周末读史 | 新疆红钱：体现了乾隆皇帝治疆策略的钱币（一）
编者按
《IMI财经观察》每周末带您聆听名家解读中外金融的发展兴替和制度演变，在史海钩沉之中领略大金融的魅力！由中国钱币博物馆研究信息部主任、中国钱币学会副秘书长、中国博物馆协会钱币与银行博物馆委员会秘书长王永生撰写的《三千年来谁铸币：50枚钱币串联的极简中国史》已由中信出版社出版发行。全书由8个章节、50个专题组成，从最早的贝币开始，最后以人民币结尾，跨越三千多年。以中央政府铸造的钱币为主，另外也挑选了地方政府、农民起义军甚至是反叛者铸造的钱币，地域上兼顾到了新疆、西藏以及台湾等边疆地区。除了行用钱之外，也收入了反映民俗文化的供养钱和“花钱”。每枚（种）钱币独立为一个专题，全书按照时间顺序，将五十个专题归属为八个章节，每个章节都有一个主题。每个专题六千字左右，随文配有拓图，另外有16页精美的彩图。这是作者在完成《中国货币史话》四本系列作品之后，又撰写的一部钱币学专著。
本文为系列第二十三期，对应原书第七章第三十六节内容，讲述记录了一种体现了乾隆皇帝治疆策略的钱币——新疆红钱。
以下为本期连载的内容：
“新疆红钱”是清代铜钱体系中一个独立分支，因为只在新疆南部铸造流通而得名。内地很难见到，它不仅颜色与内地各省流通的制钱不一样，在形制、钱文、重量等方面也与制钱不尽相同。因为独特，而笼罩着一层神秘的面纱。
新疆红钱与众不同的外在表象背后，实际上体现的是清政府治理新疆的政策设计。
下面结合新疆历史，从货币的视角探讨清政府统一新疆后，为什么在南疆铸造使用“红钱”？这体现了怎样的政策考虑？又产生了怎样的影响？一、“红钱”名称的由来
“新疆红钱”，顾名思义表示它的颜色是红色的，这从外观上就揭示出它与内地的制钱看上去不一样。这是为什么呢？
实际上，这是因为新疆与内地传统上铸钱的习惯就不相同。新疆以及中亚地区铸造钱币所用的铜料，都是当地用土法提炼的，熟铜中原有的杂质都没有去除干净，同时也不再添加铅、锡等配料，直接就用来铸钱。因此，含铜量都在90%以上。因为铜本身的颜色就是红色的，古人就称铜为“赤金”，新疆用纯度高达90%以上的铜，铸出来的钱自然呈红色，因此被俗称为“红钱”。而内地铸造的制钱，为了增加钱币的硬度以及铜液浇铸时的流动速度，同时也考虑降低成本，则要添加相对低廉的铅、锡、锌等配料，一般比例为“铜六铅四”，铜只占到百分之六十，而呈青铜色或黄色。新疆红钱与内地制钱，除了颜色上的不同之外，在钱文、重量、流通区域、比值等方面也都不同。这些不同，实际上就反应了清政府在新疆治理政策设计方面“因俗施治”的总原则。二、红钱制度与治疆策略
清朝的统治者因为本身就是少数民族，因此，在处理民族地区的事务时，比较尊重、照顾少数民族的传统习俗，能够做到“顺俗从宜，各因其便”。特别是在货币制度方面，针对新疆不同的地区实行不同的制度，这也属于在政治上实行分区管理政策的一部分。
