利益，他们企图从苏联获取武器控制权，特别是维护核武器安全，还有国际关系的最大妥协。同时，也正是布什政府的介入才延长了苏联的存在，并确保了它的和平瓦解。苏联高层个人斗争对解体的重要性却有夸大之嫌。把戈尔巴乔夫定为罪人，显然有失公道，他把国家从以往的统治中拯救出来，引进民主制度，筹划经济改革，最终改变了苏联及周遭世界，但这个世界却已没有他的位置。另一中心人物叶利钦几乎是单枪匹马挫败了政变，而随后面临的却是一个摇摇欲坠的帝国，体制积弊太深，终是难以为继。以他二人为代表的竞争固然加速了解体进程，但不管是谁都无法单独决定苏联的存亡。此外，拉夫丘克也是一位精悍的领导人，正是他对乌克兰独立的坚持才直接导致了苏联的解体。浦洛基认为，苏联政府最终无法管控俄罗斯和乌克兰民族运动是竞选政治的结果。当戈尔巴乔夫任由民主选举决定政治命运时，投票权迅速扩大至各共和国居民，知识分子要求更多自由，独联体得到了68%的俄罗斯民众的支持，致使两个最大共和国的精英不愿在一个国家的框架下找出解决问题的方法，无力就维持联盟达成一致，直接导致了15个共和国相互划清界线，决定了世上最后一个帝国的灭亡。不论中央或是地方，苏联解体的发起者与推动者都是精英，他们把控苏联国内外政治，最终又背弃了共产主义。综合而论，帝国的法规与民主选举制不能共存，通过选举诞生的政治新星需要民众的支持才得以继续执政，所以当面临是否愿意继续承担帝国的重担时，他们选择了自己的立场。然而，毁掉苏联并不是当时任何一股势力的初衷，包括叶利钦、克拉夫丘克在内，他们只是想根据有效政府的所有规则，找到可以管理俄罗斯联邦的能力和资源的办法。这也是促成苏联和平解体的原因之一，街道上没有愤怒的人群，出奇地平静，避免了流血的终结，当然，主要是拥有核武器的俄罗斯、乌克兰、白俄罗斯以及哈萨克斯坦发挥了决定性作用。仁者见仁、智者见智，关于苏联的解体原因，也许100个专家，就有101个答案！

说到中国《国歌》的词曲作者与歌名，几乎99%的人都知道是由聂耳作曲、田汉作词的《义勇军进行曲》。但鲜为人知的是，在1978年至1982年之间，聂耳原曲、郭沫若重新填词的《高举毛泽东旗帜前进》，曾经是我们国家的法定《国歌》。这首《高举毛泽东旗帜前进》，曾经在中央电视台播放，只是没有广泛流行而已。曾经任职中央电视台台长、中央对外宣传办公室副主任、国务院新闻办公室副主任的杨正泉先生，在其亲历实录《新闻事件大的台前幕后》一书，对郭沫若重新填词的《国歌》创作过程，做了较为详细的披露。1949年新中国成立前，如何确定新中国的国歌、国旗、国徽是一项严肃而重大的事。为制定一个能够代表国家、反映历史、体现时代和凝聚民族精神的国歌，决定面向社会广泛征集，社会各界和个人献辞踊跃，但选来选去认为不够理想，条件还不成熟。因此，在1949年9月的中国人民政治协商会议第一届全体会议上，通过以聂耳作曲、田汉填词的《义勇军进行曲》为代国歌，对内不忘历史，居安思危，对外代表中华人民共和国。后来便一直延续下来，在许多重要场合被演奏、演唱，庄严激昂、催人奋进，一直激励着中国人民奋勇前进。由田汉填词的《国歌》歌词尽人皆知：起来！不愿做奴隶的人们！把我们的血肉，筑成我们新的长城！中华民族到了最危险的时候，每个人被迫着发出最后的吼声。起来！起来！起来！我们万众一心，冒着敌人的炮火，前进！冒着敌人的炮火，前进！前进！前进！进！聂耳1935年创作《义勇军进行曲》时的背景，是在日寇侵占我国东北三省之后，全国人民义愤填膺、掀起抗日救亡的时刻，起到了动员人民、鼓舞人民的巨大作用。到了“文革”之初，因歌词作者田汉被打倒，便不再演唱和使用，在许多情况下以《东方红》或《歌唱祖国》替代，有时也只演奏《义勇军进行曲》，不唱歌词。粉碎“四人帮”后不久，“文革”终结，新时期新长征开始，中央决定修改《国歌》的歌词，理由是：一是因为田汉还没有平反，二是觉得歌词过时，要反映新时代新长征的特点，且具有长期性。原则是保留原来的曲谱，重新填词。为此，成立了“中华人民共和国国歌征集小组”，1977年10月开始在全国广泛征集新《国歌》的歌词。经过4个多月的努力，从大量的歌词中选出其中的两首，再进行讨论修改，准备提交第五届全国人民代表大会第一次会议讨论。根据杨正泉先生的披露，这两首备选的歌词是这样的：1.备选《国歌》歌词之一：前进！各民族英雄的人民！听胜利的号角，召唤我们继续长征！万众一心，奔向共产主义明天，任何风浪任何敌人挡不住我们。团结！战斗！前进！我们前赴后继，高举毛泽东旗识，前进！高举毛泽东旗帜，前进！前进！前进！进！2.备选《国歌》歌词之二：

记得是1997年在北京举办的一个国际研讨会上，有幸聆听著名法学专家江平先生的演讲，他的许多醍醐灌顶的思想与观点，给我留下深刻印象。会议休息时，与中注协法律部的周艳闲谈间，我表达了对江平先生的敬仰。没想到具有睿智思想的周艳，就是毕业于中国政法大学的硕士生，当即引荐我与江平老师相识，也陆续向我推荐江平老师的许多大作与新著。前些天，再次阅读周艳推荐的江平老师口述《沉浮与枯荣--八十自述》，江平先生回忆参与制定《著作权》时的一个花絮，引起我对“法律面前人人平等”这一理念的重新思考。江平先生在《沉浮与枯荣-八十自述》一书回忆道：1990年，当时全国人大制定《著作权法》时有个花絮，就是讨论反动作品到底有没有著作权时，大家反复提及的一个例子，就是希特勒的《我的奋斗》一书的著作权到底是怎么规定的。记得，当时新闻出版署的版权局还对这个问题专门做了个解释。为了这个问题，他们曾经到民主德国去考察希特勒《我的奋斗》著作权现在怎么办。因为讨论这个问题的时候是1990年。希特勒是纳粹德国元首、总理，是第二次世界大战的发动者，第二次世界大战期间犯下种种罪行。德国是1945年投降，希特勒也是1945年死亡的，距离1990才45年。如果按照著作权享有的国际惯例的话，希特勒撰写《我的奋斗》的著作权应该是死后还有50年。那么，从那时候到1990年的时候，就是说希特勒的著作权还在保护期限之内。那么，希特勒死了，而他的《我的奋斗》是不是任何人都可以出版呢？国家版权局当时求教于德国版权局。德国版权局解释说：“我们并没有因为他是希特勒，就认为希特勒的著作就是反动的，更不会因此而认为希特勒不享有著作权，人人都应该享有著作权。我们当时只是作了一个规定，就是由国家出面，买下希特勒的《我的奋斗》的版权；国家买下来之后，那么其他人就不能再出版了。”德国是通过这么一个购买其著作权的合法方式，解决了禁止任何出版商出版希特勒自传《我的奋斗》一书问题。《我的奋斗》一书以希特勒个人传记为主要线索，讲述了希特勒的生活经历及其世界观。纳粹德国战败后，此书因宣扬纳粹思想，在包括德国、俄罗斯、阿根廷等不少国家以不同方式禁止出版。德文原版的70年版权期2015年底届满后，德国一家出版社即推出这本备受争议的自传，是希望有助外界撕去希特勒的神秘面纱。这本书在德国被禁70年后，2016年再次在德国上市销售，再出版时，增加了批判性评论，即便如此，也还是引发反对纳粹者的巨大争议。【作者往期文章】郭晋龙:寻访父亲的西北战场足迹郭晋龙:只有两种人适宜生存郭晋龙:“不要靠谎言过日子!”郭晋龙:法治的真谛是什么？郭晋龙：一部痛定思痛的思痛录郭晋龙:会计专家在股市赚钱理所当然郭晋龙:批评的尺度就是衡量社会文明的尺度郭晋龙:苏联自残式对外援助的不归路郭晋龙:一部揭露极权主义的力作郭晋龙:缺乏自由的繁荣是一种贫困郭晋龙:洛克精辟阐释政府存在的目的是什么？郭晋龙:我总是低估自己的愚蠢郭晋龙:我们不能背离常识、常情与常理！郭晋龙:最高领导人读过的书苏联的选举是世界上最民主的选举郭晋龙:中国知识分子的坎坷命运郭晋龙:世界上罪恶的根源来自哪?郭晋龙:改变世界的三个经济学家郭晋龙:皇帝为何多自负？郭晋龙:人类有史以来最伟大的政治名著郭晋龙:极权体制为什么最坏者执政？郭晋龙:老爷子的三大人生遗憾郭晋龙:哈耶克的杰出思想贡献郭晋龙:第一部描写会计师生活的长篇爱情小说郭晋龙:宪法的星空上有一颗不变的星辰郭晋龙:给你所爱的人以自由郭晋龙:天才是上帝赋予少数人的使命郭晋龙:

