激进的, 中庸的, 实操的：从3岁到12岁，娃一路这么学古文古诗，满心欢喜 ...
檩子：今天和大家分享一篇实用的“带孩子学古文古诗”经验贴。
这两年，谈论 “怎么教孩子古诗古文” 的花友很多。估计这和高考、语文课中古文比例越来越高有关。
我们让小孩学传统文化，到底希望他们继承、守住的是什么？是美好的中国语言，诗词歌赋文章艺术么？
是社会制度和发展方式么？还是从古至今，我们中国人的核心价值观？
- 许锡良，师范学院教授
应该承认任何社会文化都是有根的。这些根常常还与上古时期的宗教、文化与哲人的思想行为密切相关。
然而，中国人二千多年来占主导的还是儒家文化，孔孟是其代表，这个是必须承认的。一个民族把儒家经典诵读了二千多年，而且还发明科举考试考这些内容，考上合格者就可以从政做官，主导社会主流话语，无论其代表人物，还是其经典文献，都不可更改一字一句，只能够顶礼膜拜，而不能够所有创新。在这样的社会要说根系不在此，恐怕非客观态度，而且这里根的精髓就是其核心价值观。
有人说，中国人的根不是儒家文化，是更早的《诗经》。这个也不靠谱，因为，《诗经》虽然早孔子五百年就有了，但是，我们现在看到的《诗经》是经过孔子删订过的，并且在二千多年里被奉为儒家经典之一。而且诗经中的许多价值观被儒文化充分吸收。比如最经典的那句话：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣” ，就是出自《诗经.小雅.谷风之什.北山》。
而且有意思的是，这种儒文化，把读书和做官两者紧密结合起来，催生了中国人数千年的信仰：万般皆下品，唯有读书高。读书人就是通过这种做官获得的特权来来获得尊严与地位的。
比如，一个家庭，先是有一个男孩子，然后这个男人成年之后通过科举考试发迹做官，娶了九姨太，生了十八子，占了万亩田，方圆几十公里、数百公里都是他的农奴、佃户，这样一来，他就成了那里的父母官，如果这个男人更有出息一点，变成了一个诸侯甚至皇帝，那更是威加四海，各方觐见。这就是中国人在传统农业文明下向往的理想人生。
然而，这样的时代已经过去了上百年。当代中国人是有内心冲突的：一方面是我们和传统农业文明的藕断丝连，一方面是对现代工商业文明社会自由、平等、开放的需求。
那个朋友把孩子送去加拿大留学，一方面是认同这种先进的工商业文明优势是在人家那里，另一方面又在内心深处企图保留原来的那份情感。
其实，这种内心冲突，一百多年前洋务运动的领袖人物张之洞已经深刻经历过，提出了 “中学为体，西学为用” 这个影响至今的八字口号。这种情况，日本人在明治维新时期也遇到过；而当时在日本占主流的思想是“脱亚入欧”，其实也是做不到的，但是，这样的思想却让日本人在社会转型过程中少了许多障碍与阻力，在心理上也容易接受得多。
其实，所谓“中学为体”就是想保留住中国人的根，所谓“西学为用”，就是想在技术与器物层面向人家学习，结果怎么样？其实通过中日甲午战争等历史事件已经清楚地显示了。
一句话，中国人在保留住自己的根与向外学习世界优秀文明成果这个问题上，内心冲突已经一百多年时间了。至今仍然没有走出来。
那么，什么应该是中国人的根？
是否可以这么说，中国人的根，就是每个中国人自己的生命，自己的人生。活着的人，是否幸福，是否有做人的尊严，这就是最重要的根。
古人究竟怎样，其实是不足道的。想起陶行知近一个世纪前曾经感叹过的一段话：“中国要到什么时候才能翻身？要等到人命贵于财富，人命贵于机器，人命贵于安乐，人命贵于名誉，人命贵于权位，人命贵于一切，只有等到那时，中国才站得起来！”
所以，认识这个根，嫁接并且改造这个根，让自己的后代幸福，让自己的家园美丽，这可能才是最重要的。
中国人的根要放到世界范围内去重估，去比较。中国人要以人类文明的情怀来重新定位自己。而这个世界，人类的思维是有共性的。比如，美国波音飞机的制造技术与欧洲的空中客车飞机制造技术，在材料学与力学原理上并没有根本的差异，中国的飞机上了天，遵循的原理也不会和他们有差别。
”
国学对现代小孩的意义在哪里，怎么学？
在我看来，国学对现代小孩子的意义不是教育，不是灌输，
而是培养他们对古典美学的欣赏。
国学是一种兴趣，不是一门必修课。
- 凤凰新闻客户端主笔马伯庸
我很喜欢中国传统文化，我希望我的儿子也同样有兴趣。
