要想让“心”升级 务必远离这八种东西！
文/太桥旦曾堪布
释迦牟尼佛在人间传法几十年，其中最殊胜、最究竟、最圆满的法就是大乘佛法，而大乘佛法的超胜之处就是菩提心。
我们凡夫之所以在轮回中流转，经历无数次生生死死，一直不得解脱，就是因为我们从未生起过菩提心。
凡夫的心总是贪执此世，贪执世间八法，这是修持菩提心的最大障碍。
所谓世间八法，简而言之就是四种对立：利衰、苦乐、称讥、毁誉。真正的修行者和凡夫，对于世间八法的态度截然不同。
在面对世间八法时，凡夫的心很容易波动，对其中的利、乐、称、誉会表示接受，对另外四种则会排斥，这恰恰是修行最大的障碍，会导致很多人的修行半途而废。
而真正的修行者，则会淡然面对一切，不论“利、乐、称、誉”还是“衰、苦、讥、毁”都能平等地看待，平和地接受。
比如面对利衰的时候，或者说面对得失、成败的时候，我们凡夫通常都是追求利，逃避衰；追求成，排斥败；追求得到，担心失去。
有利可图或是得到成功的时候，我们就会感到快乐幸福，失败或遭遇挫折的时候，我们会沮丧难过；得到的时候我们会高兴激动，失去的时候我们会伤心痛苦。
凡夫的心在利衰面前总会这样波动，难以平和，势必会障碍修行。
真正的修行者在成功的时候，知道成功并非因为自己，而是由于三宝的加持，心中便不会生起傲慢，而会生起感恩心，增强对佛法的信心。
另一方面，修行者懂得成功也是由过去的福报所决定的，所以不会野心勃勃地，为了成功不惜付出一切代价。
相对的，凡夫则会认为获得成功靠的是自己的本事，会觉得自己很优秀、很有才华、很有能力，从而产生出傲慢心，障碍修行。
遇到不利和失败的时候，修行者不会特别难过，因为他们明白这都是过去世造恶业太多，失败会帮助他们消除许多业障。
他们还能把逆缘转为增上缘——愿意让一切失败、一切损失都发生在自己身上，独自去承担，这样的心态可以促使修行得到进一步的提升。
而凡夫遇到不利和失败的时候却总是怨天尤人，控制不住自身的情绪，甚至患上抑郁症，严重的还会选择轻生。
所以利和衰对凡夫都有害，对修行者却都有帮助。
其次是苦乐：
凡夫的生活若是太过快乐幸福，就容易让人把佛法抛之脑后，就像天人一样。而一旦有了痛苦的感受，反而会追求解脱，修行佛法，当然，若是痛苦太多也没有办法很好地修持。
所以不管是快乐还是痛苦，太多之后都会扰乱心绪，令人无法做到平和，成为修行的障碍。
真正的修行者，懂得人身难得，所以对待痛苦和快乐亦是平等的。
快乐时视为佛菩萨的加持，或过去累世福德的果报，因而对因果就会更谨慎，也会更积极地去断恶行善。
当修行者遇到痛苦时，他们会联想到轮回过患，会通过自己的痛苦感同身受到众生的痛苦，增强出离心、慈悲心。
就像没挨过饿的人不知道饥饿的痛苦，没经历过地震的人也不知道地震的痛苦一样，如果没有亲身经历，修行就会变成纸上谈兵。
但如果一个修行者遭遇不治之症，或是破产、失业等极端的情况，感受到这些痛苦的时候，便能体会到那些有同样遭遇之人的切肤之痛，他的慈悲心会因此而得到增长。
所以说，苦乐对修行者而言是相同的，他们会平等地接受。
对于“称讥”和“毁誉”也是如此：
在凡夫看来，受到他人的称赞是值得高兴的事。
比如年纪已经一大把，听到别人说自己看起来很年轻，心里就会很高兴；原本长相普普通通，听到别人说自己很漂亮，心里也会欢喜；减肥了很长时间，效果差强人意，听到别人说了句“哇，你瘦啦”，心里就乐开了花。
相对应的是，凡夫一旦遭到讥讽和批评，就会横眉瞪目，怒发冲冠，立刻生起诸多烦恼。凡夫一旦受到毁谤，就会恼羞成怒，尤其是名誉上受到不如实的侵犯，更会怒不可遏。
从另一个角度来看，凡夫对于名望、社会地位十分在意，总会拼命追求，耗费大量的精力、物力、财力。
而真正的修行者定力很高，能够平等对待称讥或毁誉。对于赞美和讥骂，好的一面不取，坏的一面不舍，对名望也没有特别的追求。
一些修行特别高的人，甚至对自己的功德会尽量隐藏，保持低调，对自己的缺点和错误反而会公之于众。这些行为与凡夫正好相反。
为什么修行者要这样做呢？就是因为名望越高，福报就会越来越少；毁谤越多，业障就会越来越少。
所以，对于修行者来说，只需舒舒服服地坐在家里，任凭他人四处诽谤、四处宣扬缺点和错误，不需要苦修，不需要磕大头，不需要念金刚萨垛，业障自然而然就会清净，这样轻松地修持，何乐而不为呢！
学佛修行必须要从内心进行转变，真正的修行人之所以能够平和地面对世间八法，是因为他们对四共加行有了刻骨铭心的体会。
四共加行就是思维“人身难得、观死无常、因果不虚、轮回过患”，这是一切佛法的基础，也是修持菩提心的必要前提。
本文为腾讯佛学独家原创稿件，
转载请务必注明作者和出处。
关注腾讯佛学 长享智慧清流