本人曾在中山大学兼职任教10多年，格外关注本校历史学教授袁伟时先生关于中国近代文明与现代文明的新思考、新观点、新探索。袁伟时先生认为：“中国文化的合理内核,以儒家思想为核心的传统文化塑造了灿烂而丰富的古代文明。但19世纪以来,随着西方文明的强势进入,中国文化遭遇现代困境导致从器物到制度一系列变革的滞后。”袁伟时先生指出,任何变革都从思想观念的转变开始,制度变革也必须以思想文化的变革为先导。固守传统，坚持“非我族类，其心必异”，拒绝学习其他国家和民族的先进文明，必然走入死胡同。文明与野蛮永无止息的争斗，是人类历史的基本内容。每一个历史阶段，都有几个国家率先树立了文明的标杆；跟进还是抗拒？令人眼花缭乱的史剧围绕着这个轴心展开。随着世界市场日益生长，世界逐步走向一体化，经济和思想、文化冲破一切障碍，在国际间交流。人类踏入现代文明后，中国已经成为迟到者，原因何在？我们将何去何从？袁伟时先生在《迟到的文明》一书试图做出解答。通往文明社会之路，必须从理解现代政治常识开始。自由、民主、平等、法治是人类文明的基本标准，是否接受现代文明，融入世界，是国家、民族盛衰的生死线。承认文明的差距，学习现代文明是后发国家生存发展的必经通道。袁伟时先生用扎实的史料和文明史观带读者重新理解现代政治常识，用全新的视角解读普世价值、政治改革等问题。《迟到的文明》内容直指时弊，出版过程也艰辛，但一经出版却备受媒体、读者追捧！

就在美国时间3月3日晚上，《政治秩序的起源》作者法蘭西斯．福山，以及《末日》作者尼爾．弗格森，兩人在網路節目上就俄罗斯与乌克兰之间的战争，展開了一場辯論。在對拜登反應方式的評價、俄烏戰爭是否不可避免、美國的責任、戰爭該如何結束等議題上，兩人意見全部相左。福山讚許拜登在團結北約盟邦上的外交成就，包括讓德國的外交政策做出大轉向。他也拜登正在改善美國自阿富汗撤軍的無能形象。美國這回準確預判了俄軍的入侵意圖，也重新洗刷當年誤判伊拉克持有化武的汙名。相較於福山，弗格森則嚴詞批判，認為拜登在對烏的外交政策上堪稱災難。他認為美國給了烏克蘭虛幻的希望，所謂「口惠而實不至」，這才導致了戰爭。美國讓烏克蘭以為，自己的確有機會加入歐盟與北約，而後者是普丁絕對不會接受的戰略紅線。問題在於，美國如果真能實現也就算了，但偏偏無法真的落實。且在面對俄國因被激怒而進犯時，最多也只能做到經濟制裁，這豈不彷彿在告訴獨裁強權：“就算我事先知道你要打，我最多也只能經濟制裁你。普丁會怎麼看？”福山不敢示弱，反問弗格森又能怎麼做，還有什麼是華府應做而還沒實施、且能真正改變大局的嗎？弗格森認為華府最大的問題，是不願意真正做出決定，抱持僥倖心態，只想要兩頭下注。他再次搬出因現實主義主張而「惡名昭彰」的季辛吉，認為美國檯面上只有兩個選項，而美國兩個都沒選。要麼要求烏克蘭嚴守中立、否則普丁真的會入侵，要麼就在事前以各種手段幫烏克蘭武裝到底，別搞模糊兩端。值得一提的是，後者也是弗格森對台灣議題的立場，他認為美國應該放棄戰略模糊。福山再度反問，美國難道沒有協助烏克蘭武裝嗎？沒有提供訓練與情資嗎？那些擋下俄軍進逼腳步的貢獻，不也有美國的努力在裡面嗎？他認為弗格森的建議太過極端，在現實上完全不可行。至於俄烏戰爭會如何結束？兩人也各執一詞。弗格森認為眼下最好的劇本就是美國開始大力軍援烏克蘭，讓烏克蘭能夠堅持抵抗，好在檯面上有更多談判籌碼。次佳的劇本是美國居中斡旋，達成停火協議。美國在1973年針對同樣不是北約成員國的以色列，就是採用這個方式解決。但就目前為止，弗格森認為美國做的太少。提供太多的國際輿論鼓舞，真正需要的軍事硬體卻給得太少太遲，無法讓烏軍長期抗戰。更糟的是，美國讓中國有了從中作梗的機會，更可能讓他們學到了「壞榜樣」，種下未來更多災難的可能。福山認為弗格森簡直是失敗主義。俄軍後勤已經出問題，普丁還沒有勝利。俄軍縱有19萬大軍，也不可能控制烏克蘭全境。縱使基輔淪陷、政府垮台，俄羅斯也要面對長期的反抗與游擊戰。更重要的是，美國早已在將反戰車武器到醫療用品等各種必要物資運往烏克蘭。弗格森堅決否認自己是失敗主義，堅持現實主義不同於失敗主義。他認為自己根據事實與數字說話，而不是西方媒體中目前充斥的誇示膨風，好似烏克蘭真的能夠無限抵擋下去。他也認為經濟制裁無法真正阻止或終結戰爭。弗格森的種種說法，基本上就是現實主義的觀點。2014年時的季辛吉、2015年的米爾斯海默，乃至同一年非外交圈或現實主義學派的喬姆斯基，全都警告過美國對烏克蘭的外交政策有不切實際的風險。福山在這場論戰中則是自由主義的代表，儘管我自己覺得他這回沒有表現得太好，有些時候太像是拜登官方政策的民間代表。但這有可能是因為他這算是「單刀赴會」，在保守派的場子裡面辯論，有些時候不好盡情展開。我始終覺得現實主義與自由主義（或理想主義）是美國外交政策裡面的光與影，兩者同樣重要，也都彼此需要。【作者往期文章】郭晋龙:寻访父亲的西北战场足迹郭晋龙:只有两种人适宜生存郭晋龙:“不要靠谎言过日子!”郭晋龙:法治的真谛是什么？郭晋龙：一部痛定思痛的思痛录郭晋龙:会计专家在股市赚钱理所当然郭晋龙:批评的尺度就是衡量社会文明的尺度郭晋龙:苏联自残式对外援助的不归路郭晋龙:一部揭露极权主义的力作郭晋龙:缺乏自由的繁荣是一种贫困郭晋龙:洛克精辟阐释政府存在的目的是什么？郭晋龙:我总是低估自己的愚蠢郭晋龙:我们不能背离常识、常情与常理！郭晋龙:最高领导人读过的书苏联的选举是世界上最民主的选举郭晋龙:中国知识分子的坎坷命运郭晋龙:世界上罪恶的根源来自哪?郭晋龙:改变世界的三个经济学家郭晋龙:皇帝为何多自负？郭晋龙:人类有史以来最伟大的政治名著郭晋龙:极权体制为什么最坏者执政？郭晋龙:老爷子的三大人生遗憾郭晋龙:哈耶克的杰出思想贡献郭晋龙:第一部描写会计师生活的长篇爱情小说郭晋龙:宪法的星空上有一颗不变的星辰郭晋龙:给你所爱的人以自由郭晋龙:天才是上帝赋予少数人的使命郭晋龙:

