风雅，是骨子里的事
每天打开朋友圈，一碗碗『心灵鸡汤』扑面而来，叫人躲闪不及。可是，当醒言警句都变成了大道理，甚至沦为苍白的口号，那这鸡汤简直就是白开水，喝多恐有尿急之忧。
自勉之语，古已有之，但精彩的言辞，往往言浅意深，教化人心却丝毫不着痕迹，读起来还极富韵味。例如『云映日而成霞，泉挂岩而成瀑』，这句话若从马云口中说出，便是『平台决定了你的价值』。
云映日而成霞，
泉挂岩而成瀑。
所托者异，而名亦因之。
江山风月，本无常主，
闲者便是主人。
少年读书如隙中窥月；
中年读书如庭中望月；
老年读书如台上玩月；
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
明人陆绍珩曾著《醉古堂剑扫》一书，序中有记：『每遇嘉言格论，丽词醒语，不问古今，随手辄记。卷从部分，趣缘旨合，用浇胸中块垒，一扫世态俗情，致取自娱，积而成帙』。此般『浇胸中块垒、扫世态俗情』的效果，岂是『别让昨天的悲伤，浪费今日的眼泪』这种鸡汤所能带来的。
凡花色之娇媚者，多不甚香；
瓣之千层者，多不结实。
甚矣全才之难也。
兼之者，其惟莲乎。
丈夫灵气，多从清虚中来，
取势于海，取情于山。
伏久者，飞必高；
开先者，谢独早。
明清文人所提炼的丽词醒语，远非像当今的『心灵鸡汤』那般平直寡味，在语言技巧和韵致上都更胜一筹。古人警句所记述的内容往往看似平实，有些甚至只是对自然景物的客观描绘，似乎未见其怀抱，但意旨深远。这种由读者意会出来的道理，比起苍白的口号式『鸡汤』，则更能渗入心智。
雪之妙在不积，
云之妙在不留，
月之妙在有圆有缺。
路之奇者入不宜深，深则来踪易失；
山之奇者入不宜浅，浅则异境不呈。
习静觉日长，
逐忙觉日短，
读书觉日可惜。
素食则气不浊，独宿则神不浊，
默坐则心不浊，读书则口不浊。
语言艺术家叶圣陶先生曾说过：『作者往往把自己所想表达的意义说的非常简略，不随处吐露，或竟隐藏起来，在全篇文章里不露一言半句，让读者自己去探索。越是高级的作品越是如此。』
优秀的电影艺术，亦通此理。《盗梦空间》结尾处的陀螺，停还是未停？这种开放式的设计，才最神妙。他能让你在离开影院时还去琢磨，这便是伟大，因为你已将时间交给了作者。而时间，不就是生命吗。
律己宜带秋气；
处世宜带春气。
凡情留不尽之意，则味深；
凡兴留不尽之意，则趣多。
草色花香，游人赏其真趣；
桃开梅谢，达士悟其无常。
明霞可爱，瞬眼而辄空；
流水堪听，过耳而不恋。
叶圣陶先生还论述到：『作者虽然不说出自己的意义，意义却很明白，对于读者，效果不但并未减少，反而深切。因为这时候读者所获得的效果，是从言外自己得来的，带有发见的欢喜，悟得的自信，和作者所明白谆谆提示的情形不同。』伟大的文学作品，往往如是。
径路窄处，留一步与人行；
滋味浓的，减三分让人嗜。
此是涉世一极安乐法。
有大通必有大塞，
无奇遇必无奇穷。
枝头秋叶，将落犹然恋树；
檐前野鸟，除死方得离笼。
以养花之情自养，则风情日闲；
以调鹤之性自调，则真性自美。
竹密何妨水过，
山高不碍云飞。
味真韵浓的鸡汤喝多了，身体恐怕吃不消，于是，我也给大家端来几碗『心灵砒霜』，调剂一下口味。古代文人遇见一些看不惯的事，也不免站出来喷几句，比如对于一些附庸风雅之人，一旦让傲娇的文人看不下去了，犀利言辞，思如泉涌，一句句拍到你脸上，实难招架。他们要告诉你，风雅是品格，是骨子里的事，你就别装了...
栽花种竹，未必果出闲人；
对酒当歌，难道便称侠士？
得趣不在多，
盆池拳石间，烟霞具足；
会景不在远，
蓬窗竹屋下，风月自赊。
谈山林之乐者，
未必真得山林之趣；
厌名利之谈者，
未必尽忘名利之情。
田园有真乐，不潇洒终为忙人；
诵读有真趣，不玩味终为鄙夫；
山水有真赏，不领会终为漫游；
吟咏有真得，不解脱终为套语。
局量宽大，
即住三家村里，光景不拘；
智识卑微，
纵居五都市中，神情亦促。
完得心上之本来，方可言了心；
尽得世间之常道，才堪论出世。
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