自己学，才是最好的教：给关心孩子的家长和教师

不管日子对不对，今天发几段在澎湃问吧上回答儿童经典教育问题的问答记录。已收入拙著《生命的默化：当代社会的古典教育》，近期即出。

学习是最好的教育方法：“澎湃问吧”答问辑录之一

Tkbank：我是一名工程师，80后，一直以来喜欢中国经典，通读过《论语》、《孟子》、《诗经》、《庄子》、《韩非子》，也读过《史记》等，近来在读《资治通鉴》。这些爱好是大学毕业后慢慢养成的。印象中，我们这代人在学龄阶段很少接受经典学习，什么原因造成的呢？

无竟寓：你的经历很有代表性。原因在于现代教育的工具化、效率化、职业培训化，教育从“生命的养成”沦落为“劳动力的培训”。不过，没关系。我们可以尝试多元化的另类教育，以便弥补这一缺失。我们办的同济复兴古典书院就有很多你这样的社会学员，工作之余学习传统文化。当然，自修自学更重要，没有任何老师和机构可以代替你的自学。

古原野草：儒学想要复兴需要靠有良知的私塾教育，或者家庭教育，难以指望公办教育有作为。

无竟寓：不必这么绝对。我提倡多元化的教育。中国自古即如此，钱穆先生多言之。公共教育也在主动积极调整，容纳更多传统文化内容，克服意识形态教育的教条化、僵固化，以及现代职业培训的工具化。这样的进步应该欢迎和鼓励，而不是像有些私塾读经宣导者那样妖魔化体制教育。另一方面，儒家学者应该身体力行，恢复民间讲学的传统，开办私塾和书院，推动教育多元化，发展健康的另类教育。不过，儒学界和读经界应该形成自律和纠错机制，防止极端化、宗教化、传销化、民粹化、反智化、野蛮化、愚昧化发展，引进良性批评和自我批评，不断提高完善。政府也应该更加开放，鼓励教育多元化探索，给私塾和书院以合法化空间，同时也应该加强监管和引导，不要动辄查封，或者放任不管。我本人虽是学院学者，但一直致力于民间书院和社会公益教育，提倡体制内外结合，提升国学读经品质。道里书院、同济复兴古典书院都是这样的尝试。希望有更多的学者可以共同探索。

洁身自好：请问如何求学传统文化？您对现行国民教育有什么建议？

无竟寓：如何求学传统文化？切实阅读、背诵、涵泳古人的经传注疏，在生活中践行。对现行国民教育的建议：一、在公立的大中小学广泛开展传统文化通识教育。二、组织有通识教育关怀的学术专门家编写传统文化通识教材，以专业功底做通识教化之事，争取深入浅出，知识性、思想性、感悟性、可读性并重。三、要有中介位置的自觉：一方面朝向更加源始的元典，一方面朝向社会现实；一方面要导向更加原本的古典教养，一方面要紧密联系现代生活实情。因此，在选编和解说的时候，一方面要从比较浅近的诗歌、《四书》和道、墨、法诸子书的选编联系到更加古老精深的《五经》和史籍，一方面要结合实际生活经验进行循循善诱的切近解说；一方面要展现中华文化主体的精要，一方面要彻本彻源、知根知底地吸收、化用西方古典文化和现代思想。四、在办学形式上，逐步开放私学，鼓励和规范传统文化民间团体和私学书院的建设，逐步形成公私教育良性结合、互相促进的格局，既发挥自上而下的教育引导作用，也发扬自下而上的民间教化功能，从群众中来，到群众中去，广泛而深入地激发传统文化通识教育的持久活力。

小蜜蜂：我从小喜欢古代经典，也非常赞同对下一代进行经典教育。我儿子现在一岁半，我想让他从小接受熏陶，希望老师能推荐一些名目和教育计划。

无竟寓：流行的“名目”和“国学教育计划”很多，但请注意鉴别，很多是错误的，有害的。才一岁半，不急。首先，家长要读经史。可带孩子读诗、背诵，给他讲一些历史故事，背诵古文段落。四书也可以读，家长要读古人注疏，搞明白基本经义，然后带孩子读、背诵、略作字面讲解。更深入的意思，可以在生活中涵泳、体会，是一辈子的事情。要学会与孩子对话，一起探索经义，博学审问慎思明辨笃行，日有所得，亲子共进，不亦乐乎！