2019年2月5日，是中国新春的大年初一，我与90后朋友Stanley游览伦敦市容，看到街心公园里有一座英国前首相丘吉尔的雕像，不由想到流传已久、尚待史料证实的二战结束之后丘吉尔落选首相之后与斯大林的一次经典对话。那是在1945年二战结束之后，丘吉尔在英国首相竞选落败之后的一段插曲。丘吉尔这位为消灭法西斯的奴役统治而做出卓越贡献的政治家，在大选中却没有获得连任，而是败给了工党领袖艾德礼。也就是说，伟大的政治家丘吉尔先生在民主竞选中落选了。虽然落选的丘吉尔对离开唐宁街10号的办公室依依不舍，但他知道这不是一种痛苦，这是人民的选择，这是民主的选择！而此时，声望中天，试图做世界领袖的斯大林，得意洋洋地说：“丘吉尔先生，你打赢了胜仗，为英国带来了胜利与和平，但英国人民却罢免了你；看看我，在苏联谁敢罢免我？”对此，热爱自由文明世界的丘吉尔先生不以为然地回答：“我打仗就是保卫让人民有罢免我的权力。”这段精彩的对话，是蛮横与文明、专制与民主的鲜明对照！而一句“让人民有罢免我的权力”，是多么崇高的政治领袖的思想境界啊？！对比那些像斯大林那样“谁反对我，我就压迫谁，孤立谁；谁要罢免我，我就剥夺他的一切权利乃至生存权”的专制寡头，丘吉尔的回答何止是精神高尚，其追求政治文明的境界对那些贪恋权位的人来说，简直就是天壤之别。1945年斯大林和丘吉尔这次意味深长的经典谈话，被永久地记录于历史的书卷中。在伦敦街头休息间，我对Stanley讲：“我仰慕温斯顿・丘吉尔这样的伟大政治家，因为他是一个在专制独裁的炮火猛烈轰击下都不肯低头的政治家；因为他是一个为了自由、民主、和平，不惜奉献自己汗水、眼泪和鲜血的政治家；因为他是保卫让人民有罢免领袖权力的文明政治家！”

深圳,依然阳光灿烂!郭晋龙:最是先生有风骨郭南:中国知识分子的善良与天真郭晋龙:我们离世界一流大学有多远？郭晋龙:我向莎士比亚致以新春敬礼郭晋龙:我们应当拥抱普世公理

所谓普适公理，是指那些不分领域，超越宗教、国家、民族，出于人类的良知与理性，被人类认同的基本公理。普适公理包括但不限于：民主、自由、法治、人权等。国家有义务捍卫国民与生俱来的权利，如生存的权利、免于恐惧的权利、生育的权利、知的权利、免于匮乏的权利、思想的自由、表达的自由。普世公理未必是放之四海而皆准的真理，但确实是全世界人类文明的重要成果。我们应当认同普世公理、拥抱普世公理，而不是拒绝、排斥普世公理！温总理2007年2月发表的题为《关于社会主义初级阶段的历史任务和我国对外政策的几个问题》一文中，对普世公理作全面地进行阐述，他写道：“科学、民主、法制、自由、人权，并非资本主义所独有，而是人类在漫长的历史进程中共同追求的价值观和共同创造的文明成果。”温总理在同年全国人大会上答记者问时，以中华人民共和国总理的名义再次重申：“民主、法制、自由、人权、平等、博爱，这不是资本主义所特有的，这是整个世界在漫长的历史过程中共同形成的文明成果，也是人类共同追求的价值观。”新加坡前总理李光耀先生对中国改革开放取得的成就做出很高评价，建议中国一定要融入国际社会。他讲：中国要融入人类世界，要融入国际社会，就必须遵循人类通行规则、遵循国际通行规则，要承认一般惯例、认可普遍规则、认可普/世/价/值，不能总是强调自己的个别、自己的特殊、自己的特色、自己的例外，总是强调自己与其他人类的不同！适应人类社会的一般文明规则、一般政治规则、一般法治规则、一般市场规则、一般社会规则，美国能适用、英国能适用、新加坡能适用，我们也一定能适用！人类社会总有共同点，总有一般、总有普遍、总有普世，否则我们如何构建人类文明共同体？如何融入人类文明共同体？【作者往期文章】郭晋龙:寻访父亲的西北战场足迹郭晋龙:这句朴素的话打动我的心郭晋龙:莫到琼楼最上层郭晋龙:如何逃离不平等？郭晋龙:一位厅长同学的鼓励与批评郭晋龙:人生快乐哪里来？郭晋龙:只有两种人适宜生存郭晋龙:“不要靠谎言过日子!”郭晋龙:法治的真谛是什么？郭晋龙:张魁峰老师教我识别天使与魔鬼郭晋龙:今天我们更应倡导思想宽容郭晋龙:极权主义造就愚昧郭晋龙:打开一扇认识世界的窗郭晋龙:政府与市场的边界在哪里？郭晋龙:社会互信为何创造经济繁荣？郭晋龙:"总统是人民的工具!"郭晋龙:华盛顿因何而伟大？郭晋龙：一部痛定思痛的思痛录郭晋龙:会计专家在股市赚钱理所当然郭晋龙:"会计师合伙好了歌"的幕后花絮郭晋龙:西方政治为何允许存在反对派？郭晋龙:难忘博士院长的这首诗郭晋龙:批评的尺度就是衡量社会文明的尺度郭晋龙:苏联自残式对外援助的不归路郭晋龙:一部揭露极权主义的力作郭晋龙:温总理的冷静’理智与清醒郭晋龙:蒋经国为何禁止鼓吹蒋经国时代？郭晋龙:缺乏自由的繁荣是一种贫困郭晋龙:卢梭眼中的人民与政府郭晋龙:伦敦,我与"郭沫若"的偶遇郭晋龙:偶像崇拜的五大标识郭晋龙:洛克精辟阐释政府存在的目的是什么？郭晋龙:圣经中的人类终极性问题郭晋龙:自由市场为何坠落？郭晋龙:会计师眼中的"仁者无敌"郭晋龙:老爷子捐赠给政府的百年老店郭晋龙:查理十世的刚愎自用郭晋龙:2022,我的新春贺词郭晋龙:高举人道主义旗帜的领导人郭晋龙:哈耶克,用思想的光辉照亮了世界郭晋龙:乌托邦主义的致命自负郭晋龙:我在"都市频道"说反腐郭晋龙:陈独秀,反对"两个凡是"第一人郭晋龙:

2019年2月5日，中国传统新春佳节的大年初一，我陪家人在异国他乡的伦敦度假。那天初到伦敦，我与90后朋友Stanley没有目的地在泰晤士河畔漫步，出乎意料的是路途中邂逅莎士比亚剧院，忍不住前去造访。这座莎士比亚剧院，是1987年建造的一座专为欣赏、研究莎士比亚及其同时代优秀剧作家的作品的剧场，位于泰晤士河南岸、伦敦圣保罗教堂对面。在中国有一句"不到长城非好汉"的谚语，那么在英国，恐怕只有看了莎士比亚的戏剧，方能算是真正到了英国。南郭大学时代，就读财经学院，但每天却不自量力地做着成为文学家的中国梦，课余时间阅读了大量欧洲文艺复兴时期的著名文学作品，其中对莎士比亚歌剧作品释放的正义感、正能量，以及对生存与死亡的哲学叩问，至今留下深刻印象！南郭八十年代末流落蛇口街头漂泊，遇到挫折与失意时，经常以莎士比亚的“生存还是毁灭，这是个问题”作为自勉，南郭尊敬的蛇口创始人袁庚先生更是以莎士比亚的名言“向前走，莫回头”作为口头禅激励我们前行！莎士比亚崇尚高尚情操，常常描写牺牲与复仇，我们熟悉的悲剧作品《奥赛罗》、《哈姆雷特》、《李尔王》、《麦克白》，以及爱情作品《罗密欧与朱丽叶》---被认为是人文主义、理想主义、悲剧主义与爱情主义的融合，与欧洲文艺复兴时期的其他作品，陶冶了南郭的忧虑气质与悲天悯人情怀，给自己的心灵埋下了人文主义的萌芽、理想主义的希翼与公平正义的启蒙！那天--2019年2月5日，中国传统节日的大年初一，有幸拜访莎士比亚剧院，再次重温莎士比亚留给世界的哲理名言，似乎让南郭重树“继续活下去”的勇气，更给南郭另外一种思想力量：1.

