美丽的贵州（1~~11集齐） | 可爱的中国系列No.14 | 集锦之20

可爱的中国系列之：美丽的贵州

贵州省，位于云贵高原东部。是一个多民族共居的省份，少数民族人口占全省人口的37.9%。素有“多彩贵州”之称。贵州旅游资源丰富，自然旅游风光尤其著名，亚洲第一大瀑布黄果树瀑布就坐落在安顺境内。地处云贵高原，山川、河流、溶洞、瀑布众多，北部有国家历史名城遵义，以遵义会议会址、四渡赤水、娄山关等遗址形成了独特的黔北的红色之旅，省会贵阳打造避暑之都，毕节市的草海以及百里杜鹃，铜仁地区的梵净山，黔西南地区的马岭河峡谷，安顺的黄果树瀑布和龙宫，黔东南和黔南地区的侗族和苗族等少数民族风情和自然风光，都独具特色，近年来，贵州的旅游产业正在蓬勃发展中，贵州是迷人的“天然公园”。境内自然风光神奇秀美，山水景色千姿百态，溶洞景观绚丽多彩，野生动物奇妙无穷，文化和革命遗迹闻名遐迩；山、水、洞、林、石交相辉映，浑然一体。闻名世界的黄果树瀑布、龙宫、赤水、织金洞、马岭河峡谷等国家级风景名胜区和铜仁梵净山，茂兰喀斯特森林、赤水桫椤国家级自然保护区、威宁草海等国家级自然保护区，犹如一串串璀璨的宝石，五光十色，令人目不暇接、流连忘返。以遵义会议会址和红军四渡赤水遗迹为代表的举世闻名的红军长征文化，更让人驻足凭吊，追思缅怀。多民族悠久灿烂的历史文化，浓郁神秘的民族风情，以及冬无严寒、夏无酷暑的宜人气候，使贵州成为理想的旅游观光和避暑胜地，荔波喀斯特水上森林和赤水丹霞被列入《世界自然遗产名录》。

飞向苗乡侗寨

演唱：阿幼朵

清甜甜的米酒，

姊妹的饭，

滋养着苗乡人，

千万年的爱，

风雨中的花桥，

鼓楼明月，

见证着侗家人，

不变的誓言。

雷公山的飞歌，

天上飘来，

远古的浪漫传说到现在，

月亮山的大歌，

飘向云外，

落在那心里是幸福花开。

飞向苗乡，

飞向侗寨，

带着你的梦，

一起来。

醉在苗乡，

醉在侗寨，

让心灵回归，

回归自然。

历史沿革

红崖古迹

春秋以前，贵州为荆州西南裔，属于"荆楚"或"南蛮"的一部分。

战国后期，夜郎国逐步发展成为西南地区的大国之一（夜郎国大部分疆域在今贵州境内）。

秦始皇统一中国后，曾在夜郎地区修筑"五尺道"，并在部分地方设郡县、置官吏。

西汉武帝在夜郎地区继续推行郡县制，同时开辟了从四川南部经贵州西部平夷（今毕节）至江（北盘江）、南到番禺（今广州）的通道。公元前25年，夜郎国灭，郡县制在夜郎地区最后确立。

东汉时，沿袭西汉建置。

三国时，西南大部地区蜀汉政权占有。贵州属牂牁郡、朱提郡、兴古郡、江汉郡、涪陵郡。

夜郎国

两晋南北朝，今贵州境内，除置牂牁郡外，边远地区又分属朱提、江汉等郡。

隋时，在贵州置牂州牂牁郡、明阳郡。此外，今贵州东北地区分属黔安郡和沅陵郡。

唐代，在今贵州地区推行经制州与羁縻州并行的制度。唐在贵州建置的经制州有播州、思州等，建置的羁縻州有矩州、蛮州等。从地域上看，乌江以北多系经制州，乌江以南多系羁縻州。

宋代，今贵州地域分别隶于夔州路、荆湖北路、潼川路、广南西路、剑南西路、剑南东路等，而主要属夔州路。公元974年，土著首领普贵以控制的矩州归顺，宋朝在敕书中有：“惟尔贵州，远在要荒”一语，这是以贵州之名称此地区的最早记载。宋宣和元年（1119），朝廷为奉宁军承宣使知思州军事土著首领田佑恭加授贵州防御使衔，"贵州"才成为行政区划的名称。但当时的"贵州"仅限于今贵阳一带。

元代在今贵州地区遍行土司制度。在今贵州境内的建置主要有：八番顺元等处宣慰司都元帅府、播州宣慰司、思州宣慰司、新添葛蛮安抚司、乌撒乌蒙宣慰司、亦溪不薛宣慰司、普定路、普安路等，分别隶属于湖广、四川、云南3行省。