老超：家有小孩两岁，请问如何通过读经去对他进行启蒙教育，有哪些经典书籍可以推荐？

无竟寓：好多人都在问一岁两岁的孩子如何读经。这种问题本身都是被那些“毒经”传销的人忽悠的结果。心态不要这么急嘛！我现在能理解那些“毒经”传销为什么能忽悠人了。经过百年文化自宫，今天人们太着急回归传统文化了；经过现代化的超英赶美，今天人们太急于“从娃娃抓起”、“不要输在起跑线上”了。怕孩子“输在起跑线上”，拔苗助长，于是真的就输在起跑线上，一开始就错了。真关心自己的孩子，首先要平静下来，不要急。首先要自己读起来，改变自己，然后才能带动孩子。幼童可先读古诗，接下来可读四书、五经、史书，能读多少读多少，勿贪多求快。可背诵，不强求。家长读书后，可略作讲解。学会跟孩子对话，一起进步。

葡萄藤蔓：我是一个80后妈妈，孩子5岁了，想带她读经，应该怎么做？要注意什么？

无竟寓：“为仁由己，而由人乎哉？”首先要自己开始学习经典，然后带孩子一起学。社会上各种私塾良莠不齐，很多是素质低劣、误人子弟的，万勿上当。切勿贪多求快，功利心太强，被某些机构忽悠，以为送孩子过去读经就能成就“大才”。幼童可读诗为主，慢慢带她读一些四书和历史故事。注意多观察孩子的兴趣，善加引导，因材施教，毋意必固我，一定要怎样怎样的。

爱的翅膀：我的孩子现在上五年级，之前在学校里有背诵弟子规、论语等，经典读起来琅琅上口，加上小孩子们的记忆力强，背诵还是蛮容易的，只是不太能理解意思。请问小学生怎样读经更好，家长应该怎样做？

无竟寓：家长必须自学，跟孩子一起学，还要学到孩子前面。一起背诵，最好能给孩子做一点简单讲解。自己一定要读古人注疏，不要迷信“读经理论”的“纯音流”白文背诵和读经机轰炸。包含自我教育的教育才是真正的教育。勿追求数量、速度，要受用、涵泳，跟孩子一起体会经典之美、向学之乐。

绎道山人：您怎么看《三字经》、《千字文》、《弟子规》等蒙学？儿童学习的最佳时间是几岁？

无竟寓：蒙学也可以读一读，但不必太在意。“弟子规派”就搞坏了，把蒙学看得太高，甚至高于五经；“老实大量纯读经”又把蒙学看得毫无价值，两者都失之偏颇。蒙学方式和时间因人而异，要因材施教。所以，你必须认真观察孩子，跟他一起玩，发现的、了解他、引导他。至于年龄问题，“老实大量纯读经”所谓“13岁之前只能背不能讲，13岁之后解经”、“过了13岁就没救了”之类说法毫无根据，害人不浅，勿被骗。人的一生，只要好学乐学，任何时候都是最佳学习时间。像我四十多岁了，每天学新东西，背诵经典，效率还很高。如果不好学，不乐学，什么年龄段都白搭，强迫孩子死背多少都没用，适得其反。

东云：孩童是否可以绕过五经四书等经典，去读古文观止等等，更多进行古文的学习，这样会不会更好？

无竟寓：都要读。真去读古文的话，你很快就会发现，所有古文、古诗词的根基都在五经、诸子和史籍里面。当然，对于幼童来说，诗、乐和书画的学习可能是更重要的，在此基础上，经史子部的学习可以随机增加，逐步深入，不必拘泥。

丽儿：我生活在国外，很担忧下一代的教育问题。我给孩子们读中国的童话故事、二十四孝故事，带他们背弟子规，背诗词，《论语》也读。我想问一下，应该怎样系统的教他们？他们都已经上学了，学习中文的时间不多，只能利用饭后和睡前的时间读中文书。您能给我推荐几本书吗？

无竟寓：二十四孝和弟子规不必为典要。多读古诗，《四书》《史记》《左传》都可以读。必须结合古人注疏一起读。耐心读，一句一句弄明白，并不难。勿贪多求快。搞懂一句，受用一句。背诵一句，涵泳一句。结合生活体会，渐渐加深理解。自己多用功，孩子才会受影响。家里可常备中国书法法帖、古人画册，常听古琴曲。自己要学会逐渐进入其中，其乐陶陶，孩子自然会对中国文化有感受。不必心急，一定要孩子怎样怎样的。外文版的中国文化书籍也可以看，带孩子看。鼓励孩子在学校用外文介绍中国文化，心胸开放，多交流。西方古典文化亦须阅读。越深入西方心灵，越能认识中国文化精髓。