1.北疆推行制钱制度新疆是一个多民族﹑多宗教，农耕与游牧经济并存且发展极不平衡的边疆地区。针对这一特点，清政府采取了因地制宜，“因俗施治”的方针。政治上在新疆分别实行了：郡县制﹑伯克制﹑札萨克制﹑八旗制等不同的管理制度。北疆的乌鲁木齐一带多数都是从关内迁来的汉族﹑回族，因此设立镇迪道，由陕甘总督及乌鲁木齐都统双重管辖，实行与关内一致的郡县制；为了巩固边防，从内地抽调的满族﹑蒙古族﹑锡伯族和索伦等八旗驻防军及其眷属，主要驻守在北疆的伊犁地区，对他们的管理如同内地一样，实行的是八旗制度；对早期归顺的哈密﹑吐鲁番等察合台后裔以及后来归附的哈萨克﹑土尔扈特等部众实行札萨克制即世袭制。与上述三种政治管理制度相适应，清政府在货币政策上实行的是和内地一致的制钱制度，这就形成了北疆的制钱区。日本和台湾的学者曾经认为，红钱制度是清朝统治者所推行的“汉回隔离”政策的一种表现。这种观点不能说没有道理，但是客观地讲，如果从清代红钱制度实施的全过程来看，最初确实存在“汉回隔离”的考虑。但是，这种意识与动机在不断地淡化，后来就逐渐不存在了。因为，乾隆皇帝在南疆实行红钱制度后不久，曾经考虑过北疆也“照回部之例”建局“铸造‘乾隆通宝’永远遵行”。当有人将宝伊局的钱带往南疆冒充红钱使用时，他又提出“不如将伊犁钱文与回地普尔画一办理，使奸商无所获利，自然不复滋弊”（《清实录高宗朝》卷一零零九。）。道光皇帝甚至还一度想将红钱制度推行到关内的陕﹑甘两省。新疆建省之后，红钱就被推广到了北疆，成为全疆统一使用的货币。2.南疆实行红钱制度南疆的塔里木盆地沿线，是维吾尔族的传统集中居住地区，统一之后政治上继续保留了原有的伯克制即封建领主制，但是将原来的世袭制改为清政府的委任制。与此相适应，在货币制度上实行的就是红钱制度，形成了南疆的红钱区。红钱是清政府统一新疆后的第二年，即乾隆二十五年（1760）铸造的。因为要销毁准噶尔汗国在叶尔羌（今莎车）铸造的普尔钱，所以，清政府就在叶尔羌设立铸钱局，将收缴的普尔钱销毁后改铸成圆形方孔钱。这种方孔钱与清政府在内地统一铸造的制钱，虽然在外形上看起来一样，但是，内容上却有两点不同：一是材质上没有参杂铅锡，而是直接用纯红铜铸造的；二是钱币的背面，除了满文之外，还铸有维吾尔文。乾隆皇帝在审核红钱样钱时，曾经写下了“形犹腾格因其俗，宝铸乾隆奉此同”（《西域图志》卷三十五《钱法·名数》。）的诗句。其“奉此同”的原则性与“因其俗”的灵活性，在“红钱”身上可以说是得到了完美的体现。清政府在南疆实行红钱制度，这一方面是尊重当地民众习用红钱的传统。新疆南路为绿洲农耕区，历史上就使用货币，也铸造过货币。都是用纯铜直接铸造，从不掺加铅锡，因此钱币呈红色，这是新疆南路以及中亚地区历史上铸钱的一大传统。另一方面是有利于收缴﹑销毁旧钱，顺利统一货币制度，保持社会稳定。新铸的“乾隆通宝”采用红铜，每枚重二钱，与原来流通使用的普尔钱在钱质﹑重量上完全保持一致。背面加铸维吾尔文，便于当地民众辨认，这样有利于统一货币工作的顺利完成。3.红钱与制钱的兑换因为在南疆实行红钱制度，新疆就被划分成了红钱与制钱两种不同的货币流通区。那红钱与制钱的兑换比率是多少？又是如何兑换的呢？红钱每枚重二钱，含铜量在90%以上。制钱的含铜量只有60%，其余40%为铅锡等劣质金属，标准重量只有一钱二分。因为，红钱与制钱的材质和重量都不相同，所以，它们的币值也不相同。最初规定一枚红钱兑换十枚制钱，后来调整为一比五，即一枚红钱可以兑换五枚制钱，这一比值一直延续使用到清末。红钱区与制钱区以吐鲁番地区的托克逊为界。那里是北疆通往南疆的门户，专门设有货币兑换点，为往来的官员以及商客提供兑换服务。道光二十四年去南疆勘查耕地的林则徐（《林则徐集·日记》：“道光二十五年正月二十五日，……傍晚时已至托克逊……此地颇不荒寂，凡赴南路者，多于此地易换红钱，缘过此则不用红钱也。