明朝永乐十一年（公元1413年）设置贵州承宣布政使，正式建制为省，以贵州为省名。废思州宣慰司与思南宣慰司，保留水东土司与水西土司，同属贵州布政司管辖。明末，贵州布政司领贵州宣慰司及贵阳、安顺、平越3军民府并都匀、黎平、思州、思南、铜仁、镇远、石阡7府。

清代前期，贵州的行政建置有较大的变化。

雍正五年（1727年），将四川所属遵义府及其所属各县改隶贵州，同时，将毕节以北的永宁全境划归四川，将广西红水河、南盘江以北之地置永丰州，与广西的荔波、湖广的平溪、天柱一并划归贵州管辖。至此，贵州的疆域基本形成。清末，贵州建置设有12府、2直隶厅、13州、13厅、43县。

梵净山

百里杜鹃

毕节花海

赤水丹霞

赤水桫椤国家级自然保护区

少数名族风情

红军四渡赤水遗迹

遵义会址

安顺龙宫

马岭河峡谷

茂兰喀斯特森林

西江千户苗寨

千户苗寨夜景

威宁草海国家级自然保护区

延伸阅读：

王阳明与贵州人文精神

　　核心提示

　　王阳明当年被贬至贵州龙场,连个安身之所都没有,他的家仆连续病倒。然而,恶劣的环境并未将其击溃,王阳明披荆斩棘建造了一间茅草屋,虽然草屋只有齐肩高,还四面漏风,但好歹也是一个栖身之地。令王阳明开始在龙场潜心修行的,是当地纯朴的民风和乡民的热情,让他感受到一种贴心的温暖。当地人在贫苦生活中显露出的智慧,以及克服困难、乐于助人的精神,一直在鼓舞着他。

　　就是在这样的条件下,王阳明创立了心学。王阳明的龙场修为,开启了一段跨越几百年的哲学佳话,3年的贵州生活经历,并没有因为时间的短暂而被淹没在历史烟尘中,它反而激发出历代无数学人的遐思和才情,它对人们的哲学认知和思想锻造,产生深远影响。已连续在贵阳孔学堂举办8场的阳明文化系列讲座,就是一个很好的例证。

　　贵州人文精神呼应阳明学

　　1月9日清晨,距市区十多公里的孔学堂内座无虚席,通过电话、网络等途径报名参加讲座的市民,正在等待阳明文化系列讲座的第九场——王阳明与贵州精神。举办该讲座的负责人娄庆告诉记者,平时来听讲座的大多以大学生群体为主,现在学生放假,普通市民的热情也十分高涨。这场深入浅出的讲座,以缜密的逻辑和通俗的解说,揭示王阳明与贵州人文精神的渊源。

　　王阳明与贵州人文精神关联程度到底有多深?该讲座的主讲人,贵阳学院阳明学与地方文化研究中心主任、贵州省阳明学学会副会长兼秘书长,长期从事阳明学与贵州地方文化研究的赵平略,以身边的真实事例开场,揭开王阳明与贵州精神的重重关联。

　　位于贵州兴义市则戎乡,藏在大山深处的冷洞村遭遇了百年一遇的大旱,全体村民坚持不懈给金银花“打点滴”,保住温饱命脉；2008年那场前所未有的凝冻灾害侵袭贵州,绑在志愿车上的绿色丝带在皑皑白雪中带来一抹温暖,只要在风雪中艰难前行的人一招手,他们就会停下车送素不相识的人们回家；2015感动中国候选人物刘芳,虽然看不见这个世界的光明,却以教师的风范为学生带来精神上的光明……这些鲜活的事例,无一例外都是贵州精神的体现。冷洞村人的不怕困难、艰苦奋斗,“绿丝带”和盲人教师刘芳的乐于助人、知行合一,又都与王阳明当年所悟出的心即理、致良知有所呼应。

　　修文龙场

　　龙场是王阳明悟道之源

　　令王阳明在龙场潜心修行的,是当地的环境和乡民。

　　在王阳明的诗作《谪居粮绝请学于农将田南山永言寄怀》中,可一窥其在龙场的日常生活。在贫瘠的龙场,王阳明学习当地人刀耕火种,还打算将多收获的粮食分发给贫困的乡民,不怕困难、乐于助人的精神由此可见一斑。

　　远在他乡,当地人说话王阳明听不懂,但乡亲们一见到王阳明,总会用当地方言热情地与他打招呼。刚到龙场时,乡亲们常常接济他给他送来粮食,甚至在他受人欺负时,主动前来帮忙维护,大家并没有因为他是外地被贬官员而疏离他,这让他感受到一种贴心的温暖。当地人在贫苦生活中显露出的智慧,以及克服困难、乐于助人的精神,一直在鼓舞着他。原本就饱读诗书、志存高远的他,从事农活的同时,亦从未放弃悟道。在《观稼》一诗中,他写道:“物理既可玩,化机还默识。即是参赞功,毋为轻稼穑。”在做农活的同时,他参悟到的是治国之理。

