读讨预告 | 《刑法的启蒙》
《刑法的启蒙》
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导语一则
全书以孟德斯鸠、贝卡里亚、边沁、龙勃罗梭等十位刑法学巨擘为经线，以刑法思想为纬线，勾勒出刑法理念从近代到现代的历史转变。谈到刑法，人们首先想到的是一部部由条文构成的刑法典。那么，刑法典背后又是什么在支撑呢？这就涉及刑法的法理了。通过本书的梳理，读者得以进入一个没有条文的法理世界。作者旨在为读者提供一种刑法条文以外的刑法思想，使人认识到，除了法条注释以外，还有一种不以法条为本位的刑法研究的范式存在。
作者简介
陈兴良，浙江义乌人。现任北京大学法学院教授、博士生导师，兼任刑事法理论研究所所长、中国犯罪学研究会副会长、中国刑法学研究会副会长。2004年被聘为教育部长江学者特聘教授。主要研究成果：个人专著《正当防卫论》《共同犯罪论》《遗传与犯罪》等11部，主编《刑法全书》等20多部，合著《刑法学原理》等30多部，合译《立法理论：刑法典原理》等4部。
书籍目录
渴望启蒙（代序）
1. 孟德斯鸠：探寻法意
2. 贝卡里亚：建构公理
3. 边沁：追求功利
4. 费尔巴哈：崇尚威吓
5. 康德：弘扬道义
6. 黑格尔：诉诸理性
7. 龙勃罗梭：遭遇基因
8. 菲利：防卫社会
9. 加罗法洛：回归自然
10. 李斯特：关切目的
缅怀片面（代跋）
后记
精彩摘要
1. 文化，包括法律文化的承续性，是一个不争的事实。任何一种文化，都不是突如其来的，而是在先前文化的基础上演化而来的。没有深厚的文化底蕴，就不可能有真正的学术研究，这始终是我的一种信念。
2. 关于启蒙，康德有过一个经典的定义。康德指出：启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。由此可见，启蒙意味着从一种不成熟状态过渡到成熟状态，这种过渡又不是自我完成的，而是经由别人的引导完成的。
3. 当我回顾古代，我便追寻它的精神之所在，以免把实际不同的情况当做相同，或是看不出外貌相似的情况间的差别。我的原则不是我的成见，而是事物的性质推演出来的。
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编辑：吴杰禧
责编：李欣茹