红钱一文抵青钱五文者，背面铸‘五’字；抵十文者背面铸‘十’字。今市上常用之红钱，背无铸字，每一文亦抵青钱四文之用。”），以及咸丰元年去叶尔羌任职的倭仁（倭仁著《莎车行记》：“宿托克逊，制钱行使止此，以西皆用红钱”。），在他们的日记和游记中，都有进入南疆之前在托克逊将制钱兑换成红钱的记载。“红钱”与“制钱”虽然确立了兑换比率，也设立了兑换地点。但是，在同一个地区，发行﹑使用两种不同的货币，并且划区流通，给人员往来、货物交流，以及经济发展都带来了诸多的不便并且影响深远，民国时期形成的“省票区”与“喀票区”与此不能说不无关系。4.铸钱技术源自宝陕局新疆地区从唐朝以后逐渐就接受了伊斯兰教，钱币文化也被伊斯兰化了，采用打制技术铸造圆形无孔钱。譬如喀喇汗朝、察合台汗国、叶尔羌汗国以及准噶尔汗国的钱币，都是用打压法制成的。此前汉唐时期从中原传入的浇铸技术早已失传。那么铸造红钱的技术又是如何解决的呢？这全靠宝陕局的技术支持。据记载应当时主持南疆事务的定边将军兆惠的请求，朝廷命令陕西巡抚从宝陕局派来八名技术工匠，携带铸钱所需成套器具两副，三月中旬从西安出发，历时五个多月，到了八月才抵达叶尔羌，九月就开炉铸钱。最初是用军营里备用的余铜，铸钱五十多万枚，兑换原来用的普尔钱，销毁旧钱后再铸新钱。新铸造的钱主要是供叶尔羌、喀什噶尔、和田三城使用。不仅是叶尔羌局，后来的阿克苏局以及北疆的宝伊局，都是在宝陕局技术工匠的主持下筹建的。因此，铸造的钱币都带有明显的宝陕局的特点，这从乾隆当朝所铸造的“乾隆通宝”钱币正面文字上就可以清楚地看出它们之间的关系。后来补铸的“乾隆通宝”逐渐就没有了宝陕局的特点，更多体现的是浓郁的新疆风格了。红钱的形制是由乾隆皇帝钦定的，即“从各省之例，附彼处城名于其幕，而正面遵用天朝年号，以彰同文之制；幕文兼用回字者，从其俗也。”（《西域图志》卷三十五《钱法·制式》。）外观上与内地各省通用的制钱一样，正面用汉字铸“乾隆通宝”。制钱的背面只有满文一种，在穿孔的左右为满文“宝某”表示铸局。但是，红钱的背面用满文和维吾尔文标注地名叶尔羌，分列穿孔的左右。因为保留了用纯铜铸钱的传统。因此，钱币的色泽红润，内地人形象地称之为“红钱”。但是，当地民众则仍然称之为“普尔”或“雅尔马克”，表示的都是铜钱的意思。书籍介绍
在中国三千多年的历史中，出现过的钱币浩如烟海，但是，总有一些钱币，会是那个时代最好的见证者，比如秦代的半两、汉代的五铢、唐朝的开元通宝、宋代的交子、清代的道光通宝……这一枚玫钱币，看起来虽然很小，但它所承载、记录、见证和包含的内容却非常丰富多彩。这50种钱币背后鲜为人知的故事，折射了一个时代，串联了三千多年的历史，为我们提供了一个了解历史的新视角。
作者简介
王永生，1966年9月出生，副研究员，现任中国人民银行总行直属事业单位中国钱币博物馆研究信息部主任、中国钱币学会副秘书长、中国博物馆协会钱币与银行博物馆委员会秘书长。
在中国货币史、中外货币文化交流、白银的货币化、丝绸之路东西文化交流史、中亚历史及民族史领域有一定研究，在国内外公开刊物上发表论文100余篇，其中4篇获“中国钱币学会优秀学术成果金泉奖”。出版学术专著6部，策划指导1部大型纪录片、1次丝路科考活动。
目录
第一章 货币的起源及统一