作为一个大学一定要有自己的独立风骨与尊严！建国以来，中国的大学、特别是文科类大学，似乎丢失了蔡元培、胡适时代的独立风骨与学术自由传统，取而代之的是攀附政要与名流成风，因此被资中筠先生批评为：“召天下英才而毁之，学校培养趋炎附势的精神是最大失败！”进入21世纪，我们宣称要建设100所世界一流大学，举一国之力，类似北大、清华等，绝对能建成世界一流的教学大楼，但建设世界一流大学仅仅靠举国之力远远不够，还需要教授治校的常识回归，还需要学术自由与思想市场！与哈佛、耶鲁等世界一流大学相比，我们似乎还有遥远的距离！近年来媒体盛传的中国高等院校“世界一流大学和一流学科名单”，备受社会各界争议；特别是某些大学已经宣告已经“全面建成世界一流大学”，更是震惊世人眼球！本人毕业后曾留校任教八年之久，辞去教职流落街头之后，也在几个大学陆续任职并非仅仅是“徒具虚名”的兼职教授或校外导师，对中国目前的高等院校现状也算有点了解。我的90后朋友Stanley自初中毕业后就到国外读高中、本科与硕士，因此自己也有机会走访考察哈佛、耶鲁、哥伦比亚、普林斯顿、牛津、剑桥等诸多世界一流大学。本人对中国大学的现状与成就有以下基本判断：1）改革开放以来，中国高等教育事业取得的卓越成就，有目共睹，不能否认；2）单就中国15亿人口的基数，我也相信中国现有高等院校能够在某些学科（特别是非社会学科上）达到或超越世界水平，建设世界一流学科并非好高骛远；3）如果要说建设世界一流大学，无论从教育体制上、还是从文化传统上，我们离世界一流大学还有遥远距离。之所以对中国高等院校做出“离世界一流大学还有遥远距离”的判断，这是因为我们的大学、特别是社会性学科为主的大学，尚不具备成为世界一流大学必须具备的独立人格、专家治校、学术自由等必备元素。一、独立人格独立人格是指一个大学的独立性、自主性、创造性，它要求一所既不依赖于任何外在的精神权威，也不依附于任何现实的政治力量，在真理的追求中具有独立判断能力，在政治的参与中具有独立自主精神。作为一个大学一定要自己的独立人格，既不能向金钱下跪，也不能向权贵献媚，更不能被美色诱惑。近几年，中国高校攀附政要名流成风，因此被资中筠先生批评为：“召天下英才而毁之，学校培养趋炎附势的精神是最大失败！”2018年5月10日我再次拜访哈佛大学，由此我想起了美国已故前总统里根和哈佛大学之间的一段过节：“1986年是哈佛大学建校350周年纪念，因为该校300周年校庆时曾邀请罗斯福总统出席，所以哈佛大学打算依照旧例邀请当时的总统里根出席并演讲，里根接到邀请欣然接受，但私下提出一个要求：希望哈佛大学授予他荣誉博士学位，但哈佛历来有以学术水平为唯一标准聘任教授和授予荣誉学位称号的制度，所以学校的董事会、校长、教授会鉴于本校学术声誉的尊严，断然拒绝了总统先生的请求，里根因此也没有参加哈佛的350周年校庆。”这样的事对我们来说，离奇得简直就像是在讲神话故事。国家元首想弄个“荣誉博士”，而且是主动请求，你竟敢“断然拒绝”？这几乎就可以成为是否保持“政治正确”的严重政治事件了！当然这是戏言，因为绝对不可能有人敢说半个“不”字，连想一下的可能性都没有！我们的大学校长首先是一个国家的行政官员，其仕途升迁，均取决于更高一层行政首脑，你让他们怎么免俗？但中国也有免俗的先例，比如民国时代的安徽大学校长刘文典，当时安徽省国民党党部多次告知刘文典，蒋介石总裁希望到校园视察，刘文典以校园需要清静、不希望政治人物打扰为由婉拒，最后实在无法拒绝，刘文典却不出面接待。作为一个大学一定要有自己的独立风骨与尊严！建国以来，中国北大等著名高校似乎丢失了蔡元培、胡适时代的独立风骨与学术自由传统，取而代之的是攀附政要与名流成风，因此被资中筠先生批评为：“召天下英才而毁之，学校培养趋炎附势的精神是最大失败！”二、专家治校教授并非个个都能治理学校，但举办大学一定要有像蔡元培、蒋梦麟、梅贻琦、张伯苓等这样的教育家来治校。教授治校需要做到，学校的重大学术与教育的事情，必须由教授们推荐出来的教授委员会或学术委员会讨论、投票才能产生效力，而且这些教授委员会或学术委员会中不含有现任官员，而且是教授们投票选出来的，不是学校官员挑选的。我曾经读过西南联大学生何兆武先生撰著的《上学记》一书，他回忆道：“国民党政府教育部试图强化对西南联大的统治与管理，要求蒋梦麟、梅贻琦、张伯苓三位校长限期让五个学院的院长加入国民党，西南联大全体院长们以大学应秉持“教授治校、学术独立、思想自由”为由予以拒绝，否则将辞去院长职位，蒋介石也将其无可奈何！”尼克松总统时代的美国国务卿基辛格博士，知识渊博、著作等身，在其离开白宫退休后希望成为哈佛教授，条件是只进行研究、不讲授课程，结果被哈佛大学校长一口拒绝。因为，哈佛大学创办时就立下一个规矩：所有哈佛大学的教授都必须直接给学生授课。三、学术自由学术自由是所有一流大学孜孜以求并赖以立足的最为宝贵的根基，应作为大学的核心理念。作为一项学术活动的伦理原则，学术自由的形成历经数百年。在中国，传播学术自由思想的主将当推蔡元培，他于上世纪二三十年代之交在北京大学实行“循思想自由原则，取兼容并包主义”，后被概括成“兼容并包”原则，至今为人大书特书。学术自由是大学的灵魂，唯有充分享有学术自主权，富有浓厚的学术氛围的大学，才能真正找回大学的“自我”，大学也才能正确地享受其他的权利，主动、自觉地走向社会中心。民国时期，蔡元培所开创的北大精神，与陈寅恪所燃起的清华薪火，最后都汇聚为中国现代学术自由之精神。北大最辉煌时期，自由主义的胡适、激进主义的陈独秀、保守主义的梁漱溟都在北大宣泄自己的观点与思想。蔡元培代表了北大当局的自由办学思想，胡、陈、梁的并在代表了北大学术的自由状态，这是北京大学能够被人以“标新立异”来述说其引领20世纪50年代以前中国人文社会科学学术荣耀史的基本根据，而西南联大的学术传统，从某种意义上说，更是大学学术精神的缩影。同样是在西南联合大学，国民党教育部曾责令西南联大将国民党的党义作为必修课程，校长们以本校并非国民党党校予以拒绝，彰显了学术自由精神。四、普适公理作为大学一定要认同并倡导普适公理，这样培养的学生才能融入国际社会。所谓普适公理，是指那些不分领域，超越宗教、国家、民族，出于人类的良知与理性，被人类认同的基本公理。普适公理包括但不限于：民主、自由、法治、人权等。国家有义务捍卫国民与生俱来的权利，如生存的权利、免于恐惧的权利、生育的权利、知的权利、免于匮乏的权利、思想的自由、表达的自由。普世公理未必是放之四海而皆准的真理，但确实是全世界人类文明的重要成果，近年来，有些媒体将普世公理等同于西方价值观妄加批判，甚至某些教育部官员公开称“不允许宣扬西方价值观的教材进课堂”。温总理2007年2月发表的题为《关于社会主义初级阶段的历史任务和我国对外政策的几个问题》一文中，对普世公理作全面地进行阐述，他写道：“科学、民主、法制、自由、人权，并非资本主义所独有，而是人类在漫长的历史进程中共同追求的价值观和共同创造的文明成果。”温总理在同年全国人大会上答记者问时，以中华人民共和国总理的名义再次重申：“民主、法制、自由、人权、平等、博爱，这不是资本主义所特有的，这是整个世界在漫长的历史过程中共同形成的文明成果，也是人类共同追求的价值观。”进入21世纪，我们宣称要建设100所世界一流大学，举一国之力，类似北大、清华等，绝对能建成世界一流的教学大楼，但建设世界一流大学仅仅靠举国之力远远不够，还需要教授治校的常识回归，还需要学术自由与思想市场！与哈佛、耶鲁等世界一流大学相比，我们似乎还有遥远的距离！【作者往期文章】郭晋龙:寻访父亲的西北战场足迹郭晋龙:这句朴素的话打动我的心郭晋龙:莫到琼楼最上层郭晋龙:如何逃离不平等？郭晋龙:一位厅长同学的鼓励与批评郭晋龙:人生快乐哪里来？郭晋龙:只有两种人适宜生存郭晋龙:“不要靠谎言过日子!”郭晋龙:法治的真谛是什么？郭晋龙:张魁峰老师教我识别天使与魔鬼郭晋龙:今天我们更应倡导思想宽容郭晋龙:极权主义造就愚昧郭晋龙:打开一扇认识世界的窗郭晋龙:政府与市场的边界在哪里？郭晋龙:社会互信为何创造经济繁荣？郭晋龙:"总统是人民的工具!"郭晋龙:华盛顿因何而伟大？郭晋龙：一部痛定思痛的思痛录郭晋龙:会计专家在股市赚钱理所当然郭晋龙:"会计师合伙好了歌"的幕后花絮郭晋龙:西方政治为何允许存在反对派？郭晋龙:难忘博士院长的这首诗郭晋龙:批评的尺度就是衡量社会文明的尺度郭晋龙:苏联自残式对外援助的不归路郭晋龙:一部揭露极权主义的力作郭晋龙:温总理的冷静’理智与清醒郭晋龙:蒋经国为何禁止鼓吹蒋经国时代？郭晋龙:缺乏自由的繁荣是一种贫困郭晋龙:卢梭眼中的人民与政府郭晋龙:伦敦,我与"郭沫若"的偶遇郭晋龙:偶像崇拜的五大标识郭晋龙:洛克精辟阐释政府存在的目的是什么？郭晋龙:圣经中的人类终极性问题郭晋龙:自由市场为何坠落？郭晋龙:会计师眼中的"仁者无敌"郭晋龙:老爷子捐赠给政府的百年老店郭晋龙:查理十世的刚愎自用郭晋龙:2022,我的新春贺词郭晋龙:高举人道主义旗帜的领导人郭晋龙:哈耶克,用思想的光辉照亮了世界郭晋龙:乌托邦主义的致命自负郭晋龙:我在"都市频道"说反腐郭晋龙:陈独秀,反对"两个凡是"第一人郭晋龙:

易中天曾经讲：“读《陈寅恪的最后二十年》，常常会有倒吸一口冷气的感觉。”

近年来，尽管受到中美贸易战、新冠疫情、全球化逆潮的诸多影响，深圳经济形势面临严峻挑战，市民调低了对未来生活的美好预期，但依然收获了社会稳定、人身安全、法治进步与政治文明的满意答卷！尽管我们还可以找出深圳的上百个缺点；尽管我们对政府还有上千个不满与抱怨；尽管我们对法院与检察院的还有更高的期待；但与内地相比，这里政治环境宽松、社会文化包容、法治环境尚好、经济充满活力。因此，生活在深圳，确实是上帝对我们的恩赐！在这里，政府尽管也常任性，但尚能接受市民批评，不敢过分地率性而为！在这里，私权尚能得到法律保护，公权不敢过度傲慢！在这里，民营企业与国有企业平等竞争，资源配置尚能尊重市场规律！在这里，法院与检察院尚能恪守法治底线，在个案中不敢离谱地背离常识、常情与常理！在这里，庙堂的归庙堂、世俗的归世俗，凯撒的归凯撒，上帝的归上帝！在这里，认同基本公理、倡导市民社会、尊重契约自由、捍卫伦理底线！在这里，既可以信仰马克思，也可以评价凯恩斯，不同意你的观点，但尚能尊重你发表不同意见的权力！在这里，无论来自北方与南方，无论家庭富贵与贫贱，无论职业不同，无论性别差异，来了就是深圳人，并没有人格上的排斥与歧视！在这里，没有发生过政府部门任性地放弃供水与供气，也没有发生过像某些城市对所谓低.端.人.口或危.险.人.群的无情驱离！在这里，尽管也有对房价高涨的怨言、对道路经常翻新的不满、对孩子读书学位的焦虑、对养老看病的后怕、对食品安全的不安，但市民们对深圳的发展前景并不过分失望与悲观！在这里，也有风雨也有晴，也有寒冷也有暖，也有批评也有赞！在这里，既能包容“怒目金刚”、不留情面的明星代表郑学定，也会滋生知法犯法的体制官员李/华/楠！在这里，更让我们自豪的是，没有北方那样伸手不见五指的雾霾，更没有文革幽灵到处游荡，可以心安理得地享受蓝天白云与暖暖阳光！如果有一百次重生，我依然会爱上深圳；如果有一百次选择，我依然会选择深圳！【作者往期文章】郭晋龙:寻访父亲的西北战场足迹郭晋龙:这句朴素的话打动我的心郭晋龙:莫到琼楼最上层郭晋龙:如何逃离不平等？郭晋龙:一位厅长同学的鼓励与批评郭晋龙:人生快乐哪里来？郭晋龙:只有两种人适宜生存郭晋龙:“不要靠谎言过日子!”郭晋龙:法治的真谛是什么？郭晋龙:张魁峰老师教我识别天使与魔鬼郭晋龙:今天我们更应倡导思想宽容郭晋龙:极权主义造就愚昧郭晋龙:打开一扇认识世界的窗郭晋龙:政府与市场的边界在哪里？郭晋龙:社会互信为何创造经济繁荣？郭晋龙:"总统是人民的工具!"郭晋龙:华盛顿因何而伟大？郭晋龙：一部痛定思痛的思痛录郭晋龙:会计专家在股市赚钱理所当然郭晋龙:"会计师合伙好了歌"的幕后花絮郭晋龙:西方政治为何允许存在反对派？郭晋龙:难忘博士院长的这首诗郭晋龙:批评的尺度就是衡量社会文明的尺度郭晋龙:苏联自残式对外援助的不归路郭晋龙:一部揭露极权主义的力作郭晋龙:温总理的冷静’理智与清醒郭晋龙:蒋经国为何禁止鼓吹蒋经国时代？郭晋龙:缺乏自由的繁荣是一种贫困郭晋龙:卢梭眼中的人民与政府郭晋龙:伦敦,我与"郭沫若"的偶遇郭晋龙:偶像崇拜的五大标识郭晋龙:洛克精辟阐释政府存在的目的是什么？郭晋龙:圣经中的人类终极性问题郭晋龙:自由市场为何坠落？郭晋龙:会计师眼中的"仁者无敌"郭晋龙:老爷子捐赠给政府的百年老店郭晋龙:查理十世的刚愎自用郭晋龙:2022,我的新春贺词郭晋龙:高举人道主义旗帜的领导人郭晋龙:哈耶克,用思想的光辉照亮了世界郭晋龙:乌托邦主义的致命自负郭晋龙:我在"都市频道"说反腐郭晋龙:陈独秀,反对"两个凡是"第一人郭晋龙:

