母亲节的献礼：禅师写给母亲的禅诗
1
憨山大师：母子之情天然妙性
明末高僧憨山德清大师被人以“私造寺院”之罪名诬告，五十岁时流放雷州，当他从山东启程前往雷州的途中，在江边与母亲相见。
憨山大师的母亲对他的教育很严格，把年仅八岁的孩子寄宿在河对岸的亲戚家，只允许他一个月回家一次。
有一次他离家时，登船前对母亲依依不舍，母亲大怒，提着他的发髻就把孩子抛入河中，头也不转就回去了。
大师的祖母见了，连忙救起，带回家中，母亲又将他赶走：“这个不上进的孩子，不淹死他，留着有什么用？”
年幼的他只是以为母亲心狠，便不再思念家中，哪知道母亲其实常常因为思念孩儿对着河岸流泪，他的祖母见了，却说她太心狠，母亲却说：“这孩子，只有断了他的依恋，才能好好读书！”
在他四十四岁那年，途径故乡，母亲就托人问他，什么时候到家？憨山大师说：“我是为公事而来，不是为了家事。如果母亲与我相见，能够如同未曾分别时一样欢喜，那我就回家住两宿。”
母亲说：“我一直以为来生才能相见，没想到你竟然回家，欢喜还来不及，怎么会悲伤呢？见一面都可以！”
憨山大师回家后，后来家族的人都问这次是坐船还是陆路而来？母亲应声而说：从空中来！原来母亲知道自己此番是乘神通力而来，她定非凡人，怪不得能舍我出家！
憨山大师问母亲：“您平常想念我吗？”
母亲竟然说：“怎么会不想呢！不过后来我知道你在五台山，便问这里的法师，五台山在哪儿？法师说，在北边，北斗星的方向，就是令郎的住处！我就每晚对着北斗星，念菩萨的名号，夜夜礼拜！今天见到你，知道你是神通化身而来！”
而这一次遭遇流放，憨山大师以为，这次母亲见到他戴罪之身，必然悲痛欲绝，哪晓得途经故乡之时，母亲正在江边等他，欢喜谈笑，音声清亮，胸中竟无纤毫挂碍。
大师吃惊地问她：“您听说孩儿在鬼门关走了一遭，不担心吗？”
母亲竟说：“生死都是一个人的业力决定的，我连自己的生死都不担心，还担心你吗？”
母子俩彻夜畅聊，母亲宽慰眼前这位高僧：“如今我们母子俩就要诀别了！你要好好心系道念，不要担心我！”说罢潇洒离去，头也不回。此后二人一生之中再未相见！
憨山大师感慨万千：如果天下人都有我这样的母亲，怎么会凡俗之念不断呢！于是做了一首《母子铭》：
母子之情，磁石引铁。
天然妙性，本自圆成。
我见我母，如木出火。
木已被焚，火元无我。
生而不恋，死若不知。
始见我身，是石女儿。
试译如下：
母子恩爱情深，如同磁石和铁。
天然妙性本自圆满无缺，互相吸引。
若以空性观我们母子，好似木头生火一样。
火出则木头烧尽，火本身又自性本空。
母子就如同木和火，生时不须挂碍，死时则随缘而往。
彻悟我身的体性，就如同不孕的女子所生的孩子，本来无一物！
2
洞山祖师：愿明大法报慈亲
曹洞宗的创始人洞山良价禅师，准备出家之时，给母亲写了一封家书《辞北堂书》，“北堂”是古代对母亲的尊称，“辞北堂书”即是与母亲告别的信！
在信中，洞山禅师说，就算把世间最好的衣食都奉养父母，也难以报答生养的恩德，更何况这样的报答也不能长久地利益到父母。
要报如此深重的恩德，不如出家之功德，能够读过生死烦恼的苦海，到达永久安乐的彼岸，这样还能实现终极的关怀，报答前生万世的父母，乃至一切众生之恩德，都可以报答。所以经中说：一子出家，九族生天。
在真诚的书信之后，洞山禅师说，“此日今时，且相离别，良非遽违甘旨，盖时不待人。”现在暂时的离别，不是我狠心抛弃您，而是因为时不待人，为了永久的相聚，我要抓紧时间来修行。