同济复兴古典书院课堂情景（方曹峰拍摄）

涵泳是最好的学习方法：“澎湃问吧”答问辑录之二

北落师门：我读过四书和传习录等儒家经典，史书也看了一些，但我不知道该怎么去记忆。当时觉得很好的东西过一段时间就慢慢忘了，更别说引经据典了。请问您是怎么记忆的？有什么好的方法吗？

无竟寓：我从小喜欢背诵经典，现在每天还温习。背诵和理解都是一辈子的事情，永远同时进行，无法分开。背诵和体会、理解、实践加在一起，叫做涵泳。不必追求背下来不忘，更不必追求背得多，至于所谓“包本”更是无稽之谈。背诵不是给人看的，是自己受用、反复涵泳。每天背几句都好，方便在坐车的时候、休息的时候、散步的时候、打坐的时候随时回味、涵泳，帮助自己反身而诚、修身养性。所以，背诵其实是非常好的修身方法。我近来批判“老实大量纯读经”的包本背诵，并不是因为我反对背诵，恰恰相反，是为了捍卫背诵，反对伪背诵。夫子云，恶紫之夺朱也。

一个蛋卷：背诵经书有意义吗？老师和我们说只有在背诵的基础上才能理解，可以跳过背诵直接去理解作者的想法吗？

无竟寓：我从小喜欢背诵，现在还在每天背诵经典。儿童教育，无论是否经典教育，背诵都是极好的方法。问题在于：“老实大量纯读经”的方法根本就不是背诵。而且，在真正的记忆和背诵里面，必然含有某种感受和理解。片面排斥理解的记忆并不是记忆，没有记忆参与的理解当然也不可能深化。然而，在生硬割裂记忆和理解、割裂13岁之前和之后的“老实大量纯读经”方法里，既没有记忆，也没有理解，只有机械化教条化的强制。这种方法根本就不是“教育”，而是对儿童的残害。“跳过背诵去理解作者”当然可以。背诵并非理解的前提，相反，理解或感受是背诵的前提。有所感受，有所领悟，有所理解，背诵自然而然，也很快。当然，如果想加深理解，最好熟读、背诵，反复涵泳体会，理解自然日深。

东篱自醉：您觉得国学经典的学习是“书读百遍，其义自现”好，还是逐句进行解读好？

无竟寓：不可偏废。须读古人注疏，反复涵泳。

王言寺：请问学习古籍，比较普遍的步骤是什么？需要常备哪些工具书？

无竟寓：有很多现成的答案和公认的说法，百度可知。我不讲这个。我的建议是从自己的生命感受和困惑开始，以主动的姿态去找你自己要读的书。勿贪多求全，但于己受用，生命有滋养，才是好的。我个人的经验是经史相参、道艺一贯。五经四书要反复熟读，当取十三经注疏本打基础（并不难懂，因为孔颖达正义非常体贴，解释了每一个细节），然后爬梳历代经义发挥可矣。史籍亦须先读二十四正史（亦不难懂），然后可及其他。工具书可用电子版的四库、康熙字典、汉典等，比较方便快捷。常用类书亦可备查。经史内容和古汉语基础能力，这两者是相辅相成、一起进步的，不存在先后。有了中学文言文基础，就可以开始读古文原典了。但一定要读注疏本，勿像“读经班”那样背诵白文，傻傻哒。很多时候，文字训诂文法名物典故等“古文基础”不是通过专门教材和工具书得来的（当然这也构成了很重要的来源），而是通过经传注疏的阅读本身得来的。

Asura：若给十三经排个序，您认为当前启蒙教育的阅读顺序是什么？为什么这样排列呢？

无竟寓：好多人有过排序，你可搜索了解。我不排序。我建议因材施教。私塾教育是另类个性教育，尤其应该而且有条件因材施教。如果是家长教孩子，或者自学，就更加可以。要善于发现孩子或自己的兴趣所在，找一个出发点。或可先大概泛览一下，然后找到一个点开始深入。途中还可以调整改变。十三经是一个整体，从哪里开始都可以。及其至，一也。不过，一般来说，“兴于诗”，从《诗经》开始还是最好的。《易经》不宜早看。从四书开始，也是不错的选择，因为四书是六经门户。我个人经验：从《中庸》开始，熟读成诵，自然受用无穷。