1 抱布贸丝：货币的起源 003
2 布刀圜贝：先秦四大货币体系 017
3 半两钱：承担了统一使命的货币 030
第二章 汉五铢标准的确立及影响
4 五铢钱：使用时间最长的货币 045
5 白鹿皮币、白金三品：汉武帝的敛财手段 058
6 马蹄金、麟趾金：特殊形制的金币 068
7 一刀平五千：斩断了王莽改革事业的金错刀 079
8 汉佉二体钱：东西方货币文化的最初接触及相互影响 091
9 钱币三国：钱币版三国演义 102
第三章 唐通宝钱制的创立及影响
10 开元通宝：开启了中国货币的新时代 117
11 得壹元宝、顺天元宝：见证了“安史之乱”的钱币 128
12 乾元重宝：为平定安史之乱铸造的货币 138
13 大历元宝、建中通宝：唐军坚守西域的实物见证 149
14 会昌开元：记录了佛教最大一场劫难的钱币 161
15 高昌吉利：文化融合的产物 173
16 粟特青铜钱：丝绸之路上的圆形方孔钱 184
第四章 两宋复杂且繁盛的钱币文化
17 淳化元宝：最早的御书钱 199
18 祥符元宝（通宝）：记录了最后一场封禅闹剧的钱币 209
19 熙宁元宝、元丰通宝：见证了王安石变法的货币 220
20 崇宁通宝、大观通宝：艺术水准最高的钱币 232
21 纯熙元宝：记录了南宋孝宗诸多无奈的钱币 243
22 嘉定铁钱：钱文最为繁杂的货币 254
23 交子：世界上最早的纸币 265
第五章 辽夏金元的铸币
24 辽钱：笼罩在迷雾中的钱币 279
25 西夏钱币：见证了一个被尘封近千年的王朝 290
26 承安宝货：最早的银币 301
27 供养钱：元代特有的一种钱币 312
28 元钞：深刻影响了世界历史发展的纸币 325
29 元末起义军钱币：不幸被应验的咒语 336
第六章 明代落后的币制
30 洪武通宝：重农轻商的“洪武型体制”的见证者 351
31 大明通行宝钞：一种落后的纸币制度 362
32 隆庆通宝：见证了中西方贸易的钱币 372
33 永历通宝：记录了郑成功“反清复明”大业的钱币 382
34 跑马崇祯：预言了明朝灭亡的钱币 393
第七章 清代变革中的币制
35 准噶尔普尔钱：形制异样、命运多舛的钱币 405
36 新疆红钱：体现了乾隆皇帝治疆策略的钱币 416
37 乾隆宝藏：见证了一场货币战争的钱币 431
38 道光通宝·八年十：唯一成功铸造的大钱 441
39 咸丰朝的钱钞制：中国历史上最混乱的币制 452
40 元宝（银锭）：中国特有的“银币” 464
41 寿星银饼、漳州军饷：中国最初的仿铸银币 477
42 光绪元宝：最早的机制银币 489
43 足银壹钱：左宗棠为新疆设计的银币 501
44 “饷金”金币：我国唯一的金币 512
45 中国通商银行兑换券：我国最早的银行兑换券 523
46 状元及第：记录了古代科举制度的民俗钱 537
第八章 现代币制的逐步建立及完善
47 袁大头：最初的国币 551
48 色章果木：十三世达赖铸造的金币 562
49 法币改革：现代纸币制度的初步建立 573
50 人民币：人民的货币及其国际化 585
文章整理 孟源祎
图文编辑 李锦璇
责编 金天、蒋旭
监制 朱霜霜
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