但是我一点也不打算教他《弟子规》。事实上，不只是《弟子规》，古代给孩子用的大部分蒙学书籍，我都不打算让他太早接触。
不是说那些蒙学典籍一无足取，而是没有必要。
在中国古代，孩子们没有太多渠道和方式去获取知识，教育理念也很狭窄，他们要完全依靠蒙书来启蒙。它扮演的是教化之职，告诉孩子们如何认识这个世界和社会规则。所以我们能看到，里面充满了道德训诫和规矩陈述，大多板着面孔，语气生硬。
时至今日，社会形态已大不相同，孩子们接触到的信息量和渠道，远比古代丰富，教育理念也发生了巨大的改变。那些蒙书里的内容、讲授的方式，大多已然陈腐过时——有些思想很好，不过在现代儿童教育体系里已有所继承，孝也罢，诚也罢，仁也罢，礼也罢，分享也罢，发奋也罢，都会有更好、更科学的表达方式。一个有趣的童话，其潜移默化的效果，要强于圣人之言几倍。
在我看来，国学对现代小孩子的意义不是教育，不是灌输，而是培养他们对古典美学的欣赏。
我希望我的孩子对国学的第一眼印象，是“风高秋月白，雨霁晚霞红”的画面感，是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的奇思妙想，是“鹅鹅鹅，曲颈向天歌”的生动，是《缇萦救父》的勇敢和《夸父逐日》的壮绝——而不是陈腐不堪的“谏不入,悦复谏,号泣随,挞无怨”，更不是絮絮叨叨的“非圣书，屏勿视，敝聪明，坏心志。”
如果让我列一本最适合的国学启蒙，我大概会选《音律启蒙》念给他听：“云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。”这里面不涉及到什么教育意义，纯举音例，从一字对到多字对，层层推进，铿锵有力，节奏分明。
以他现在的年纪，还无法了解文字的意境。但孩子对音律的感觉，却是天生的。他能领略到抑扬顿挫，听出平仄起伏，感受到音韵节奏。在小孩子的耳朵里，这和国学什么的没关系，就是一首意义不明的美妙歌谣，一边念一边乐得手舞足蹈。我不打算解释，也不会逼他背诵，让他以最单纯、最纯粹的方式去感受那美妙的中文音律。
具体怎么学呢？我们的做法也很简单：
主要是他妈妈教的一些诗词，我教他背了点《声韵启蒙》、《渔翁对韵》，幼儿园里学了一部分千百三。他们本来还打算教《弟子规》，被我严防死守顶回去了。
那时候，我定了个原则。第一，教孩子审美，不教规矩。让他感受到汉语的韵律之美，不能像这德那德班似的，灌输一堆陈腐道理；第二，背诵兼讲故事。死记硬背是必须的，但家长不能脱开责任，要给孩子讲解背后的故事，这样有助于记忆，也可以触类旁通，了解更多知识；第三，不强求，真不想背就算了。竹条和戒尺省下来，以后留到数学课用。
我每天临睡之前，陪他在床边背一段《出师表》，不贪多，就一两句。第一天背“先帝创业未半，而中道崩殂” ，第二天背“今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也”。一天一天累计。
他一边背，我会一边给他讲解，从字、词到历史背景：烦烦你知道“先帝”是谁吗？你知道益州在哪里吗？
我们的节奏是，头天晚上讲解一个新句子，熟读即可，不求背诵。第二天早上，趁着热乎劲背诵，背好了以后，加上之前诵熟的段落，连着一起背。这样一来，每天都可以温习前面的全部——反正也没开学，有大把时间来消磨。
读着读着，我惊讶地发现。因为要逐句甚至逐字讲解，不光他在探索新世界，连我对《出师表》也有了新的感悟。
铺垫有点长，这些学者的看法，你赞成么？
相信大多数朋友比较关心的还是实践层面：如果孩子能兼顾“考试要求”与“欣赏古典文化之美”，不是“两全其美”么？
好了，你要的经验来了。今天的重点是第三篇，咱们花友@花叶的分享，实操篇。
她家孩子3岁起开始国学启蒙，如今12岁，对古代文史诗词喜欢极深、领悟很透。并且，这一路下来，是满心的喜欢，没有一点“死记硬背”的无奈。
这篇里，她推荐了这一路起到关键作用的诵读书目，很实用！感谢@花叶的分享！
本文由花友 @花叶 发布于小花生写作计划
有花友在问大语文的范围和学习方法，我突然想聊一下娃这么多年的读书之路。我本人非常喜欢中华文化和诗词，娃爹喜欢历史，因此我们在孩子的启蒙过程中不可避免的偏向古典阅读。
蒙学时期：不合时宜的就不读了