王莽：我穿越不如你穿越，那么简单
⭐
设个星标吧朋友们
不然你都接收不到文景的精彩推送了
这是一个修辞，不是王莽穿越到了古代，而是我们作为一个现代人可以穿越过去与古人对话。
穿越者？篡位者？民选王？伪君子？“网红”皇帝王莽，你想知道的都在这里
不久前，“历史上谁最像穿越者”的话题冲上了微博热搜，经过一轮比拼，王莽从一大波“历史穿越者”中脱颖而出，其“穿越者”形象再一次被无数网友实锤。
微博热搜话题“历史上谁最像穿越者”投票
68岁大婚染发、考古发掘的青铜游标卡尺、禁止贩卖奴婢、废除土地私有制……这些为数不多的文献和考古资料呈现的事实，似乎都是强有力的佐证。
上图是王莽时期发明的“游标卡尺”；下图是现代的游标卡尺
新朝建立后，王莽颁布了一系列改革措施，放在那个生产力落后的时代，难免给人一种时空错乱的感觉。超前的改革思路，着实令人震惊，不禁让人和近年火热的“穿越”情节联系起来。
然而， 谁最“像”穿越者，这里面暗藏了一个判断倾向，王莽并非一个“穿越者”，这只是我们当前认识这个极具争议的历史人物的新标签。王莽与时代格格不入的行为和思想，比较符合当下人们对“穿越者”的认知。
《祥瑞：王莽和他的时代》
正如《祥瑞：王莽和他的时代》书中所言：“思想界每出现一个新的流派或学说，王莽就会多一个新的标签。”作者张向荣博士提醒我们，“当然可以打一个比方说王莽是穿越过去的，但实际上这是一个修辞，不是王莽穿越到了古代，而是我们作为一个现代人可以穿越过去与古人对话。”
“我们还是应该从更加严肃、认真的角度来探讨这个问题，作为一个唯物主义者，王莽不可能是一个穿越者，但我们可以借助这样一个话题、一个修辞，去了解古代真实存在的历史，特别是他到底是一个什么样的人物？到底为什么会出现那样的想法？只有充分了解了这一切，我们才能够理解所谓的王莽的穿越，其实是我们对古人了解太少了。古人并不一定是我们以为的古朴的、缺乏想象力的样子。”
从哪儿穿？
【所谓王莽的穿越，更像是从上古时期穿越到汉代，而不像从现代穿越到汉代。】
相较于有朽之人，思想其实更具有时间和空间的穿透力。王莽的头脑是被西汉儒家构建的复古理想蓝图武装的，他改制的目标是夏商周所谓“三代”的理想社会，追求的是没有贫富分化、百姓安居乐业的社会秩序。任教于陕师大的于赓哲教授认为，王莽的“穿越”，更像是从上古时期穿越到汉代，而不像从现代穿越到汉代。
于赓哲教授“我坚决反对王莽穿越论！”视频截图
《祥瑞》书中具体分析了王莽的改革，指出他的经济改革，既不是社会主义，更不是计划经济。王莽打击商人豪杰，扩大私人工商业部门征税，其思想源头是儒家崇尚民本、仁政、患不均的政治精神；而强化国家统制经济的思想源头，则是儒家崇尚“大一统”和圣王统治，警惕利益集团侵害百姓的政治精神，本质上还是“托古改制”。
王莽画像
王莽能够顺利地实现权力的转移，登上皇位，很大程度上是因为他有民意的支持。而且这种民意不仅仅是普通人，在西汉末年的朝野，上到贵族，下到普通人，都对王莽赞赏有加。那么古代的民意是怎么表达的呢？
怎么穿？
【“祥瑞”是我们看清王莽命运轨迹的重要线索，它解释了王莽儒家理想的来源，勾画出他迈向权力巅峰的阶梯。】
在王莽的时代，民意主要是通过祥瑞、灾异或者是图谶这样一些很特定的途径来表达。所以说，能够褪去“穿越者”外衣的，也就是影响西汉政局的“祥瑞”了。今人看待这些可能会觉得难以置信，不妨说祥瑞和灾异也是一把双刃剑，生活在当时的人们如果看到很多祥瑞，比如凤凰，会认为这是因为王莽的缘故。可是到了王莽快失败的时候，人们经历了地震，经历了日食，又会认为这是王莽即将失败的表征。
《祥瑞：王莽和他的时代》
无论怎样，在这背后暗流涌动的，真正发挥作用的，其实还是儒家的思想和经学的发展，正是儒家经学不断地推动，不断塑造着普通人的观念，不断促使王莽也相信自己就是一个圣王，只有这样他才能够从一个普通的士大夫，从一个外戚，最终走向权力的巅峰。
可能有人会质疑，笃信祥瑞的儒家也算是真正的儒家吗？这就需要我们去了解，在秦汉时代的思想世界中，鬼神是真实存在的，而祥瑞灾异、符命谶纬，是当时人相信“天人合一”、领受天意的重要通道。
身处汉帝国权力中心的王莽，凭借对祥瑞的解读和利用，以和平手段获得了帝国的最高统治权，制造了中国帝制时代独一无二的历史瞬间。张向荣希望大家对一个历史人物的认知，可以是多元的、立体的、更加深入的。
多少人穿？
【我们至少要明确一点，王莽的崛起与儒生的支持大有关联。】
从这个意义上说，王莽其实是儒家经学要实现自身理想的一个人物寄托。如果没有他，当时或许也会出现一个其他人物，因为西汉的儒学与后世儒学很大的不同，就是它对政治、对朝廷、对社会理想拥有很强的实践动力。儒生无论是从王莽个人的表现，还是他确确实实推行的这些措施，都会对王莽表现出很大的好感。
《祥瑞：王莽和他的时代》
当然，儒生不是一个固定的集团，世界上也从来不会只有一个儒生，当时就有很多儒生是反对王莽的，而且是激烈的反对。王莽失败之后来反思、批判他的儒生就更多了。所以说，我们在理解这段历史的时候，既不要把王莽看成纯粹的儒家人物——他是夹杂了很多特殊的、个人的、时代的，以及西汉政治的特征的，但同时我们又至少要明确一点，王莽的崛起与儒生的支持大有关联。
《祥瑞：王莽和他的时代》
张向荣 著
● 搁置定论，厘清王莽真容，揭示两汉皇权真相
● 丰厚细节，再现政途跌宕，叩问儒家使命得失
● 新锐文史作家张向荣首部历史非虚构作品
● 罗新×刘勃×陆大鹏力荐