【经典选读】NO.1| 《道德经》之 第二十一章
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（20170326 17:30~17:30）王利群摄于河南鹿邑太虚宫老子文化墙
NO.21
【道德经第21章】
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
吾何以知众甫之状哉？以此。
【翻译】
大德的形态，是由道所决定的。“道”这个东西，没有清楚的固定实体，似有似无。它是那样的恍恍惚惚，其中却有形象。它是那样的恍恍惚惚，其中却有实物。它是那样的深远暗昧，其中却有精微之气；这精气非常真实的，也是可以信验的。从当今上溯到古代，它的名字永远不会废除，依据它，才能观察万物的初始。我怎么才能知道万事万物开始的情况呢？就是根据这个。
( 待续，明天见）
（王羲之书《道德经》一部分）
经典阅读
老子《道德经》是中华文化的瑰宝，对中国乃至世界的哲学、科学、政治、经济、历史、文化、教育、社会、宗教、军事、文学、艺术、科技、医学等都产生了深刻的影响。《道德经》主张道法自然，尊道贵德，无为而无不为。天之道即是人之法，自然法则也应当是人类的行为规范。无论做人也好，做事也好，做学问也好，都必须循道而行，实事求是：凡是符合宇宙自然规律的，都会是正确的；凡是不符合宇宙自然规律的，即便眼前看似正确，但迟早会是错误的。以道修身，则身心和谐；以道处事，则人际和谐；以道治天下，则万邦和谐。这就是中华文化的精髓：天人合一；天地人和，和而不同。
《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、
《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
老子破天荒提出“道”这个概念，作为自己的哲学思想体系的核心。它的涵义博大精深，可从历史的角度来认识、也可从文学的方面去理解，还可从美学原理去探求，更应从哲学体系的辩证法去思维……
《道德经》，仅五千字，但其广博精微的思想内涵却无法用文字的数量加以描绘，这就是量变和质变的关系。德国著名哲学家尼采曾说：老子《道德经》宝藏之满载，像一口永不枯竭的井泉，放下汲桶，便唾手可得。《道德经》为人类社会提供了丰富的文化宝藏，中国古代历史告诉我们，凡是拨乱反正的时期，《道德经》就会给国家和民族以智慧，使百姓受益。曾被誉为“近世以来最伟大的历史学家”的汤因比，在其《人类与大地母亲》一书中对老子也作过高度评价，他说：在人类生存的任何地方，道家思想都是最早的一种哲学。因此，汤因比曾直言不讳地预言：未来最有资格和最有可能为人类社会开创新文明的是中国，中国文明将一统世界。
《道德经》，文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博 ，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
《易经》说道：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”事实上，《道德经》中的“道”就是指宇宙及其自身的规律，是本体论意义上的世界观及其认识论；“道”属于形而上或阴性的层面，即属精神或思想或哲学的范畴；“道”所指包括天道、世道和人道。《道德经》中的“德”就是指按照自然规律去做，是方法论；“德”属于形而下或阳性的层面，即属物质或行为或科学的范畴；具体的“德”所指包括上德、中德和下德。总之，《道德经》广博深邃，奥妙无穷，涉及宇宙形成之规律，天地万物之本原，生杀变化之起始；因此，本书只能是简易读本，试图从“简易”着手，力求把握“持经达变”，理解“不易”，领会“变易”；此外，从《道德经》深刻道理中去感悟老子这位出自东方的圣者，感悟道德这一人类社会文明发展的准绳，感悟《道德经》这座中华文化史上的丰碑。
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