在信的末尾，洞山禅师做了两首《辞北堂颂》：
未了心源度数春，翻嗟浮世谩逡巡。
几人得道空门里，独我淹留在世尘。
谨具尺书辞眷爱，愿明大法报慈亲。
不须洒泪频相忆，譬似当初无我身。
岩下白云常作伴，峰前碧障以为邻。
免干世上名与利，永别人间爱与憎。
祖意直教言下晓，玄微须透句中真。
合门亲戚要相见，直待当来证果因。
在这两首诗里，洞山禅师告诉母亲，“谨具尺书辞眷爱，愿明大法报慈亲”，他今生出家，乃是为了心地的本来面目，愿明大法，来报答母亲的养育之恩，而“合门亲戚要相见，直待当来证果因”，亲人们要想相见，还得今后能够明了因果之理，彻悟自心的性，那时候就能在佛国相逢。
后来，善良的母亲收到他的信，知道他坚持出家。回忆起种种天伦之乐，那时她拜佛求神，惟愿生一个男儿，后来果然如愿，爱怜有加，孩子出门若是晚归，都要倚在门边等候盼望。
但是如今，“子有抛娘之意，娘无舍子之心”，常常洒泪悲泣，连叹“苦哉！苦哉！”但他理解儿子的志向，同意他出家度化众生，只希望孩儿能够如目连尊者度母一样，上登佛国，下济群生！
在母亲的理解之后，洞山禅师终于出家，星霜移换十年有余，他又给母亲写了一封信，劝勉母亲不要沉溺在离别之情中，世俗的事，都是越来越多，日增烦恼，不要对世间的事太过执着，要好好修道，这样才能佛会相逢啊！
在这封信的后面，他又写了一首诗给母亲——
不求名利不求儒，愿乐空门舍俗徒。
烦恼尽时愁火灭，恩情断处爱河枯。
六根戒定香风引，一念无生慧力扶。
为报北堂休怅望，譬如死了譬如无。
3
净慧长老：白发慈颜老 晨昏未有期
当代禅门巨匠净慧长老，年幼时因为家贫，被送到家乡新洲的一个尼庵。寺中有有海善、仁德二位尼师，她们为这个小男孩取乳名“如意”，悉心抚养，并送他到当地发蒙就学。“如意”对这两位尼师有着天然的亲情，将她们视作自己的母亲一般。
十几年后，这个少年如意被带到武汉卓刀泉寺，礼宗樵和尚为师，法名宗道，号净慧。此后净慧上人便在武汉开始了正式的沙弥生涯，并前往广东求戒学禅。
1956年，中国佛学院成立，虚云长老将年轻的净慧上人送往北京就学，可是六七年后，净慧上人因为编辑《虚云和尚法汇续编》被错划为右派分子。更在1963年被迫离开佛学院，前往北京、广东、湖北等地劳动改造。
随着岁月更迭，净慧上人对抚育自己的养母思念有加，在1964年的春节写下了这首《新年忆母》——
时逢佳节里，忆母念纷驰。
南北三年别，娘儿两地思。
青山频入梦，雪夜冷裁诗。
白发慈颜老，晨昏未有期。
十四年后，随着宗教政策的落实，净慧上人奉调回京，他去向早已被迫还俗的海善老人辞行，身体虚弱的海善老人依依不舍，对他说：“你这一去很久不会回来了。我身体不太好，希望我去世时，你能在身边。”
净慧上人说，只要您生病，打一个电报我就回来了。
第二天一早，吃过养母精心准备的早饭，净慧上人正准备出门，走了不到二十米，就听见背后一声大喊。他回过头一看，原来养母就从坐着的椅子上躺了下去，他连忙将老人抱起，平稳地安置在床榻上，为她助念，到了下午三点，老人安详往生。
这一份亲人间的依恋之情，给了净慧上人极大的感动，他曾说，“这件事，使我感触特别深，尽管那时我已经四十多岁了。人与人之间这种情感，在生离死别之际，有这样的感应，对我是很大的教育。”
本文为腾讯佛学独家原创稿件，
转载请务必注明作者和出处。
关注腾讯佛学 长享智慧清流