2022北京冬奥会，谷爱凌连夺两金的横空出世，吸引了全球目光！她从16岁就开始拿世界冠军，特别是她以差20分满分的SAT成绩考入名校斯坦福的超级学霸光环，更让中国千万个、万千个家长为自己的孩子找到了对标楷模与人生榜样！自古以来，中国就有“望子成龙”的心结与传统！为什么谷爱凌能成为滑雪、弹琴、学习等样样俱全的天才？而我的孩子竟然考不上重点中学？考不上北大、清华？考不上哈佛、哥大？为什么谷爱凌有一个哈佛爸爸，北大妈妈？我们作为父母却耽误了青春与年华？于是，许多父母们从媒体报道中探寻谷爱凌的成长足迹、家世渊源，试图破解这位天才少女为何成为“天才”的秘密配方？我对周围已经做父母的同事与朋友讲：天才绝对没有成长的捷径与秘密配方，每个孩子都是世界上的唯一！由于父母基因、个人天赋、后天机遇、自身努力、家庭培养、学校教育、社会环境以及上帝偏爱的诸多不同，决定了每一个孩子的成长路径都有其自身的特点，天才的路绝对不可复制的。这绝不是为我自己天生愚笨的自我辩护！！我们作为父母，千万不要以为自己的孩子比别人更有天赋，只要假以时日的培养，也一定能成为天才！天才只是上帝赋予少数人的使命；我们多数人的孩子都与天才无缘；注定都要做平凡的职业，注定都要过平凡人的生活；能身心健康地成长，就是对社会、就是对父母的最大福报！北宋著名诗人苏轼有首《洗儿诗》：人皆养子望聪明，我被聪明误一生；惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿！这首诗应该能让作为父母我们有所感悟！我对一家媒体记者谈到自己在深圳街头漂泊30年的心得与感言：“在深圳让我明白一个道理：人生的意义在于从学习与经历中得到提升与成长！”顺境也罢、逆境也罢；快乐也罢、悲伤也罢；风光也罢、落魄也罢；成功也罢、失败也罢；富有也罢、贫穷也罢；流落也罢、安居也罢；漂泊也罢、稳定也罢；孤独也罢、热闹也罢；失意也罢、得志也罢；嘲讽也罢、赞誉也罢；平等也罢，不平等也罢；所有的一切都有意义，他们都是人生的成长历练与财富积累～邻家孩子谷爱凌的天才之路只是动人故事，自家孩子的平凡故事才是真实人生；我们作为家长、作为父母，唯一能做到的是：鼓励自己的孩子认真地、勇敢地、真实地书写自己的人生故事！以为然否？【作者往期文章】郭晋龙:寻访父亲的西北战场足迹郭晋龙:这句朴素的话打动我的心郭晋龙:莫到琼楼最上层郭晋龙:如何逃离不平等？郭晋龙:一位厅长同学的鼓励与批评郭晋龙:人生快乐哪里来？郭晋龙:只有两种人适宜生存郭晋龙:“不要靠谎言过日子!”郭晋龙:法治的真谛是什么？郭晋龙:张魁峰老师教我识别天使与魔鬼郭晋龙:今天我们更应倡导思想宽容郭晋龙:极权主义造就愚昧郭晋龙:打开一扇认识世界的窗郭晋龙:政府与市场的边界在哪里？郭晋龙:社会互信为何创造经济繁荣？郭晋龙:"总统是人民的工具!"郭晋龙:华盛顿因何而伟大？郭晋龙：一部痛定思痛的思痛录郭晋龙:会计专家在股市赚钱理所当然郭晋龙:"会计师合伙好了歌"的幕后花絮郭晋龙:西方政治为何允许存在反对派？郭晋龙:难忘博士院长的这首诗郭晋龙:批评的尺度就是衡量社会文明的尺度郭晋龙:苏联自残式对外援助的不归路郭晋龙:一部揭露极权主义的力作郭晋龙:温总理的冷静’理智与清醒郭晋龙:蒋经国为何禁止鼓吹蒋经国时代？郭晋龙:缺乏自由的繁荣是一种贫困郭晋龙:卢梭眼中的人民与政府郭晋龙:伦敦,我与"郭沫若"的偶遇郭晋龙:偶像崇拜的五大标识郭晋龙:洛克精辟阐释政府存在的目的是什么？郭晋龙:圣经中的人类终极性问题郭晋龙:自由市场为何坠落？郭晋龙:会计师眼中的"仁者无敌"郭晋龙:老爷子捐赠给政府的百年老店郭晋龙:查理十世的刚愎自用郭晋龙:2022,我的新春贺词郭晋龙:高举人道主义旗帜的领导人郭晋龙:哈耶克,用思想的光辉照亮了世界郭晋龙:乌托邦主义的致命自负郭晋龙:我在"都市频道"说反腐郭晋龙:陈独秀,反对"两个凡是"第一人郭晋龙:

《自由选择》一书首次出版时，该书作者充满了乐观主义情怀，将本书最后一章的标题定为“潮流在转变”。当时作者认为，人们普遍的信念正在从信仰计划经济转向信仰市场经济。但却未敢奢望这一潮流转变得如此迅猛。共产主义思潮兴起时，，世界上许多人认为，计划经济在创造物质财富和增进人类自由方面，是一种可行的，甚至是最有生命力的体制。但在今天的世界上，已经很少有人这么认为了。当然，在意识形态上信仰计划经济的情形仍然存在，但仅限于西方世界的一些大学以及其他一些贫穷落后的国家当中。在小学、中学、乃至大学时代，我都接受这样的观点：资本主义是地狱，共产主义是天堂！“建立在私人自由市场机制上的资本主义制度，是一种大有缺陷的制度，它既无法创造出为人们广泛分享的物质繁荣，也无法提供广泛的人类自由。”中国建国以来的反右运动、大跃进实践以及文化大革命既没有生活尊严，也没有人格尊严的实践，让我们惊醒！改革开放之后的经济成就与社会稳定，更让人们普遍认为只有市场经济体制才能实现繁荣和自由。哈耶克讲：“观念的转变与人类意志的力量塑造了今天这个世界；说到底是观念，也是传播新观念的人，推动了社会的进步与发展！”诺奖得主米尔顿·弗里德曼与其夫人罗丝·弗里德曼合著创作的经济学著作《自由选择》，正是一部传播市场经济新观念的书。该书中心思想是宣传市场配置资源的经济思想，反对凯恩斯主义～国家干预经济的主张。该书剖析了凯恩斯主义所主张的国家干预经济政策的种种弊端，阐述了经济自由主义与经济增长及社会政治安定的关系，开列了一系列具体的政策处方。世界从未像今天这样，如此需要重申自由的意义，也从未像今天这样，如此需要强调对自由的保障。阅读本书，对于彻底摆脱凯恩斯政府干预主义的路径依赖与消极影响，对于自由的启蒙与保障，大有裨益！记得泰戈尔有一句名言：如果你爱她，就像阳光一样包围她，并且给她自由！【作者往期文章】郭晋龙:寻访父亲的西北战场足迹郭晋龙:这句朴素的话打动我的心郭晋龙:莫到琼楼最上层郭晋龙:如何逃离不平等？郭晋龙:一位厅长同学的鼓励与批评郭晋龙:人生快乐哪里来？郭晋龙:只有两种人适宜生存郭晋龙:“不要靠谎言过日子!”郭晋龙:法治的真谛是什么？郭晋龙:张魁峰老师教我识别天使与魔鬼郭晋龙:今天我们更应倡导思想宽容郭晋龙:极权主义造就愚昧郭晋龙:打开一扇认识世界的窗郭晋龙:政府与市场的边界在哪里？郭晋龙:社会互信为何创造经济繁荣？郭晋龙:"总统是人民的工具!"郭晋龙:华盛顿因何而伟大？郭晋龙：一部痛定思痛的思痛录郭晋龙:会计专家在股市赚钱理所当然郭晋龙:"会计师合伙好了歌"的幕后花絮郭晋龙:西方政治为何允许存在反对派？郭晋龙:难忘博士院长的这首诗郭晋龙:批评的尺度就是衡量社会文明的尺度郭晋龙:苏联自残式对外援助的不归路郭晋龙:一部揭露极权主义的力作郭晋龙:温总理的冷静’理智与清醒郭晋龙:蒋经国为何禁止鼓吹蒋经国时代？郭晋龙:缺乏自由的繁荣是一种贫困郭晋龙:卢梭眼中的人民与政府郭晋龙:伦敦,我与"郭沫若"的偶遇郭晋龙:偶像崇拜的五大标识郭晋龙:洛克精辟阐释政府存在的目的是什么？郭晋龙:圣经中的人类终极性问题郭晋龙:自由市场为何坠落？郭晋龙:会计师眼中的"仁者无敌"郭晋龙:老爷子捐赠给政府的百年老店郭晋龙:查理十世的刚愎自用郭晋龙:2022,我的新春贺词郭晋龙:高举人道主义旗帜的领导人郭晋龙:哈耶克,用思想的光辉照亮了世界郭晋龙:乌托邦主义的致命自负郭晋龙:我在"都市频道"说反腐郭晋龙:陈独秀,反对"两个凡是"第一人郭晋龙:

2018年5月间，本人参加90后朋友Stanley在宾夕法尼亚大学--沃顿商学院的毕业典礼，出生于宾夕法尼亚的罗伯特·H·杰克逊大法官的职业生涯、司法判例及其司法理念引起我的极大兴趣与关注。罗伯特·H·杰克逊，于1892年2月13日出生，于

当民众不能利用正当途径保护自己的生命安全与权利时，民众也模仿政府的行为方式，以暴力手段作为自己对抗政府暴力、对抗社会侵害的最后生存方式。5.民众发现法律没有权威，因此也不遵守法律，而是相信贿赂;