西鲲子：五经四书应当按照一定的次第进行还是可以诸经并读？如果有一定的次第，请老师推荐一下。如果可以诸经并读，需要注意的地方是什么？请老师赐教。

无竟寓：因人而异，我都尝试过。按次第的话，可先读《诗》《书》，并读的话，可通读《五经正义》，相互參稽。四书可先读，也可后读，各有利弊。自己先泛览，四书更易契入就先读四书，五经更易契入就先读五经。及其至，一也。

弥弥浅浪：新闻专业的大学生应该如何读传统经学？

无竟寓：传统经学是成人之学，什么专业都可以学，一样学。或可买一套十三经注疏，先泛览，觉得哪一部有兴趣，就从哪一部开始。通读十三经注疏之后，再读更多的历代注疏。在此过程中，每个人自然能找到与自己的专业相应的启发。

茱莉亚：我是一名汉语言文学专业的学生，选了一门《四书章句集注》选修课，名曰“读经”。讲师一直说这是开智慧的课，不知道值得上不？我自己读《四书》感觉有困难，不知道怎么办？

无竟寓：不了解你的这位老师和课程具体情况，不便置评。不过，从他的表达方式看，似乎是受到了某些不太靠谱的流行国学的影响。《四书章句集注》自然是值得熟读精思的经典，建议你自己用心通读，以至于背诵（不追求“包本”，切身受用即好）、反复涵泳。或可同时结合《朱子语类》、《近思录》一起读，可以帮你解惑。读一下《宋史·道学传》也会有帮助。《史记·孔子世家》《仲尼弟子列传》都可以先看。知人论世，然后或可进入经典的生命世界。

飒暮蝉辉：我小学时加入过几位语文老师创建的文学社，读四书五经和古典文学，也读西方文学经典，还学如何写好现代诗、小说、散文。那几年着实学到很多，对我影响颇深。所以，我觉得读经最好从学龄开始，且要集思广益、中外兼收，再联系当代，读写结合，多思考。

无竟寓：你的经验和想法很好！现在流行的所谓“读经”往往对文学和历史抱有偏见，对西方文化也抱有偏见，这些都是狭隘的门户之见，远不是圣贤开阔气象。读古诗和史籍尤其可以帮助体会经典的生命学问。关心当代世界，在生活中笃行，才是真正的经学。

圆明鹰：请问先生，古代对于淫词艳赋是如何界定的？为什么很多我喜欢的词藻优美的诗词都属此类？还想问一下，在古代文学作品再无新作的情况下，不断研究古代文学的意义和价值在哪？

无竟寓：多读汉魏古诗，乃至上溯到《诗经》，可能有助于你提高诗词眼界。历代诗话也会有帮助。“周虽旧邦，其命维新”。“新作”当然有，但不一定是文，而是人。一个一个活生生的现代人，在经典阅读中把自己修养成人，就是古典常新的“新作”。

一个蛋卷：柯教授你好！我是一名高二的学生，我对中国古典文学很感兴趣，但是现在学习压力比较大，除去吃饭睡觉和学习的时间，空闲所剩无几。所以只能抽空阅读这些经典书籍，那这种不系统不深入的阅读我该坚持下去吗？这种零散的没有指导的阅读中难免会遇到错误的观点，我又该怎么判断是应该吸收还是舍弃呢？

无竟寓：我中学的时候更惨，因为在农村，连书都没有，得一本则拳拳捧读。不在多，在用心体会涵泳。记得我初中的时候好背宋词，得一首则反复吟咏，乐在其中。所以学者贵用心也。系统不系统不是设计的，是自然而然的。不契，则于此一系自然放弃，终不系统；契，则自然会旁搜侧讨，绵绵瓜瓞，左右流之，不期然而成一系统矣。至于判断，则往圣先贤经传注疏不妨先读，然后自有判断。

章实斋《文史通义》也谈到儿童读经问题，其意正与拙文《回归生命的学问：致读经孩子的信》相通。

又论及“侈博好名”之弊，正与时下流行的“老实大量纯读经”同病（参拙文《当代社会的儒学教育》）。

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澎湃去年给古典书院拍的视频，我在其中讲了讲怎样学习做老师的一点体会而已，却在微博上被人骂死了。