　　成“圣”的基础有三:先要回到质朴、纯真的状态；再成为一个“狂者”；最后人生开始做“减法”,减得一分人欲,复得一分天理。当地人的率真淳朴、表里如一的性格,对王阳明的启发很大。可见,龙场悟道不是简单的思考积累,而是周围的环境、人和物,为他提供了具体的参照对象。用现在的话说,他的悟道是扯地气的。

　　“因沉思圣人处此,更有何道。忽中夜大悟格物致知之旨,不觉呼跃而起,从者皆惊。始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。默记五经之言证之,莫不吻合,著《五经臆说》。”在贵州龙场艰苦的环境之中,王阳明超越日常世俗的功利得失忧虑,摆脱一切声名嗜好及权位荣誉,直接面对生命的终极意义与终极存在,纯智、纯理、纯善的本真心性得以呈现,自然能够得到自我觉醒。

　　阳明心学的大门就此敞开,心即理、知行合一、致良知的心学体系得以完善。

　　贵阳阳明祠

　　知行合一推动贵州发展

　　王阳明所悟之道中,道德原理和道德法则源自于人的本质需要,具有普遍性的“理”,与具有特殊性的“心”,在本质上是一致的,这就是“心即理”；而良知,是为人处事应当遵循的道德规则,只有在具体的情事中才能准确认识到。所以,认识就是践行,只有按照良知的指引去行事,才是真正的认识良知,从这个角度看,践行也是认识。把握自己的本心,去除心上的障蔽,用自己的本心去应事接物,这就是“知行合一”；而良知就是人的本心,认识、践行自己的本心,就是“致良知”。

　　王阳明在龙场所悟之道,对后来的贵州也有深远的影响,最为突出的是对贵州文化教育方面所起到的巨大推动作用。王阳明被贬至贵州,不仅潜心悟道,也积极办学,修文建龙冈书院,在贵阳讲学。这是他第一次实践书院教学。在相对落后的山区里传播文化,极大地提升了贵州当地人的文化水平。

　　王门弟子王杏首先在贵阳建阳明书院；弟子蒋信任贵州提学副使,在贵阳建立正学书院；冯成能会同马廷锡等阳明弟子改建阳明书院；弟子李渭在家乡思南中和山讲学；孙应鳌在家乡建学孔书院、山甫书院……王阳明在贵州播撒的文化教育种子,不断结出硕果,他的弟子传承他的精神,致力推动贵州文化教育向前迈进。

　　过去,贫瘠落后的山区只能靠苦干解决温饱,但在教育普及之后,大量文化人的出现,令“巧干”成为可能。

　　从中国近代第一个民族工业企业青溪铁厂,首创以官商合办“股份制”的创业方式,到现今依靠科技、知识、人力、文化、体制等创新要素打造创新型城市,苦干加巧干,实际上是行知合一的具体体现。

　　不怕困难、乐于助人、淳朴善良的贵州人文精神感动着王阳明,鼓舞着他在这片热土上完善了心学体系；而潜心治学、桃李天下的王阳明也用他的深厚思想反哺贵州。

延伸阅读：

34个行政区划

为什么我的眼里常含泪水？那是因为爱你

 九歌 国殇

屈原

操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；

旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先；

凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤；

霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓；

天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野；

出不入兮往不反，平原忽兮路遥远；

带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩；

诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌；

身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。

春望

杜甫

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

满江红

岳飞

怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。

抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲，白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪；

臣子恨，何时灭？

驾长车，踏破贺兰山阙。

壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

待从头，收拾旧山河，朝天阙。

                    《示儿》

陆游

　　死后原知万事空，但悲不见九州同。

　　王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

《过零丁洋》

文天祥

　　辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

　　山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍。

　　惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

　　人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

《咏石灰》

于谦

千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨全不顾，要留清白在人间。

《狱中题壁》

谭嗣同

望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

 《炉中煤》

郭沫若

——眷恋祖国的情绪

啊，我年青的女郎！

我不辜负你的殷勤

你也不要辜负了我的思量。

我为我心爱的人儿

燃到了这般模样！

啊，我年青的女郎！

你该知道了我的前身？

你该不嫌我黑奴卤莽？

要我这黑奴的胸中

才有火一样的心肠。

啊，我年青的女郎！

我想我的前身

原本是有用的栋梁，

我活埋在地底多年

到今朝才得重见天光。

啊，我年青的女郎！

我自从重见天光

我常常思念我的故乡。

我为我心爱的人儿

燃到了这般模样！

《我爱这土地》

艾青

　　假如我是一只鸟，

　　我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：

　　这被暴风雨所打击着的土地，

　　这永远汹涌着我们的悲愤的河流，

　　这无止息地吹刮着的激怒的风，

　　和那来自林间的无比温柔的黎明……

　　——然后我死了，

　　连羽毛也腐烂在土地里面。

　　为什么我的眼里常含泪水？

　　因为我对这土地爱得深沉……

我爱你，中国！

为什么我的眼里常含泪水？那是因为我爱你！ 

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