那一年从新加坡返回香港的旅途中，一口气看完了金岳霖先生在九十岁高龄时口述的《金岳霖回忆录》，篇幅不太长，仅仅12万字。这部回忆录不同于金岳霖作为著名逻辑学家的不苟言笑面庞、更不是枯燥严肃的学术著作，它呈现给我们的是一个可亲、可爱、有趣的金岳霖，就像一个传说中的邻家老人，忽然来到你的眼前，和你拉家常，与你讲陈年旧月的趣闻轶事。有人说，这样的回忆录没有看头，南郭倒是很喜欢，它琐碎、真实，有细节，有趣味，隐藏着一种日常生活的真实力量。金岳霖谈到的琐碎事儿有很多！比如金岳霖说留学时的徐志摩很阔气，买了套72美金的衣服，令金岳霖嫉妒又羡慕。金博士毕业回国后，与谈得来的一些朋友在其居所有个沙龙，称为“星期六碰头会”，这个碰头会发言主角多是林徽因，后来被人称为“太太的沙龙”，金岳霖在聚会中谈得不是哲学，居然多是林徽因喜欢的诗歌、文学、书画与建筑。绕不开的话题是梁思成和林徽因，金岳霖认为二者是他最亲密的朋友。因与梁思成、特别是林徽因有共同语言，金岳霖与两家前后院居住十多年，数年间在梁家搭伙吃午饭与晚饭。自古书生多痴情，痴情谁比金岳霖？金岳霖曾作一副对联送给梁思成与林徽因：“梁上君子，林下美人！”梁思成听了很高兴，林徽因则说：“真讨厌，什么美人不美人，好像一个女人没有什么事可做似的，我还有好些事要做呢！”金岳霖酒后更是真性情，有一回与朋友饮酒回家，他甚至忘记了自己的姓名，只好去问车夫，车夫说:

被公认为民国第一外交家的顾维钧，为后人留下许多外交名言：“不能秉持宁为玉碎、不为瓦全的原则办外交，国家是不能玉碎的！”“外交官应以民族利益为重,不能考虑党派和政治利益,更不能考虑个人政治上的得失。”顾维钧先后担任北约政府的外交总长、财政总长、代理国务总理等职。但是这位矢志“改变中国屈辱的对外关系，维护中国在国际舞台上的尊严”的志士，最后还是回到外交事业，他的外交事业也在1945年达到了另一个高峰。那一年，顾维钧代表中国出席了一系列关于筹备联合国的活动、会议，参加《联合国宪章》起草工作。1945年6月26日，作为中华民国代表团长，顾维钧代表中国第一个在《联合国宪章》上签字。由此，中国成为联合国的创始国，并与美、苏、英、法并列，跻身联合国五大常任理事国之列。从此，中国在世界舞台上“站起来了”。顾维钧也成为当之无愧的

两位经济学家的世纪性决战郭晋龙:首脑职位是牢笼郭晋龙:不经意间被触动的心灵郭晋龙:老爷子的三大人生遗憾郭晋龙:哈耶克的杰出思想贡献

哈耶克最杰出的贡献不仅仅是他的自由市场经济学理论，不仅仅是他最早预言苏联计划经济体制是通往奴役之路，更是他的一整套丝丝入扣、富有严谨逻辑的思想系统。与历史上其他思想大师一样，哈耶克的知识跨越许多学科：经济学、哲学、法学、历史、心理学、语言学、文化人类学、政治、社会和生物学。哈耶克认为：1.人的理性是有限的，人类不能准确预先规划政治秩序，人类理性的进步产生于试错。2.每个人的知识都是分散的，完备的知识不可能由一个人得到。3.人类社会的秩序是自发生成的，是千万人互相竞争、互相作用的结果，就像生物界是自然选择的结果，政治经济文明社会也同样是自发，竞争，淘汰，进化的过程。4.每个个体为自己的利益，通过竞争和合作，生成自发秩序，最大程度、最高效率地利用了每个人的分散知识。自发秩序是个体基于自决权形成的群体智能的结果。5.知识分散使经济的集中控制不可能，利用分散知识的最好手段是价格和交换市场。哈耶克的思想一直照亮着整个世界！【作者往期文章】郭晋龙:寻访父亲的西北战场足迹郭晋龙:这句朴素的话打动我的心郭晋龙:莫到琼楼最上层郭晋龙:如何逃离不平等？郭晋龙:一位厅长同学的鼓励与批评郭晋龙:人生快乐哪里来？郭晋龙:只有两种人适宜生存郭晋龙:“不要靠谎言过日子!”郭晋龙:法治的真谛是什么？郭晋龙:张魁峰老师教我识别天使与魔鬼郭晋龙:今天我们更应倡导思想宽容郭晋龙:极权主义造就愚昧郭晋龙:打开一扇认识世界的窗郭晋龙:政府与市场的边界在哪里？郭晋龙:社会互信为何创造经济繁荣？郭晋龙:"总统是人民的工具!"郭晋龙:华盛顿因何而伟大？郭晋龙：一部痛定思痛的思痛录郭晋龙:会计专家在股市赚钱理所当然郭晋龙:"会计师合伙好了歌"的幕后花絮郭晋龙:西方政治为何允许存在反对派？郭晋龙:难忘博士院长的这首诗郭晋龙:批评的尺度就是衡量社会文明的尺度郭晋龙:苏联自残式对外援助的不归路郭晋龙:一部揭露极权主义的力作郭晋龙:温总理的冷静’理智与清醒郭晋龙:蒋经国为何禁止鼓吹蒋经国时代？郭晋龙:缺乏自由的繁荣是一种贫困郭晋龙:卢梭眼中的人民与政府郭晋龙:伦敦,我与"郭沫若"的偶遇郭晋龙:偶像崇拜的五大标识郭晋龙:洛克精辟阐释政府存在的目的是什么？郭晋龙:圣经中的人类终极性问题郭晋龙:自由市场为何坠落？郭晋龙:会计师眼中的"仁者无敌"郭晋龙:老爷子捐赠给政府的百年老店郭晋龙:查理十世的刚愎自用郭晋龙:2022,我的新春贺词郭晋龙:高举人道主义旗帜的领导人郭晋龙:哈耶克,用思想的光辉照亮了世界郭晋龙:乌托邦主义的致命自负郭晋龙:我在"都市频道"说反腐郭晋龙:陈独秀,反对"两个凡是"第一人郭晋龙:

至今还清晰地记得，2019年9月13日中秋节那天，我从深圳赶回家乡，看望已经住院的90岁高龄老爷子，当天晚上我们躺在第八人民医院的病床上，有了一次放开心灵的对话，也成为我与老爷子的最后一次对话！那晚老爷子讲，自己已经90高龄，之所以能够高寿，原因有三：1.

记得是2020年的新年伊始，我从夏威夷休假归来，竟然意外收到--近十多年来一直自谦地称我为“老师”的、深圳女作家蒙丫的新著《聚沫物语》，阅读之后，深深为这本书记录的饱含真实情感的人生故事所打动。2022年的新春，收到蒙丫的新年问候，又想到书架上蒙丫赠送的《聚沫物语》，再次翻阅，又一次深深被蒙丫的优美文字与细腻观察所吸引。其中的“玉米老爹”、“父母的邮包”，“那个叫小婷的人”，引起我的情感共鸣，一颗不轻易燃烧的心灵，再一次不经意间被触动！蒙丫作品的特色，目光冷静、笔触沉着，除了女性的细腻柔情与知性之美，还有点理性观察世界的睿智与冷峻。蒙丫《聚沫物语》一书，以疏淡的笔墨写出童年、少年与大学时代的往事、家庭的变故，职场与情感的历程，以及周围眼见耳闻的人生故事，文字细腻、情感纯真，特别富有质感。本人学无所成，一直在深圳街头流落漂泊，在与文人的聚会中，没有什么可以用来谈论的阳春白雪与吹牛话题，就像鲁迅笔下的祥林嫂，经常以“中学时代的散文诗”被家乡广播站多次播送而自傲，这些文人朋友们为了表示鼓励，经常带有善意地微微一笑，这又满足我似乎是“少年才子”的虚荣与幻觉。拜读了蒙丫的《聚沫物语》，不得不稍微降低“井底之蛙”式的期许，当即给也算是半个乡党的蒙丫，发去模仿而来的“打油诗”表示祝贺：

在我的书柜里至今还保存着八十年代末上海人民出版社出版的YanJiaQi先生的《首脑论》。首脑在人类社会中是一种特殊类型的人物，人们总是习惯于将他们和显赫的地位、宏伟的场面、无限的尊敬、超人的魅力，甚至风流韵事联系在一起。提起首脑人们还会想到为争夺王位，而在历史上不断发生的流放、监禁、谋杀等宫廷政变以至酿成连绵战祸。但在一个政治学家看来，作为国家元首、政府首脑、更重要的是其在一定时期内可以决定和影响国家兴衰、历史进退的巨大权力。《首脑论》的作者--严先生正是从政治权力的角度展开论述的，进而开中国“首脑政治学”之先河。由于深谙“政治是一门科学，也是一门艺术”的道路，严先生没有在理论的“象牙塔人”中作过多的抽象思辨和逻辑推理，他的理论都是从人类几千年的政治经验中归纳、总结出来的。在许多人看来，和首脑相联系的是宏伟庄严的场面和巨大的权力，历史上关于首脑活动的大量记载更增加了人们对首脑的这种印象。有一本描写英国女王伊丽莎白一世的书说，只要女王在宫廷大厅中一出现，大厅中立刻鸦雀无声，人群纷纷为她让路。但人们不知的是伊丽莎白一世终身未嫁，实际上是没有选择配偶的充分自由，这不仅与她本人的性格有关，而且同她为保持女王的尊严、维护自己的最高权力的种种考虑有非常密切的关系。当人们谈到首脑时，大概不会想到伊丽莎白一世在当上英国女王前的幼年时代凄凉境遇和青年时代在伦敦塔中的囚禁生活;不会想到美国首脑首任总统华盛顿在十七岁时为他嫂嫂的家族勘测地皮;不会想到恩克鲁瑪在担任加纳国家元首前的十年在美国露宿街头、整夜乘坐地下火车以渡过寒夜的情景。

历史上最经典的经济学决斗起源于凯恩斯的《就业、利息与货币通论》与哈耶克的《通往奴役之路》之间。凯恩斯和哈耶克被公认为是，第一次世界大战时期最优秀的经济学家，然而他们之间却隔着一道巨大的深渊，其经济思想与观点截然不同。这道深渊，拉开了我们这个时代最轰轰烈烈的“政府是否应当干预市场？”的经济学之战！两人同时从第一次世界大战的废墟之上研究商业繁荣和萧条的周期，却得出了截然不同的结论。哈耶克认为：改变经济的“自然平衡”会导致严重的通货膨胀，市场本身有自我修正与纠错的机制；凯恩斯认为：标志着一个周期结束的大规模失业和困难，可以靠政府开支来缓和，市场失灵需要政府进行适度干预。终其余生，哈耶克与凯恩斯两人始终无法认同对方的观点。二十多年中，两人通过信件辩论，通过公开发表的文章辩论，通过激烈的私下对话辩论，最终又通过他们热心的弟子加尔布雷思和弗里德曼代为辩论。凯恩斯口才和魅力过人，对世界持有一种乐观的愿景：政府计划和管控能撑起经济，这一观点很快为大西洋两岸整整一代政治家和经济学家所接受。与此相反，哈耶克是个一丝不苟的经济家，他顽强地逆流而上，是自由市场的坚定捍卫者。从富兰克林·罗斯福到乔治

能够永久流传于世的，除了伟大的人性，就是思想的光辉！近十多年来，本人阅读哈耶克的著作颇多，例如《通往奴役之路》、《自由宪政》,《致命的自负》等。哈耶克仅凭借其《通往奴役之路》对苏联社会主义体制一定崩溃的分析与预言，就可以讲：他是用思想的光辉照亮世界的人！哈耶克最杰出的贡献并不是他的经济学理论，而是他的一整套丝丝入扣的思想系统。哈耶克在《通往奴役之路》一书专门用一章的篇幅阐释在极权体制下“为什么往往是最坏者当政”这一政治难题，就足以体现哈耶克丝丝入扣思想的严密逻辑与思想深邃。哈耶克首先驳斥了所谓的“现存的极权统治的恶劣，是由该统治者品质造成的，与极权制度无关，因而是一桩历史偶发事件。”哈耶克剖析极权社会发生的“劣币驱逐良币”与“精英淘汰制”的普遍现象之后，精辟地指出其绝非偶然现象，而是极权社会运行的基本法则与制度所造成。为什么极权体制下往往是最坏者当政？哈耶克认为其主要原因是：第一，低素质的社会大众。在极权社会中，一个人数众多、组织严密、意识形态统一的团体，往往不是由社会中素质较高的人构成。原因在于：人们的教育水准越高，理智越强，其观点和趣味就越独立，也就越多样化，因而就越不容易认同一个统一的意识形态和价值体系。因此，高度划一的看法和意志，势必降低团体的道德标准。同时，也只有这样的群体，才便于独裁者掌握控制，以达到其政治目标。第二，不断灌输不需思考的信条。不断地向群众灌输极其简单又极其粗糙的不需思考的信条。这样，最坏者将得到一切温顺的和易受骗的人的支持，这些粉丝没有坚强信念而只准备接受一个现成的价值体系。只要“大声地、喋喋不休地向他们鼓吹这种体系的话”；那些思想模糊、随波逐流、感情与情绪易冲动的人就会接受他们的体系。第三，不断地煽动仇恨。最坏者都是训练有素的政治煽动家，他们利用嫉妒等大众心理，强调“我们”与“他们”间的鸿沟，划分“敌我”，以凝聚自己的团体，故他们易于成功，这也是坏人易得势的原因。人性的一个基本法则是：“人们赞同一个消极的纲领，即对敌人的憎恨、对富人的嫉妒比赞同一项积极的任务要容易些。”“在德国成为敌人的是犹太人，一直到‘财阀阶级’接替了其地位为止。这和俄国把富农挑选出来当作敌人，同样是整个运动都以之为基础的反资本主义的不满情绪的结果。在德国或奥地利，犹太人曾被视为资本主义的代表人物，因为人民当中广大阶层对经商怀有传统的厌恶，致使犹太人更容易接近经商这个受歧视的职业”。第四，不择手段，践踏道德底线。集体主义的道德原则是：目的可以使手段正确。因此，“只问目的，不择手段”是合法的。极权社会的一个基本的假定是：如果我们的行为是“为全体谋福利”的，则天下没有什么事不可做。其结果，是对一切道德价值的否定。因此，这就是那些肆无忌惮为非作歹的人得以爬上高位的关键，也是斯大林能残酷杀害那么多“同志战友”的原因。这就表明，“哪里存在着一个凌驾一切的共同目标，哪里就没有任何一般的道德规则的容身之地。”品格完善的人难于在极权社会中居于领导地位。因为在该社会中，许多坏事都是以“共同目标”的名义、以“革命”的名义而施行的。所以，存心干坏事，乃是增进权力、爬上高位的必由之路。因道德良知而无法做这些事的人，将被摈弃于权力之门外。【作者往期文章】郭晋龙:寻访父亲的西北战场足迹郭晋龙:这句朴素的话打动我的心郭晋龙:莫到琼楼最上层郭晋龙:如何逃离不平等？郭晋龙:一位厅长同学的鼓励与批评郭晋龙:人生快乐哪里来？郭晋龙:只有两种人适宜生存郭晋龙:“不要靠谎言过日子!”郭晋龙:法治的真谛是什么？郭晋龙:张魁峰老师教我识别天使与魔鬼郭晋龙:今天我们更应倡导思想宽容郭晋龙:极权主义造就愚昧郭晋龙:拜访90后老人千家驹郭晋龙:打开一扇认识世界的窗郭晋龙:政府与市场的边界在哪里？郭晋龙:社会互信为何创造经济繁荣？郭晋龙:"总统是人民的工具!"郭晋龙:华盛顿因何而伟大？郭晋龙：一部痛定思痛的思痛录郭晋龙:会计专家在股市赚钱理所当然郭晋龙:"会计师合伙好了歌"的幕后花絮郭晋龙:西方政治为何允许存在反对派？郭晋龙:难忘博士院长的这首诗郭晋龙:批评的尺度就是衡量社会文明的尺度郭晋龙:苏联自残式对外援助的不归路郭晋龙:一部揭露极权主义的力作郭晋龙:温总理的冷静’理智与清醒郭晋龙:蒋经国为何禁止鼓吹蒋经国时代？郭晋龙:缺乏自由的繁荣是一种贫困郭晋龙:卢梭眼中的人民与政府郭晋龙:伦敦,我与"郭沫若"的偶遇郭晋龙:偶像崇拜的五大标识郭晋龙:洛克精辟阐释政府存在的目的是什么？郭晋龙:圣经中的人类终极性问题郭晋龙:自由市场为何坠落？郭晋龙:会计师眼中的"仁者无敌"郭晋龙:老爷子捐赠给政府的百年老店郭晋龙:查理十世的刚愎自用郭晋龙:2022,我的新春贺词郭晋龙:高举人道主义旗帜的领导人郭晋龙:哈耶克,用思想的光辉照亮了世界郭晋龙:乌托邦主义的致命自负郭晋龙:我在"都市频道"说反腐郭晋龙:陈独秀,反对"两个凡是"第一人郭晋龙:

学术无良知，即是灵魂的毁灭；政治无道德，即是社会的毁灭!《政治的罪恶》被誉为人类有史以来最伟大的政论名著之一；它诞生在风雨如晦的19世纪革命的心脏--法国,那是人性的善恶表现得最为淋漓尽致的时代!